《內經知要》~ 卷上 (8)
卷上 (8)
1. 二、陰陽
夏熱之極，將生秋冬之寒，夏至以後，自姤而之坤也）。
寒氣生濁，熱氣生清（寒屬陰，故生濁。熱屬陽，故生清），清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生䐜脹（清陽主升，陽陷於下而不能升，故為飧泄，完穀不化也。濁陰主降，陰逆於上而不能降，故為䐜脹，胸膈脹滿也）。
清陽為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨（此以下，明陰陽之升降，天人一理也。陰在下者為精，精即水也，精升則化為氣，云因雨而出也。陽在上者為氣，氣即云也，氣降即化為精，雨由云而生也。自下而上者，地交於天，故地氣上為云。自上而下者，天交於地，故天氣下為雨。
就天地而言，謂之雲雨；就人身而言，謂之精氣，人身一小天地，詎不信然）。
故清陽出上竅，濁陰出下竅（上有七竅，耳目口鼻也。下有二竅，前陰、後陰也），清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑（陽位乎外，陰位乎內，腠理四肢皆在外者，故清陽居之，五臟六腑皆在內者，故濁陰居之）。
水為陰，火為陽（水潤下而寒，故為陰；火炎上而熱，故為陽。炎上者，欲其下降。潤下者，欲其上升，謂之水火交而成既濟。火不制其上炎，水不禁其就下，謂之水火不交而成未濟。腎者水也，水中生氣，即真火也。心者火也，火中生液，即真水也。陰中有陽，陽中有陰，水火互藏，陰陽交體，此又不可不知者也）；陽為氣，陰為味；味歸形，形歸氣（氣無形而升，故為陽；味有質而降，故為陰。味歸形者，五味入口，生血成形也。
形歸氣者。血皆依賴於氣，氣旺則自能生血，氣傷而血因以敗也）；氣歸精，精歸化（氣者，先天之元氣與後天之穀氣並而充身者也。肺金主之，金施氣以生水，水即精也。精者，坎府之真鉛，天一之最先也。精施則能化生，萬化之本元也）；精食氣，形食味（氣為精母，味為形本。
食者，子食母乳之義也）；化生精，氣生形（萬化之生必本於精，形質之生必本於氣）；味傷形，氣傷精（味本歸形，味或不節，反傷形也。氣本歸精，氣或不調，反傷精也）；精化為氣，氣傷於味（氣本歸精，氣為精母也。此雲精化為氣者，精亦能生氣也。如不好色者，氣因以旺也。
水火互為之根，即上文天地雲雨之義也。味不節則傷形，而氣不免焉。如味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕之類）。陰味出下竅，陽氣出上竅（味為陰，故下；氣為陽，故上），味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰（味屬陰，味厚為純陰，味薄為陰中之陽。氣屬陽，氣厚為純陽，氣薄為陽中之陰）。
味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱（陰味下行，味厚者能泄於下，味薄者能通利也，陽氣上行，故氣薄者能泄於表，氣厚者能發熱也）。壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣（火者，陽氣也。天非此火不能發育萬物，人非此火不能生養命根，是以物生必本於陽。
白話文：
夏天熱到極點時，就會開始產生秋冬的寒冷，就像夏至過後，陰氣開始增長，陽氣開始衰退一樣。
寒冷的氣會產生混濁的物質，熱的氣會產生清澈的物質（寒氣屬於陰，所以產生混濁；熱氣屬於陽，所以產生清澈）。如果清澈的氣往下沉，就會導致消化不良的腹瀉；如果混濁的氣往上衝，就會導致胸腹脹滿。（清陽之氣本來應該上升，但如果下沉就無法上升，所以會造成消化不良的腹瀉；混濁的陰氣本來應該下降，但如果往上衝就無法下降，所以會造成胸腹脹滿）。
清陽之氣就像天，混濁的陰氣就像地，地氣上升變成雲，天氣下降變成雨（這以下說明了陰陽之氣的升降，也說明了人與天地是相同的道理。陰在下的是精，精就是水，精上升就變成氣，雲是因為雨而產生。陽在上的是氣，氣就是雲，氣下降就變成精，雨是由雲而產生。從下往上，是地與天交合，所以地氣上升變成雲；從上往下，是天與地交合，所以天氣下降變成雨。
就天地而言，稱之為雲雨；就人體而言，稱之為精氣，人身就像一個小天地，這句話一點也不假）。
所以，清陽之氣從上面的孔竅排出，混濁的陰氣從下面的孔竅排出（上面的孔竅有七個，就是耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子。下面的孔竅有兩個，就是前陰和後陰）；清陽之氣散佈在皮膚紋理，混濁的陰氣運行在五臟；清陽之氣充實四肢，混濁的陰氣歸屬於六腑（陽氣的部位在外，陰氣的部位在內，皮膚紋理和四肢都在外，所以清陽之氣居住在那裡；五臟六腑都在內，所以混濁的陰氣居住在那裡）。
水屬於陰，火屬於陽（水向下流動而且寒冷，所以屬於陰；火向上燃燒而且炎熱，所以屬於陽。向上燃燒的，希望它能夠下降；向下流動的，希望它能夠上升，這就是所謂的水火交融而成的「既濟」狀態。如果火沒有控制住它向上燃燒的趨勢，水沒有阻止它向下流動的趨勢，這就叫做水火不交融而成的「未濟」狀態。腎臟屬於水，水中產生氣，就是真火；心臟屬於火，火中產生液，就是真水。陰中有陽，陽中有陰，水火互相潛藏，陰陽互相交替，這個道理也一定要知道）；陽是氣，陰是味；味道歸於形體，形體歸於氣（氣沒有形體而向上升，所以屬於陽；味道有實質而向下沉，所以屬於陰。味道歸於形體，是指五味進入口中，產生血液形成形體。
形體歸於氣，是指血液都依賴於氣，氣旺盛就能產生血液，氣受損就會導致血液敗壞）；氣歸於精，精歸於化（氣是指先天的元氣和後天的穀氣共同充養身體。肺金主管，金施放氣來產生水，水就是精。精是指腎臟的真陽，是天一之氣的最初來源。精施放就能夠化生，是萬物化生的根本）；精滋養氣，形體滋養味（氣是精的母親，味是形體的根本。
滋養的意思，是指子女吸取母親的乳汁）；化生精，氣生形（萬物的化生必定源於精，形體的產生必定源於氣）；味道損傷形體，氣損傷精（味道本來歸於形體，如果飲食不節制，反而會損傷形體。氣本來歸於精，如果氣不調和，反而會損傷精）；精可以化為氣，氣受到味道的損傷（氣本來歸於精，氣是精的母親。這裡說精可以化為氣，是指精也能夠產生氣，比如不好色慾的人，氣就會因此旺盛。
水火互為根本，就像前面所說的天地雲雨的道理一樣。味道不節制就會損傷形體，而且氣也難免會受到損傷。例如味道過於酸，肝氣會受到損害，脾氣就會衰竭）。陰的味道從下面的孔竅排出，陽的氣從上面的孔竅排出（味道屬於陰，所以向下；氣屬於陽，所以向上）。味道濃厚的是陰，味道淡薄的是陰中的陽；氣濃厚的是陽，氣淡薄的是陽中的陰（味道屬於陰，味道濃厚的是純陰，味道淡薄的是陰中的陽。氣屬於陽，氣濃厚的是純陽，氣淡薄的是陽中的陰）。
味道濃厚就容易瀉下，味道淡薄就容易通暢；氣淡薄就容易發散於外，氣濃厚就容易發熱（陰的味道向下走，味道濃厚就能夠往下排泄，味道淡薄就能夠通利。陽氣向上走，所以氣淡薄就能夠散發到體表，氣濃厚就能夠發熱）。旺盛的火會使氣衰弱，微弱的火會使氣旺盛；旺盛的火會消耗氣，氣會滋養微弱的火；旺盛的火會使氣散失，微弱的火會產生氣（火就是陽氣。天沒有火就不能夠發育萬物，人沒有火就不能夠生養生命，所以萬物的產生必定源於陽）。