1五十三難
五十三難曰：經言七傳者死，間臟者生，何謂也？
然：七傳者，傳其所勝也。間臟者，傳其子也。何以言之？假令心病傳肺、肺傳肝、肝傳脾、脾傳腎、腎傳心，一臟不再傷，故言七傳者死也。
七傳者，依序傳其所勝所克之臟也。如心病傳肺，是火剋金也。肺又傳肝，是金剋木也。肝又傳脾，是木剋土也。脾又傳腎，是土剋水也。腎復傳心，是水剋火也。心又欲傳肺，是七傳矣。一臟不能再受邪傷，則死矣。呂廣以（七）當作（次）字之誤，與下間字方相合，其說亦通。
蓋心病六傳，由腎至心，心臟不能復傳至肺也。其一臟不再傷者，是指心之不任再傷於第七傳而死也。此即《素問·標本病傳論》諸病以次相傳者，皆有死期，不可刺之義。
間臟者，傳其所生也。假令心病傳脾、脾傳肺、肺傳腎、腎傳肝、肝傳心，是子母相傳，竟而復始，如環之無端，故曰生也。
間臟者，間一臟傳其所生也。如心欲傳肺，而脾者肺之母，心之子，中間間此一臟，不傳所克也。假令心病傳脾，是間肺所勝之臟，為火生土也。脾病傳肺，是間腎所勝之臟，為土生金也。肺病傳腎，是間肝所勝之臟，為金生水也。腎病傳肝，是間心所勝之臟，為水生木也。
肝病傳心，是間脾所勝之臟，為木生火也。心病又復傳脾，則病自已，此子母相傳而生也。
五十三難
所謂「七傳」是指病情傳變至所剋制的臟器，而「間臟」則是傳變至所生的臟器。具體來說：
假設心病傳至肺（火剋金），肺病傳至肝（金剋木），肝病傳至脾（木剋土），脾病傳至腎（土剋水），腎病傳至心（水剋火），此時心臟若再傳至肺，即為第七次傳變。由於同一臟器無法承受再次受邪損傷，因此「七傳」預後不良，可能致死。
另有觀點認為「七」字應為「次」字之誤，意指按順序傳變，與後文「間臟」相對應，此說亦合理。
至於「間臟」，是指病情跳過所剋之臟，傳至所生之臟。例如：心病傳脾（火生土，跳過肺），脾病傳肺（土生金，跳過腎），肺病傳腎（金生水，跳過肝），腎病傳肝（水生木，跳過心），肝病傳心（木生火，跳過脾），最後心病再傳脾，形成循環。這種母子相生的傳變方式，如同環狀無端，病情較輕，預後較佳。
簡言之，「七傳」是依五行相剋順序傳變，終致臟氣衰竭；「間臟」則是依五行相生順序傳變，臟氣得以延續，故有生死之別。
2五十四難
五十四難曰：臟病難冶，腑病易治，何謂也？
然：臟病所以難治者，傳其所勝也；腑病易治者，傳其子也。與七傳間臟同法也。
臟病所以難治者，傳其所勝也，若傳其所生，亦易治也。腑病所以易治者，傳其所生也，若傳其所勝、亦難治也。蓋其義以臟病深，腑病淺，分其難易耳。然亦不可拘，故曰與七傳間臟同法也。
五十四難
臟病難以治療，腑病容易治療，這是為什麼？
因為臟病之所以難治，是由於病情會傳到它所剋制的臟腑；而腑病容易治療，是因為病情會傳到它所生的臟腑。這與「七傳」和「間臟」的道理相同。
臟病難治的原因在於傳至所剋之臟，但如果傳至所生之臟，也較易治療。腑病之所以易治，是因為傳至所生之腑，但若傳至所剋之腑，同樣會變得難治。這主要是因為臟病較深重，腑病較輕淺，因而區分出難易。然而也不能一概而論，所以說與「七傳」、「間臟」的道理相同。
3五十五難
五十五難曰：病有積有聚，何以別之？
然：積者，陰氣也，聚者，陽氣也。故陰沉而伏，陽浮而動。氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚。故積者五臟所生，聚者六腑所成也。積者，陰氣也，其始發有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處；聚者，陽氣也，其始發無根本，上下無所留止，其痛無常處，謂之聚。故以是別知積聚也。
積者，五臟所生，臟屬陰，陰邪漸積而成，故曰積。陰主靜，故沉伏不離其處，乃臟陰氣結為病，而或兼乎血，故其部上下左右，其形大小長短，皆可循而按之也。聚者，六腑所生，腑屬陽，陽邪漸聚而成，故曰聚。陽主動，故浮動而無定處，乃純乎氣凝滯而不散，故其部無定位，其體無定形。
而上下左右，流行無常也，此陰陽積聚之所由分，與五十二難當是一章，或前後錯簡耳。
五十五難
疾病有「積」和「聚」，如何區分？
積屬於陰氣，聚屬於陽氣。陰氣沈潛而隱伏，陽氣浮動而活躍。氣機積滯形成的病變稱為「積」，氣機聚集形成的病變稱為「聚」。積是由五臟產生的，聚是由六腑形成的。
積屬於陰氣，發病時有固定的部位，疼痛不離該處，上下左右都有明確的範圍；聚屬於陽氣，發病時沒有固定的根源，上下遊走不定，疼痛位置不固定，這就稱為「聚」。因此可以根據這些特徵來辨別積與聚。
積是由五臟產生，臟屬陰，陰邪逐漸積聚而成，所以稱為「積」。陰主靜，因此沈伏不動且位置固定，是臟腑陰氣凝結成病，有時可能兼有血瘀，所以其部位上下左右、形狀大小長短，都可以觸摸到。
聚是由六腑產生，腑屬陽，陽邪逐漸聚集而成，所以稱為「聚」。陽主動，因此浮動且無固定位置，純粹是氣機凝滯不散，所以其部位不固定，形體也無常態，上下左右流竄不定。
這就是陰陽積聚的區分依據。此段內容與第五十二難應屬同一章節，可能是前後文錯置所致。