《內經知要》~ 卷上 (8)

1. 二、陰陽

夏熱之極，將生秋冬之寒，夏至以後，自姤而之坤也）。

寒氣生濁，熱氣生清（寒屬陰，故生濁。熱屬陽，故生清），清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生䐜脹（清陽主升，陽陷於下而不能升，故為飧泄，完穀不化也。濁陰主降，陰逆於上而不能降，故為䐜脹，胸膈脹滿也）。

清陽為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨（此以下，明陰陽之升降，天人一理也。陰在下者為精，精即水也，精升則化為氣，云因雨而出也。陽在上者為氣，氣即云也，氣降即化為精，雨由云而生也。自下而上者，地交於天，故地氣上為云。自上而下者，天交於地，故天氣下為雨。

就天地而言，謂之雲雨；就人身而言，謂之精氣，人身一小天地，詎不信然）。

故清陽出上竅，濁陰出下竅（上有七竅，耳目口鼻也。下有二竅，前陰、後陰也），清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑（陽位乎外，陰位乎內，腠理四肢皆在外者，故清陽居之，五臟六腑皆在內者，故濁陰居之）。

水為陰，火為陽（水潤下而寒，故為陰；火炎上而熱，故為陽。炎上者，欲其下降。潤下者，欲其上升，謂之水火交而成既濟。火不制其上炎，水不禁其就下，謂之水火不交而成未濟。腎者水也，水中生氣，即真火也。心者火也，火中生液，即真水也。陰中有陽，陽中有陰，水火互藏，陰陽交體，此又不可不知者也）；陽為氣，陰為味；味歸形，形歸氣（氣無形而升，故為陽；味有質而降，故為陰。味歸形者，五味入口，生血成形也。

形歸氣者。血皆依賴於氣，氣旺則自能生血，氣傷而血因以敗也）；氣歸精，精歸化（氣者，先天之元氣與後天之穀氣並而充身者也。肺金主之，金施氣以生水，水即精也。精者，坎府之真鉛，天一之最先也。精施則能化生，萬化之本元也）；精食氣，形食味（氣為精母，味為形本。

食者，子食母乳之義也）；化生精，氣生形（萬化之生必本於精，形質之生必本於氣）；味傷形，氣傷精（味本歸形，味或不節，反傷形也。氣本歸精，氣或不調，反傷精也）；精化為氣，氣傷於味（氣本歸精，氣為精母也。此雲精化為氣者，精亦能生氣也。如不好色者，氣因以旺也。

水火互為之根，即上文天地雲雨之義也。味不節則傷形，而氣不免焉。如味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕之類）。陰味出下竅，陽氣出上竅（味為陰，故下；氣為陽，故上），味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰（味屬陰，味厚為純陰，味薄為陰中之陽。氣屬陽，氣厚為純陽，氣薄為陽中之陰）。

味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱（陰味下行，味厚者能泄於下，味薄者能通利也，陽氣上行，故氣薄者能泄於表，氣厚者能發熱也）。壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣（火者，陽氣也。天非此火不能發育萬物，人非此火不能生養命根，是以物生必本於陽。

白話文：

二、陰陽

夏季炎熱到極點時，將轉為秋冬的寒涼（夏至後，陽氣漸消，陰氣漸長）。

寒氣產生濁陰，熱氣產生清陽（寒屬陰，故生濁；熱屬陽，故生清）。若清陽之氣下降而不升，會導致腹瀉（清陽本應上升，若下陷則食物無法消化）；若濁陰之氣上逆而不降，則會引起胸腹脹滿（濁陰本應下降，若上逆則胸膈脹悶）。

清陽構成天，濁陰構成地。地氣上升形成雲，天氣下降形成雨（此段說明陰陽升降之理，天地與人體相通）。地下的陰精（如水）上升化為氣，如同雲由雨形成；天上的陽氣下降化為精，如同雨由雲生成。地氣上升為雲，天氣下降為雨，天地交互作用。

對天地而言稱為雲雨，對人體而言稱為精氣。人體如同小天地，道理相同。

清陽從上竅（眼、耳、口、鼻）排出，濁陰從下竅（前陰、後陰）排出。清陽散佈於肌膚腠理，濁陰內行於五臟；清陽充實四肢，濁陰歸於六腑（陽在外，陰在內，故腠理四肢屬陽，五臟六腑屬陰）。

水屬陰，火屬陽（水性寒涼而下行，故為陰；火性炎熱而上升，故為陽）。火需下降，水需上升，如此水火交融為「既濟」；若火不降、水不升，則為「未濟」。腎屬水，水中含陽氣（真火）；心屬火，火中含陰液（真水）。陰中有陽，陽中有陰，水火互藏，陰陽交融。

陽為氣，陰為味。食物滋養形體，形體依賴氣血（氣無形屬陽，味有形屬陰）。氣化生精，精化生萬物（氣是先天元氣與後天穀氣結合而成，肺主氣，氣化生精，精為生命本源）。精依賴氣，形體依賴食物（氣為精之母，味為形之本）。萬物化生源於精，形體生成源於氣。

過度飲食傷形，氣機失調傷精。精能化氣，氣受飲食影響（如縱慾耗精則氣弱，節欲則氣旺）。水火互為根本，如同天地雲雨循環。飲食不節傷形，連帶影響氣（如過食酸味傷脾）。

陰味從下竅排出，陽氣從上竅散發。味厚者屬純陰，味薄者屬陰中之陽；氣厚者屬純陽，氣薄者屬陽中之陰。味厚者能瀉下，味薄者能通利；氣薄者能發散，氣厚者能生熱。

過旺的火（壯火）耗氣，溫和的火（少火）養氣。壯火消耗元氣，少火滋養元氣。火是陽氣，天地賴以化育萬物，人體賴以維持生命，故萬物生長皆本於陽。