1藥制
岐伯曰：諸寒之而熱者，取之陰；熱之而寒者，取之陽，所謂求其屬也。
王冰曰：言益火之源以消陰翳，壯水之主以制陽光，故曰求其屬也。夫粗工褊淺，學未精深，以熱攻寒，以寒療熱，治熱未已而冷疾已生，攻寒日深而熱病更起。熱起而中寒尚在，寒生而外熱不除，欲攻寒則懼熱不前，欲療熱則思寒又止，進退交戰，危亟已臻。豈知藏府之源，有寒熱涼溫之主哉？取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒，但益心之陽，寒亦通行，強腎之陰，熱之猶可。觀斯之故，或治熱以熱，治寒以寒，萬舉萬全？孰知其意思？方智極理，盡辭窮。嗚呼！人之死者，豈謂命？不謂方士愚昧而殺之耶？
吳昆曰：王注所謂益與壯者，求其所利而已，初不膠於寒熱之跡也。
張志聰曰：此言用寒熱之不應者，更有治之之法也。寒之不寒，真陰不足；熱之不熱，真陽不足。是以病不解，而久用寒熱偏勝之病反生。故當求其屬，以衰之屬類也，謂五藏同類之水火寒熱也。取之陰，取之陽者，謂當補其陰而補其陽也。夫以寒治熱，以熱治寒，此平治之法也；補陰以勝熱，補陽以勝寒，乃反佐之道也。
馬蒔曰：人有五藏，腎經屬水為陰，今寒之而仍熱者，當取之陰經，所謂壯水之主以制陽光者是也。心經屬火為陽，今熱之而仍寒者，當取之陽經，所謂益火之源以消陰翳者是也，此皆求之於本經之所屬也。
驥案：陰陽者虛名也，水火者實體也，寒熱者天之淫氣也，水火者人之真元也。淫氣生疾，以寒熱藥攻之；真元致疾，即以水火之真調之。然不求其屬，投之不入。先天水火原屬同宮，火以水為主，水為火之原，故取之陰者，火中求水，其精不竭；取之陽者，水中尋火，其明不熄。斯大寒大熱之病，得其平矣。錦囊之論亦精。
帝曰：善！服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？
岐伯曰：治其王氣，是以反也。
王冰曰：物體有寒熱，氣性有陰陽，觸王之氣，則強其用也。夫肝氣溫和，心氣暑熱，肺氣清涼，腎氣寒冽，脾氣兼病之故也。春以清治肝而反溫，夏以冷治心而反熱，秋以溫治肺而反清，冬以熱治腎而反寒，蓋由補益王氣太甚也。補王太甚，則藏之寒熱氣自多矣。
吳昆曰：春木，夏火，秋金，冬水，當其王時而欲反之，是違天也。故春不能使木之不溫，夏不能使火之不熱，秋不能使金之不涼，冬不能使水之不寒。故當其王氣而治之，則人不能以違天，適以反之而已。
張志聰曰：王，去聲，此言氣味之不可偏用者也。夫四時有寒熱溫涼之氣，五藏有酸苦辛鹹之味，五味四氣皆當和調而用之，若偏用則有偏勝之患。故偏用其寒，則冬令之寒氣王，是以服熱而反寒；如偏用其熱，則夏令之熱氣王，是以服寒而反熱。此用氣之偏而不和者也。如偏用其苦，則苦走心而火氣盛；如偏用其鹹，則鹹走腎而水氣盛。此用味之偏而不調者也。凡物之五味，以化生五氣，味久則增氣，氣增則陰陽有偏勝偏絕之患矣。
馬蒔曰：治其所屬而病不愈者，心主於夏而復補其王氣，則熱太過而水不生，故雖用寒藥而熱不去也。腎主於冬而復補其王氣，則寒太過而火不生，故雖用熱藥而寒不去也。
驥案：反反治也。本篇逆者正治，從者反治，從少從多觀其事也。
李時珍：春用藥加辛溫薄荷荊芥之屬；夏用藥加辛熱香薷生薑之屬；長夏用藥加甘苦辛溫人參二術黃柏之屬；秋用藥加酸溫芍藥烏梅之屬；冬用藥加苦寒黃芩知母之屬。是謂從，從者反治也。反治亦聖法，惟不察微甚，不辨多少，治其王氣與從者反治不同。
藥制
岐伯說：用寒涼藥治療熱症卻仍發熱的，應從陰分調治；用溫熱藥治療寒症卻仍發寒的，應從陽分調治，這就是所謂「求其根本屬性」。
王冰解釋：意指補益火源（陽氣）以消除陰寒，滋養水本（陰精）以抑制陽亢，故稱「求其屬」。醫術粗淺者見識狹隘，學問未精，僅知用熱藥攻寒、寒藥治熱，結果熱症未退卻引發寒疾，寒症未除反加重熱病。熱症發作時體內寒氣仍在，寒症生成時體表熱象未消，欲攻寒則懼熱症加劇，欲治熱又恐寒症惡化，進退兩難，病情危急。豈知臟腑根源各有寒熱溫涼之主導？調心不必全用熱藥，治腎不必全用寒藥，只要補益心陽，寒邪自散；強固腎陰，熱象可平。由此可知，有時以熱治熱、以寒治寒，方能萬全。誰能領悟此理？唯有智慧通達者能窮盡其奧。唉！人之死，豈能全歸於天命？而非醫者愚昧所致？
吳昆補充：王冰所說的「益」與「壯」，是順應病情所需，不拘泥於寒熱表象。
張志聰闡述：此段說明寒熱療法無效時，另有治法。寒藥不祛寒，是真陰不足；熱藥不除熱，是真陽不足。若久用偏性寒熱藥，反致新病。故應「求其屬」——即五臟對應的水火寒熱屬性。取陰、取陽，意指滋陰或補陽。以寒治熱、以熱治寒是常法；滋陰制熱、補陽祛寒，則是反佐之道。
馬蒔舉例：腎屬陰水，用寒藥仍熱者，當滋陰（壯水制陽）；心屬陽火，用熱藥仍寒者，當補陽（益火消陰），此為從本經屬性調治。
驥案總結：陰陽是抽象概念，水火為實質，寒熱屬外邪，水火是人體根本。外邪致病用寒熱藥攻之；根本失衡則調水火真元。若不究根本，藥難奏效。先天水火同源，火以水為基，水為火之本，故從陰中求火（陰精足則火不亢），陽中求水（陽氣旺則水不滯），如此大寒大熱之症自平。
黃帝問：為何用寒藥反熱，用熱藥反寒？
岐伯答：因誤治當旺之氣，適得其反。
王冰解釋：四季與臟腑之氣各異，春肝氣溫、夏心氣熱、秋肺氣涼、冬腎氣寒。若春用清涼藥抑肝反致溫氣過盛，夏用寒藥抑心反增熱，秋用溫藥抑肺反助涼，冬用熱藥抑腎反生寒，皆因過度補益當令之氣，使臟腑寒熱失衡。
吳昆指出：四季旺氣（春木、夏火、秋金、冬水）不可強逆，治當順應天時，否則反效。
張志聰強調：氣味（藥性）不可偏執。四時寒熱溫涼與五味應調和運用，偏用則失衡。如過用寒藥助長冬寒，服熱藥仍寒；過用熱藥助長夏熱，服寒藥仍熱。同理，五味偏嗜（如苦多助火、鹹多助水）亦致陰陽偏絕。
馬蒔舉例：夏補心火過甚則熱極傷陰，寒藥難效；冬補腎水過甚則寒極損陽，熱藥難除。
驥案點明：此為「反治」法。前文「逆者正治，從者反治」，需權衡輕重。
李時珍舉例：春加辛溫藥（薄荷、荊芥），夏加辛熱藥（香薷、生薑），長夏加甘苦溫藥（人參、白朮、黃柏），秋加酸溫藥（芍藥、烏梅），冬加苦寒藥（黃芩、知母）。此為「從治」（反治），但需辨明程度，不可與誤治旺氣混為一談。