《難經正義》~ 卷三 (3)
卷三 (3)
1. 三十三難
蕭吉《五行大義》引季氏《陰說》曰：木八畏庚九，故以妹乙妻庚，庚氣在秋，和以木氣，是以薺麥當秋而生，所謂妻來之義。火七畏壬六，故以妹丁妻壬，壬得火熱氣，故款冬當冬而華。金九畏丙七，故以妹辛妻丙，丙得金氣，故首夏靡草薺麥死。故夏至之後，三庚為伏，以畏火也。
土五畏甲八，故以妹己妻甲，土帶陰陽，合以雌嫁木，故能生物也。水六畏土，故以妹癸妻戊，五行相和，是其合也。張行成《翼元》云：天元五運之數，以坤元主土，配中央作五行之化源，自土至火，以次相生，然十干配五行，多不類者，蓋有相剋之變數在其中也。甲木克己土為妻，生庚金為一變。
乙庚次甲己，故乙庚為金運。庚金克乙木，生丙火，丙火克辛金，生壬水，自乙庚之金生壬水，凡兩變。丙辛次乙庚，故丙辛為水運。丙火克辛金，生壬水，壬水克丁火，生戊土，戊土克癸水，生甲木，自丙辛之水生甲木，凡三變。丁壬次丙辛，故丁壬為木運。壬水克丁火，生戊土，戊土克癸水，生甲木，甲木克己土，生庚金，庚金克乙木，生丙火，自丁壬之木生丙火，凡四變。戊癸次丁壬，故戊癸為火運。
戊土克癸水，生甲木，甲木克己土，生庚金，庚金克乙木，生丙火，丙火克辛金，生壬水，壬水克丁火，生戊土，自戊癸之火生戊土，凡五變。甲己又次戊癸，故甲己復為土運。於是戊癸會於中央也。
此說皆盡五行生剋之妙，然陰陽之理，以和為洽，夫婦之道，非脅可成，究未若羅淡生《內經博議》引申《天元玉冊》之義曉暢也，岐伯述《天元玉冊》曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元。夫肇基化元而布氣真靈，乃云總統於坤元，是坤元為萬物之母也。
坤元既為萬物之母，而總統之，則天亦必有以先用之也。天之十干，以戊己居中宮，而先用水火，然後成於金木，豈非總統坤元，而以土為首之義乎！是以天之御化，首以土為甲，而甲遂為土，仍順布五行於乙丙丁戊之上，而以本氣化之，土生金，以金加於乙，金生水，水加丙，水生木，木加丁，木生火，火加戊，五行畢再傳，而土加於己，故甲己合也。金加庚，故乙庚合也。
水加辛故丙辛合也。木加壬，故丁壬合也。火加癸，故戊癸合也。此因合而化，一定之理，有不可移易者也。然本氣之陰陽，仍有不能從化，而依之以為用者，如加陽干為氣有餘，加陰乾為氣不足，此又因值年以佐用也。
白話文：
三十三難
蕭吉《五行大義》引用季氏《陰說》說：木最怕庚金（庚金為秋氣），所以用乙木（妹）配庚金（妻），庚金的氣息在秋季，與木氣相和，所以薺麥在秋天生長，這就是所謂的“妻來”之意。火最怕壬水（壬水為冬氣），所以用丁火（妹）配壬水（妻），壬水得到火的熱氣，所以款冬在冬天開花。金最怕丙火（丙火為夏氣），所以用辛金（妹）配丙火（妻），丙火得到金的氣息，所以初夏時節，薺麥等草木枯萎。因此夏至後，三個庚金伏藏，因為它們害怕丙火。
土最怕甲木（甲木為春氣），所以用己土（妹）配甲木（妻），土包含陰陽二氣，以陰配陽，嫁給木，所以能生長萬物。水最怕土，所以用癸水（妹）配戊土（妻），五行互相調和，這就是它們的結合方式。張行成《翼元》說：天元五運的數理，以坤元為主土，配在中央，作為五行運化的源頭，從土到火，依次相生。但是十天干配五行，很多情況並不相類，這是因為其中有相剋的變數。甲木克己土為妻，生庚金為一變。
乙庚次於甲己，所以乙庚屬金運。庚金克乙木，生丙火，丙火克辛金，生壬水，從乙庚的金生壬水，共經歷兩次變化。丙辛次於乙庚，所以丙辛屬水運。丙火克辛金，生壬水，壬水克丁火，生戊土，戊土克癸水，生甲木，從丙辛的水生甲木，共經歷三次變化。丁壬次於丙辛，所以丁壬屬木運。壬水克丁火，生戊土，戊土克癸水，生甲木，甲木克己土，生庚金，庚金克乙木，生丙火，從丁壬的木生丙火，共經歷四次變化。戊癸次於丁壬，所以戊癸屬火運。
戊土克癸水，生甲木，甲木克己土，生庚金，庚金克乙木，生丙火，丙火克辛金，生壬水，壬水克丁火，生戊土，從戊癸的火生戊土，共經歷五次變化。甲己又次於戊癸，所以甲己又屬土運。於是戊癸在中央相會。
這些說法都闡述了五行生剋的奧妙，但是陰陽的道理，以調和為宜，夫妻之道，不能用脅迫來達成，最終不如羅淡生《內經博議》引用《天元玉冊》的說法清晰易懂。岐伯在《天元玉冊》中說：太虛廣闊，開始化生萬物，萬物從此開始，五運循環不止，佈氣真靈，統攝坤元（土）。因為開始化生萬物並佈氣真靈，所以說統攝於坤元，坤元是萬物之母。
坤元既然是萬物之母，統攝萬物，那麼天也一定有先用它的方法。天的十天干，以戊己居中宮，而先用水火，然後成於金木，這不就是統攝坤元，而以土為首的意思嗎？所以天運化的開始，首先用土生甲，甲木就歸屬於土，然後依次佈五行於乙丙丁戊之上，用本氣化生，土生金，金加於乙，金生水，水加丙，水生木，木加丁，木生火，火加戊，五行都經歷兩次傳遞，土加於己，所以甲己相合。金加庚，所以乙庚相合。
水加辛，所以丙辛相合。木加壬，所以丁壬相合。火加癸，所以戊癸相合。這是因為相合而化生，一定的道理，不可改變。但是本氣的陰陽，仍然有一些不能從化，而依之為用的情況，例如加上陽干，氣就過盛，加上陰干，氣就不足，這又取決於當年的情況而有所不同。