1三十三難
蕭吉《五行大義》引季氏《陰說》曰：木八畏庚九，故以妹乙妻庚，庚氣在秋，和以木氣，是以薺麥當秋而生，所謂妻來之義。火七畏壬六，故以妹丁妻壬，壬得火熱氣，故款冬當冬而華。金九畏丙七，故以妹辛妻丙，丙得金氣，故首夏靡草薺麥死。故夏至之後，三庚為伏，以畏火也。
土五畏甲八，故以妹己妻甲，土帶陰陽，合以雌嫁木，故能生物也。水六畏土，故以妹癸妻戊，五行相和，是其合也。張行成《翼元》云：天元五運之數，以坤元主土，配中央作五行之化源，自土至火，以次相生，然十干配五行，多不類者，蓋有相剋之變數在其中也。甲木克己土為妻，生庚金為一變。
乙庚次甲己，故乙庚為金運。庚金克乙木，生丙火，丙火克辛金，生壬水，自乙庚之金生壬水，凡兩變。丙辛次乙庚，故丙辛為水運。丙火克辛金，生壬水，壬水克丁火，生戊土，戊土克癸水，生甲木，自丙辛之水生甲木，凡三變。丁壬次丙辛，故丁壬為木運。壬水克丁火，生戊土，戊土克癸水，生甲木，甲木克己土，生庚金，庚金克乙木，生丙火，自丁壬之木生丙火，凡四變。戊癸次丁壬，故戊癸為火運。
戊土克癸水，生甲木，甲木克己土，生庚金，庚金克乙木，生丙火，丙火克辛金，生壬水，壬水克丁火，生戊土，自戊癸之火生戊土，凡五變。甲己又次戊癸，故甲己復為土運。於是戊癸會於中央也。
此說皆盡五行生剋之妙，然陰陽之理，以和為洽，夫婦之道，非脅可成，究未若羅淡生《內經博議》引申《天元玉冊》之義曉暢也，岐伯述《天元玉冊》曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元。夫肇基化元而布氣真靈，乃云總統於坤元，是坤元為萬物之母也。
坤元既為萬物之母，而總統之，則天亦必有以先用之也。天之十干，以戊己居中宮，而先用水火，然後成於金木，豈非總統坤元，而以土為首之義乎！是以天之御化，首以土為甲，而甲遂為土，仍順布五行於乙丙丁戊之上，而以本氣化之，土生金，以金加於乙，金生水，水加丙，水生木，木加丁，木生火，火加戊，五行畢再傳，而土加於己，故甲己合也。金加庚，故乙庚合也。
水加辛故丙辛合也。木加壬，故丁壬合也。火加癸，故戊癸合也。此因合而化，一定之理，有不可移易者也。然本氣之陰陽，仍有不能從化，而依之以為用者，如加陽干為氣有餘，加陰乾為氣不足，此又因值年以佐用也。
三十三難
蕭吉《五行大義》引用季氏《陰說》的解釋：
木（八）畏懼金（九），因此將妹妹乙嫁給庚金。庚金的氣在秋季，與木氣調和，所以薺麥能在秋天生長，這就是「妻來」的意義。
火（七）畏懼水（六），因此將妹妹丁嫁給壬水。壬水得到火的熱氣，所以款冬花在冬季開放。
金（九）畏懼火（七），因此將妹妹辛嫁給丙火。丙火得到金氣，所以初夏時靡草和薺麥會枯萎。因此，夏至後的三庚日稱為「伏天」，是因為畏懼火氣。
土（五）畏懼木（八），因此將妹妹己嫁給甲木。土兼具陰陽之氣，與木結合，所以能孕育萬物。
水（六）畏懼土，因此將妹妹癸嫁給戊土。五行相互調和，這就是它們的結合。
張行成《翼元》中說：天元五運的數理，以坤元主宰土，配屬中央，作為五行的化生之源。從土到火，依次相生。然而，十天干配五行時，常有不相符的情況，這是因為其中存在相剋的變化。
例如：
- 甲木剋己土為妻，生庚金，為一變。
- 乙庚繼甲己之後，因此乙庚為金運。庚金剋乙木，生丙火；丙火剋辛金，生壬水。從乙庚之金生壬水，共兩變。
- 丙辛繼乙庚之後，因此丙辛為水運。丙火剋辛金，生壬水；壬水剋丁火，生戊土；戊土剋癸水，生甲木。從丙辛之水生成甲木，共三變。
- 丁壬繼丙辛之後，因此丁壬為木運。壬水剋丁火，生戊土；戊土剋癸水，生甲木；甲木剋己土，生庚金；庚金剋乙木，生丙火。從丁壬之木生丙火，共四變。
- 戊癸繼丁壬之後，因此戊癸為火運。戊土剋癸水，生甲木；甲木剋己土，生庚金；庚金剋乙木，生丙火；丙火剋辛金，生壬水；壬水剋丁火，生戊土。從戊癸之火生戊土，共五變。
- 甲己又繼戊癸之後，因此甲己再次為土運，使戊癸會於中央。
這些理論闡述了五行生剋的奧妙，但陰陽之理以和諧為本，夫婦之道並非強迫而成。相比之下，羅淡生《內經博議》引申《天元玉冊》的解釋更為清晰。
岐伯在《天元玉冊》中說：「太虛廣闊，萬物由此化生，五運循環於天，布散真靈之氣，統御坤元。」坤元是萬物的母親，而天也必然先以土為基礎。天的十乾以戊己居中宮，先用水火，再成金木，這正是以坤元統御、以土為首的意義。
因此，天的運行以土為首，甲即為土，並依序將五行布於乙、丙、丁、戊之上，以本氣化生：
- 土生金，金加於乙，故乙庚相合。
- 金生水，水加於丙，故丙辛相合。
- 水生木，木加於丁，故丁壬相合。
- 木生火，火加於戊，故戊癸相合。
這是因合而化的固定規律，不可改變。然而，本氣的陰陽仍有不完全從化的情況，例如：
- 加陽乾表示氣有餘，
- 加陰乾表示氣不足，
這又需根據年份來輔助運用。