《黃帝內經素問校義》~ 素問
素問
1. 素問
「恬惔虛無」
恬惔，元熊宗立本、明道藏本均作恬憺。澍案：《一切經音義》十六引《蒼頡篇》曰：「惔，恬也。」是惔與憺同（憺之為惔，猶澹之為淡。《文選·潘安仁金谷集詩》「綠池汎淡淡」，李善曰：「淡與澹同。」）。然釋音作恬憺，則宋本本作恬憺。陰陽應象大論「樂恬憺之能」（藏本作恬憺，憺亦與澹同。《淮南·俶真篇》注：「憺，定也。」《後漢書·馮衍傳》注：「澹，定也。」澹與淡同，故《淮南·泰族篇》「靜漠恬惔」，其字亦作淡）。移精變氣論「此恬憺之世」，亦並作恬憺。
「其民故曰樸」
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。林校曰：「按別本曰作日（宋本曰上衍云字今據熊本藏本刪）。」澍按：「曰」字義不可通，別本作「日」是也。「日」與《孟子·盡心篇》「民日遷義」之「日」同義，言其民故日以樸也。作「曰」者形似之誤。《大戴禮·曾子天圓篇》「故火日外景而金水內景」，《淮南·天文篇》「日」作「曰」誤，與此同。
「發始墮、發墮、鬚眉墮」
五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。又下文曰：五八腎氣衰，發墮齒槁。長刺節論曰：病大風，骨節重，鬚眉墮（熊本藏本作墯）。王於墮字均無注。澍案：「墮」本作「鬌」，《說文》：「鬌，發墮也。」字通作「墮」，「墮」之為言禿也。《墨子·修身篇》「華髮墮顛而猶弗捨」，墮顛即禿頂。今俗語猶然，發禿謂之墮，鬚眉禿謂之墮，毛羽禿謂之毻。（《文選·江賦》「產毻積羽」，李善曰：「與毻同。」引字書「落毛也」。郭璞《方言注》曰：「鬌，毛物漸落去之名。」）角禿謂之隨（《呂氏春秋·至忠篇》「荊莊哀王獵於雲夢，射隨兕中之」）。尾禿謂之橢（《淮南·說山篇》「髡屯犁牛，既科以橢」，高誘曰：「科無角，橢無尾。」）。草木葉禿謂之墮（脈解篇「草木畢落而墮」，大元窮次四土不和，木科橢。範望曰：「科橢，枝葉不布。」）。聲義並同也。
「此雖有子男，不過盡八八，女不過盡七七」
帝曰：「有其年已老而有子者，何也？」岐伯曰：「此其天壽過度，氣脈常通而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。」王注「此雖有子」三句曰：「雖老而生子，子壽亦不能過天癸之數。」澍案：此謬說也。詳岐伯之對謂年老雖亦有子者，然大要生子常期男子在八八以前，女子在七七以前，故曰：「此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。」「男不過盡八八之男」即承上文之丈夫而言，「女不過盡七七之女」即承上文之女子而言，並非謂年老者所生之子，何得雲子壽亦不過天癸之數乎？且老年之子必不壽，亦無是理。
白話文：
「恬惔虛無」考辨
原文：「恬惔虛無。」
元代熊宗立本、明代道藏本都作「恬憺」。我（胡澍）考證：《一切經音義》卷十六引《蒼頡篇》說：「惔，恬也。」這說明「惔」與「憺」是相通的。（「憺」之為「惔」，就像「澹」之為「淡」。《文選·潘安仁金谷集詩》中「綠池汎淡淡」，李善解釋說：「淡與澹同。」）。然而釋音寫作「恬憺」，那麼宋本的原文就是「恬憺」。《陰陽應象大論》中「樂恬憺之能」（藏本也作「恬憺」，「憺」也與「澹」相通。《淮南子·俶真篇》注：「憺，定也。」《後漢書·馮衍傳》注：「澹，定也。」「澹」與「淡」相通，所以《淮南子·泰族篇》中「靜漠恬惔」，這個字也作「淡」）。《移精變氣論》中「此恬憺之世」，也都寫作「恬憺」。
「其民故曰樸」考辨
原文：「故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。」
林億校勘說：「根據其他版本記載，『曰』字作『日』（宋本『曰』字上面衍出的『云』字，現根據熊本、藏本刪除）。」我（胡澍）考證：「曰」字義理上講不通，其他版本作「日」是正確的。「日」與《孟子·盡心篇》中「民日遷義」的「日」意義相同，表示他們的百姓因此日益樸實。寫作「曰」是字形相似而造成的錯誤。《大戴禮·曾子天圓篇》中「故火日外景而金水內景」，《淮南子·天文篇》中「日」作「曰」是錯誤的，與此情況相同。
「發始墮、發墮、鬚眉墮」考辨
原文：「五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。又下文曰：五八腎氣衰，發墮齒槁。長刺節論曰：病大風，骨節重，鬚眉墮（熊本、藏本都作「墯」）。」
王冰對「墮」字都沒有加註釋。我（胡澍）考證：「墮」字原本作「鬌」，《說文解字》中說：「鬌，髮墮也。」「鬌」字通作「墮」，「墮」在這裡的意思是禿落。《墨子·修身篇》中「華髮墮顛而猶弗捨」，「墮顛」就是禿頂。現在的俗語仍然如此，頭髮禿落稱為「墮」，鬍鬚眉毛禿落稱為「墮」，鳥類的毛羽禿落稱為「毻」。（《文選·江賦》中「產毻積羽」，李善說：「與毻同。」並引字書解釋說「落毛也」。郭璞的《方言注》說：「鬌，毛物逐漸脫落的名稱。」）牛角禿落稱為「隨」（《呂氏春秋·至忠篇》中「荊莊哀王獵於雲夢，射隨兕中之」）。獸尾禿落稱為「橢」（《淮南子·說山篇》中「髡屯犁牛，既科以橢」，高誘解釋說：「科無角，橢無尾。」）。草木葉子禿落稱為「墮」（《脈解篇》中「草木畢落而墮」，指大元窮盡四方土地不和，樹木枯萎傾倒。范望說：「科橢，枝葉不散布。」）。這些字的讀音和意義都相同。
「此雖有子男，不過盡八八，女不過盡七七」考辨
原文：「帝曰：『有其年已老而有子者，何也？』岐伯曰：『此其天壽過度，氣脈常通而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。』」
王冰註釋「此雖有子」三句說：「雖然年老還能生育子女，但子女的壽命也不能超過天癸之數。」我（胡澍）考證：這是錯誤的說法。詳細分析岐伯的回答，是說即使年老也能生育子女，但大體上，生育子女的正常時期，男子是在八八（64歲）以前，女子是在七七（49歲）以前。所以說：「此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。」「男不過盡八八之男」是承接上文的「丈夫」而言，「女不過盡七七之女」是承接上文的「女子」而言，並不是指年老者所生的子女。怎麼能說子女的壽命也不能超過天癸之數呢？而且老年人生的子女一定不長壽，也沒有這種道理。
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