《難經正義》~ 卷三 (4)
卷三 (4)
1. 三十四難
三十四難曰：五臟各有聲色臭味，皆可曉知以不？
然：十變言：肝色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗；脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕；腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾，是五臟聲色臭味也。
此本五行而言五臟之用也。肝屬木，青者，木之色也；臊者，木之氣也；酸者，曲直作酸，木之味也；其聲呼者，聲引而長，亦木之氣也；其液泣者，肝開竅於目，故為泣也。心屬火，赤者，火之色也；焦者，火之氣也，苦者，炎上作苦，火之味也；其聲言者，言散而揚，火之象也；其液汗者，心主血，汗為血之標也。
脾屬土，黃者，土之色也；香者，土之氣也；其味甘者，稼穡作甘，土之味也；其聲歌者，歌緩而敦，土之象也，或云：脾神好樂，故其聲主歌；其液涎者，脾開竅於口，故為涎也。肺屬金，白者，金之色也；腥者，金之氣也；辛者，辛從革，金之味也；其聲哭者，哭悲而激慘，金之象也；其液涕者，肺開竅於鼻，故為涕也。
腎屬水，黑者，水之色也；腐者；水之氣也；咸者，潤下作咸，水之味也；其聲呻者，呻沉而咽，為水之象也，又腎位遠，非呻之氣不得及於息，故聲之呻者；自腎出也；其液唾者，腎開竅於舌下，故為唾也。十變，陳氏謂肺主聲，肝主色，心主臭，脾主味，腎主液，五臟錯綜，互相有之，故云十變也。
按：徐氏云：五臟之聲《靈樞·九針論》、《素問·宣明五氣篇》俱云：心噫、肺咳、肝語、脾吞、腎欠，此則為呼言歌哭呻，乃本之《素問·陰陽應象大論》，蓋彼以病之所發言，此以情之所發言，其理一也。讀經當推測其義，如此則無不貫矣。
五臟有七神，各何所藏耶？
然：臟者，人之神氣所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也。
五臟言有七神者，脾與腎兼兩神也。臟者，藏也，言人之神氣藏於內焉。肝藏魂者，魂乃陽之精，氣之靈也。人身氣為陽，血為陰，陽無陰不附，氣無血不留。肝主血而內含陽氣，是之謂魂。究魂之根源，則生於坎水之一陽，推魂之功用，則發為乾金之元氣。不藏於肺而藏於肝者，陽潛於陰也，不藏於腎而藏於肝者，陰出於陽也。
晝則魂遊目而為視，夜則魂歸於肝而為寐。《靈樞·本神篇》云：隨神往來謂之魂，言其知覺之靈處也。肺藏魄者，魄乃陰之精，形之靈也，肝主血，本陰也，而藏陽魂，陽潛於陰也。肺主氣，本陽也，而藏陰魄，陰生於陽也。人之初生，耳目心識，手足運動，啼呼為聲，皆魄之靈也。
百合病恍惚不寧，魄受擾也，魔魘中惡，魄氣掩也。本神篇云：並精而出入者謂之魄，言其運動之能處也。心藏神者，神主知覺，明照萬事之義也。夫神為何物，乃腎中之精氣，而上歸於心，合為離卦，中含坎水之象，惟其陰精內含，陽精外護，心藏之火，所以光明朗潤而能燭物。蓋神即心火，得腎陰濟之而心湛然，神明出焉。
白話文：
[三十四難]
五臟的聲音、顏色、氣味，都可以了解嗎？
是的，根據「十變」的說法：肝的顏色是青色，氣味是臊味，味道是酸味，發出的聲音是呼叫聲，產生的液體是眼淚；心的顏色是紅色，氣味是焦味，味道是苦味，發出的聲音是說話聲，產生的液體是汗液；脾的顏色是黃色，氣味是香味，味道是甘味，發出的聲音是歌唱聲，產生的液體是口水；肺的顏色是白色，氣味是腥味，味道是辛味，發出的聲音是哭泣聲，產生的液體是鼻涕；腎的顏色是黑色，氣味是腐味，味道是鹹味，發出的聲音是呻吟聲，產生的液體是唾液。這就是五臟的聲音、顏色、氣味。
這是根據五行來說明五臟的作用。肝屬木，青色是木的顏色；臊味是木的氣味；酸味是木的特性，因為彎曲生酸；呼叫聲是氣息延伸拉長，也屬於木的氣；眼淚是因為肝開竅於眼睛。心屬火，紅色是火的顏色；焦味是火的氣味；苦味是火的特性，因為向上燃燒生苦；說話聲是聲音散發開來，屬於火的象徵；汗液是因為心主血，汗是血的表徵。
脾屬土，黃色是土的顏色；香味是土的氣味；甘味是土的特性，因為耕種收穫生甘；歌唱聲是聲音緩和敦厚，屬於土的象徵，也有人說是因為脾神喜愛音樂，所以聲音主要表現為歌唱；口水是因為脾開竅於口。肺屬金，白色是金的顏色；腥味是金的氣味；辛味是金的特性，因為變革生辛；哭泣聲是聲音悲傷淒慘，屬於金的象徵；鼻涕是因為肺開竅於鼻子。
腎屬水，黑色是水的顏色；腐味是水的氣味；鹹味是水的特性，因為滋潤向下生鹹；呻吟聲是聲音低沉嗚咽，屬於水的象徵，而且腎的位置較遠，沒有呻吟的氣息無法傳達到呼吸，所以呻吟的聲音是從腎發出的；唾液是因為腎開竅於舌下。所謂「十變」，陳氏認為肺主聲音，肝主顏色，心主氣味，脾主味道，腎主液體，五臟相互交錯影響，所以稱為「十變」。
按照徐氏的說法，《靈樞·九針論》和《素問·宣明五氣篇》都說：心發出嘆息聲、肺發出咳嗽聲、肝發出說話聲、脾發出吞嚥聲、腎發出哈欠聲。而這裡說的呼、言、歌、哭、呻，則是根據《素問·陰陽應象大論》而來。前者是從疾病發出的情況來說，後者是從情緒發出的情況來說，道理是一樣的。讀經典應該推測其中的含義，這樣就能融會貫通了。
五臟有七神，它們分別藏在哪裡？
是的，五臟是人體神氣所寄託的地方。所以，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意和智，腎藏精和志。
五臟說有七神，是因為脾和腎各藏有兩個神。臟，就是藏的意思，是指人的神氣藏在體內。肝藏魂，是因為魂是陽氣的精華，是氣的靈動之處。人體氣為陽，血為陰，陽沒有陰無法依附，氣沒有血無法停留。肝主血，內含陽氣，這就是所謂的魂。探究魂的根源，是來自坎卦中的一陽，推究魂的功能，則可以發為乾卦的元氣。魂不藏於肺而藏於肝，是因為陽潛伏於陰中；魂不藏於腎而藏於肝，是因為陰從陽中生出。
白天魂遊走於眼睛而產生視覺，晚上魂回到肝而進入睡眠。《靈樞·本神篇》說：「隨神往來謂之魂」，是說魂是知覺靈敏的地方。肺藏魄，是因為魄是陰的精華，是形體的靈動之處。肝主血，屬陰，卻藏有陽魂，這是陽潛伏於陰中。肺主氣，屬陽，卻藏有陰魄，這是陰生於陽中。人剛出生時，耳、目、心、識、手、足的活動，啼哭的聲音，都是魄的靈性表現。
百合病出現恍惚不安，是魄受到了干擾；夢魘中邪，是魄氣被掩蓋。《本神篇》說：「並精而出入者謂之魄」，是說魄是運動的所在。心藏神，是因為神主導知覺，能夠明察萬物的道理。所謂的神是什麼？是腎中的精氣，向上歸於心，結合成為離卦，其中包含坎卦的水的象徵。正是因為陰精內含，陽精外護，心所藏的火才能光明潤澤，才能觀察萬物。神就是心火，得到腎陰的滋養，才能使心清明，神明才能顯現。
心血不足就會心煩，風痰入心就會神昏。《本神篇》說：「兩精相搏謂之神」，是說陰陽結合的奧妙機制。脾藏意和智，是因為脾主守中，所以能夠記憶；又主運作，所以能夠周全考慮。《本神篇》說：「心有所憶謂之意，因慮而處物謂之智」，是因為脾主思慮。腎藏精和志，是因為心有所存稱為志，神產生於精，志產生於心，這也是心腎相互滋養的道理。
按照：志，是指專心一意而不動搖。志本來是心的作用，卻藏於腎中，是因為陽藏於陰中。腎主精，是五臟的根本，精生髓，是身體百骸的主宰，精髓充足，技能就會產生，這也是志的作用。《本神篇》說：「初生之來謂之精，意之所存謂之志」，就是這個意思。