《素問識》~ 卷七 (3)
卷七 (3)
1. 皮部論篇第五十六
關蟄，吳云。關。封也。所謂太陰為關。是也。（簡按陰陽離合論太陰為開。而吳云。為關。誤也。）蟄。蟄蟲也。蓋太陰者。里也。里者。子也。十一月。萬物氣皆藏於中。猶封蟄也。張云。關者。固於外。蟄者。伏於中。高雲。太陰之陰。循足脛。交出厥陰之前而主開。故曰關蟄。蟄。猶藏也。藏而後開。開之關於蟄也。簡按諸注亦未允。甲乙。蟄。作執。蓋蟄。是槷之訛。槷。闑同。穀梁傳昭八年。以葛覆質以為槷。範寗注。槷。門中臬。釋文。槷。門橛也。爾雅。橛。謂之闑。周禮考工記鄭注。闑。古文作槷。乃門中橛也。關槷者。取義於門中之橛。左右之扉所合處歟。
廩於腸胃，吳云。廩。舍也。簡按王注為是。
溯然，甲乙。作淅然。吳云。溯。淅同。灑淅惡寒也。張云。溯然。豎起也。寒慄貌。溯。音素。逆流曰溯。簡按從甲乙為是。
感虛乃陷下，甲乙。感。作盛。似是。盛下句。
肉爍，吳云。肉熱也。張云。銷鑠也。簡按逆調論。肉爍。王注。爍。言消也。是。
䐃破，吳云。䐃者。肩肘髀厭皮肉也。䐃破者。人熱盛則反側多。而皮破也。（詳見玉機真臟論注。）
毛直而破，張云。液不足。而皮毛枯槁也。
不與，吳云。不及也。言邪客皮部。則部中壅滯。經氣不及。而生大病也。張云。若不預為之治。則邪將日深。而變生大病也。與。預同。高雲。若腑臟之氣。不與於皮。而生大病也。與。去聲。簡按甲乙。作不愈。義尤明顯。
白話文：
皮部論篇第五十六
「關蟄」，吳氏認為「關」是封閉的意思，所謂太陰為關，就是這個意思。（簡按：陰陽離合論認為太陰是開通的，而吳氏說它是封閉的，是錯誤的。）「蟄」是指蟄蟲，因為太陰是裡，裡是內臟，十一月時萬物之氣都藏在裡面，如同封閉蟄伏一樣。張氏認為，「關」是固守於外，「蟄」是隱伏於內。高氏認為，太陰之陰經循行於足脛，在厥陰之前交會而主開通，所以稱為「關蟄」。「蟄」猶如收藏，收藏之後才能開通，開通的「關」與收藏的「蟄」是相互依存的。（簡按：諸家注釋也並未完全正確。甲乙本中，「蟄」作「執」，「蟄」可能是「槷」的訛誤，「槷」與「闑」同義。穀梁傳昭八年記載：「以葛覆質以為槷」，範寧注曰：「槷，門中臬。」釋文：「槷，門橛也。」爾雅：「橛，謂之闑。」周禮考工記鄭注：「闑，古文作槷，乃門中橛也。」「關槷」取義於門中之橛，是左右門扉相合處。）
「廩於腸胃」，吳氏認為「廩」是倉庫的意思。（簡按：王氏注釋是正確的。）
「溯然」，甲乙本作「淅然」，吳氏認為「溯」與「淅」同義，指灑淅惡寒。張氏認為「溯然」是指豎起，寒慄的樣子。「溯」音同「素」，逆流叫做溯。（簡按：根據甲乙本的說法是正確的。）
「感虛乃陷下」，甲乙本「感」作「盛」，似乎是正確的，「盛」與下句相連貫。
「肉爍」，吳氏認為是肉熱。張氏認為是銷鑠。 （簡按：逆調論中，關於「肉爍」，王氏注釋「爍」是消融的意思，是正確的。）
「䐃破」，吳氏認為「䐃」是指肩肘髀厭（大腿內側）的皮肉，「䐃破」是指人體熱盛，經常翻身，而導致皮膚破損。（詳見玉機真臟論注。）
「毛直而破」，張氏認為是體液不足，導致皮膚毛髮枯槁。
「不與」，吳氏認為是不及的意思，邪氣侵犯皮部，則部中壅滯，經氣不及，而產生大病。張氏認為是不預先治療，則邪氣日深，而導致大病。「與」與「預」同義。高氏認為是腑臟之氣不協調於皮膚，而產生大病。「與」讀去聲。（簡按：甲乙本作「不愈」，意思更加明顯。）