《素問識》~ 卷五 (15)
卷五 (15)
1. 風論篇第四十二
漏風，聖濟總錄云。食酒中風。則為漏風。漏風之狀云云。又曰。身熱解墮。汗出如浴。惡風少氣。病名酒風。（出病能論。）夫酒所以養陽。酒入於胃。與穀氣相薄。熱盛於中。其氣慓悍。與陽氣俱泄。使人腠理虛而中風。令人多汗。惡風不可單衣。其喘息而少氣者。熱重於肺。客於皮毛也。口乾善渴者。汗出多。而亡津液故也。解墮而不能勞事者。精氣耗竭。不能營其四肢故也。謂之漏風者。汗出不止。若器之漏。久而不治。轉為消渴。方具於十三卷。
常不可單衣，汪昂云。汗多腠疏。故常畏寒。馬注。作畏熱雖單衣亦欲卻之。昂按既云畏熱。下何以又言惡風乎。高雲。多汗表虛。欲著復衣。故常不可單衣也。
甚則身汗，高本。身。作自。注云。自汗。舊本訛身汗。今改。食則汗出者。言身若無汗。食入則汗出也。甚則自汗者。言身或多汗。甚則自汗也。甚。猶多也。簡按不必改自汗。義自通。
泄風之狀，簡按上文。久風入中。則為腸風飧泄。外在腠理。則為泄風。本節則云。多汗。汗出泄衣上。蓋此其汗泄。甚於漏風。新校正。據千金改內風。難必矣。
上漬其風，吳云。上漬。半身之上。汗多如浸漬也。志。四字為一句。注云。泄衣上則身濕。既濕且冷。一如水漬。而有風。故曰上漬其風也。簡按四字未詳。或恐是衍文。○吳云。此不及腦風目風內風腸風飧泄者。古亡之也。言胃風。而上文未嘗及者。亦上文亡之也。
白話文：
風論篇第四十二
漏風，據《聖濟總錄》記載，飲酒後中風則為漏風。漏風的症狀是……（原文省略）。另有記載，症狀為身體發熱、身體無力、汗出如洗、怕風氣短，病名為酒風（出自《病能論》）。酒能溫養陽氣，酒入胃後，與穀氣相混，內熱盛於其中，其氣勢猛烈，與陽氣一同外泄，導致人體肌膚疏鬆而中風，令人多汗、怕風，不能單穿衣服。喘息氣短是因為熱邪壅盛於肺，侵犯到皮毛。口乾舌燥是因為汗出太多，津液喪失所致。身體無力，不能勞作，是因為精氣耗竭，無法滋養四肢。所謂漏風，是指汗出不止，如同器物漏水一樣，久治不愈會轉變為消渴症，詳細的治療方法記載在第十三卷。
常不可單衣，汪昂說：汗多則腠理疏鬆，所以經常怕冷。馬氏註解中寫到“即使怕熱，單衣也想要脫掉”。汪昂評論道：既然說怕熱，下面為何又說怕風呢？高氏解釋：多汗說明表虛，想要多穿衣服，所以經常不能單穿衣服。
甚則身汗，高氏版本中“身”字作“自”字。註解說：自汗，舊本誤作“身汗”，今改正。意思是說，如果沒有汗，吃東西就會出汗；如果情況嚴重，就會自汗，意思是說，身體或多汗，嚴重時就會自汗。“甚”即“多”的意思。簡按：不必改成“自汗”，意思本身就通順。
泄風之狀，簡按：上文中提到，久病之風入裡則為腸風泄瀉，外在於肌膚則為泄風。本節則說多汗，汗水浸濕衣衫，蓋因其汗泄甚於漏風。新校正本據《千金方》改為“內風”，難免有出入。
上漬其風，吳氏解釋：上漬，指半身以上，汗多如同浸漬一樣。《志》中將此四字作一句。註解說：汗濕衣衫則身體潮濕，既濕且冷，如同水漬一樣，又伴有風，所以說“上漬其風”。簡按：這四個字含義不明，可能是贅文。○吳氏說：這裏沒有提到腦風、目風、內風、腸風、泄瀉，是古本遺漏的。文中提到胃風，而上文卻沒有提到，也是上文遺漏的。