《內經知要》~ 卷下 (3)
卷下 (3)
1. 三、病能
《至真要大論》曰：諸風掉眩，皆屬於肝（諸風者，風病不一也。掉，搖動也。眩，昏花也。風木善動，肝家之症也，掉眩雖同，而虛實有別，不可不察焉）；諸寒收引，皆屬於腎（收，斂束也。引，牽急也。筋脈攣急本是肝症，而屬於腎者，一則以腎肝之症同一治，一則腎主寒水之化，腎虛則陽氣不充，營衛凝泣；肢體攣踡。所謂寒則筋急也），諸氣膹郁，皆屬於肺（膹者，喘急上逆。
白話文：
《至真要大論》中記載：
- **頭暈掉眩：**跟肝臟有關。（各種原因引起的頭暈統稱為風病。掉，即搖晃。眩，即頭昏眼花。肝五行屬木，主運動，因此屬於肝臟的疾病。頭暈掉眩雖然表現相似，但分虛證和實證，不能不區別開來。）
- **手腳抽搐：**跟腎臟有關。（收，指收縮收斂。引，指牽拉抽動。筋脈抽搐本應屬肝臟疾病，但屬於腎臟的，一是因為腎肝疾病的治療方法相同，二是因為腎臟主司寒冷水液的轉化，腎氣虛則陽氣不足，氣血凝結，導致肢體痙攣。所謂寒則筋急，就是這個道理。）
- **胸悶氣逆：**跟肺臟有關。（膹，指喘息急促，上逆。肺氣上逆，導致胸悶氣喘。）
郁者，痞塞不通。肺主氣，氣有餘者，本經自伏之火；氣不足者，則火邪乘之。虛實之分，極易淆誤，所當精辨。近世庸者。概指為肺熱而攻其有餘，虛虛之禍，良可嗟悼）；諸濕腫滿，皆屬於脾（脾司濕化，又主肌肉，內受濕淫，肌體腫滿，故屬於脾，土氣太過，則濕邪盛行，其病驟至；法當分疏。
白話文：
鬱：指氣血不通暢，堵塞不通。肺主氣，氣過盛的人，會導致肺中本來潛伏的火氣旺盛；而氣虛的人，則會被外來的邪火乘虛而入。虛實難以分辨，需要仔細辨別。
近來一些庸醫，往往把所有症狀都歸結為肺熱，而攻擊那些氣血過盛的人（導致虛虛之禍，令人扼腕嘆息）；各種濕腫脹滿的病症，都屬於脾臟（脾臟負責化濕，又主肌肉，一旦受到濕邪侵襲，肌肉就會腫脹，故而這些病症屬於脾臟），土氣過盛，則濕邪盛行，病情會突然發作；治療方法應該是疏通化解。
土氣不及，則木乘水侮，其病漸成，法當培補，二者易治，比於操刃）；諸熱瞀瘛，皆屬於火（昏悶曰瞀，抽掣曰瘛，邪熱傷神則瞀，亢陽傷血則瘛，雖皆屬火，亦有虛實之分。丹溪曰；實火可瀉。岑連之屬；虛火可補，參耆之屬。
白話文：
脾胃功能不足，則肝氣上升，腎水不能制約，疾病逐漸加重。此時應採用補養的方法，問題很容易解決（就像使用鋒利的刀子一樣）。
所有熱性頭暈、抽搐的疾病都屬於火熱證（昏沉朦朧稱為瞀，抽動痙攣稱為瘛。邪熱傷及心神則導致瞀，陽氣過盛傷及血液則導致瘛）。雖然都屬於火熱證，但也有虛實之分。
丹溪心法說：實火證可以用瀉火藥物治療（如岑連等）。虛火證可以用補益藥物治療（如參耆等）。
仁人之言哉），諸痛癢瘡，皆屬於心（熱甚則瘡痛，熱微則瘡癢，心主熱火之化，故痛癢諸瘡，皆屬於心也），諸厥固泄，皆屬於下，（厥者，自下而逆上也，陰衰於下，則為熱厥，陽衰於下，則為寒厥。固者，二便不通也。陽虛則無氣，而清濁不化，寒也。火盛則水衰，而精液乾枯，熱也。
白話文：
這是仁人說的話。各種疼痛、瘙癢的瘡，都屬於心（熱氣太盛就會瘡痛，熱氣稍弱就會瘡癢，心主宰熱火的運化，因此疼痛、瘙癢的各種瘡都屬於心）；各種陽縮陰洩的症狀，都屬於下焦（厥，指從下而上逆。陰氣在下面衰弱，就會形成熱厥；陽氣在下面衰弱，就會形成寒厥。固，指大小便不通暢。陽虛則沒有氣，精華糟粕不能運化，就會形成寒證。火氣旺盛則水液衰弱，精液乾枯，就會形成熱證。
泄者，二便不固也。命門火衰則陽虛失禁，寒也。腎宮水衰則火迫注泄，熱也。腎開竅於二陰，腎主二便，居下故也）；諸痿喘嘔，皆屬於上（痿廢應屬下部而屬於上者，何也？肺熱葉焦，發為痿躄。氣急曰喘，病在肺也。有聲無物曰嘔，肺胃司之，總屬在上之症）；諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火（禁，即噤也，寒厥咬牙曰噤。鼓，鼓頷也。
白話文：
**泄：**大便和小便不固。
命門火衰導致陽虛： 陽氣虛弱導致失禁，這是寒證。
腎宮水衰導致火迫尿頻： 腎水不足導致火熱迫尿，這是熱證。
腎主二便： 腎臟掌管大便和小便，因為腎臟位於人體下方。
痿、喘、嘔等症狀都屬於上焦：
- 痿：應該屬於下焦的痿廢症狀，但卻屬於上焦，是因為肺熱灼傷肺葉，導致痿躄。
- 喘：氣息急促，是肺部疾病的症狀。
- 嘔：有聲音但沒有吐出東西，是肺胃掌管的疾病，總歸屬於上焦的疾病。
禁、鼓慄等症狀都屬於火證：
- 禁：指噤，寒厥時咬牙切齒的症狀。
- 鼓：指鼓頷，下巴顫動的症狀。這些症狀都是因為火氣旺盛所致。
慄，戰慄也。寒戰而神不自持，如喪神守，皆火也。心火亢極，反兼勝己之化，此火實也，陽虛陰盛，氣不衛外而寒戰者，此火虛也）；諸痙項強，皆屬於濕（痙者，風濕而屈伸不利也。項屬足太陽寒水，水即濕也，故皆屬於濕）；諸逆衝上，皆屬於火（喘咳嘔吐，氣滿逆急。
白話文：
慄：戰慄的意思。寒戰而精神無法控制，好像失去了神智，這些都是火邪引起的。（心火亢盛到極點，反過來剋制自己相生的水，這是火實；陽氣虛弱，陰氣旺盛，氣血不能護衛身體外而引起寒戰的，這是火虛。）
諸痙項強 ：指頸項強直、痙攣，都是屬於濕邪引起的。（痙攣是由於風濕，導致屈伸不利。頸項屬於足太陽膀胱經，足太陽膀胱經主寒水，水即濕，所以這些症狀都屬於濕邪。）
諸逆衝上 ：指喘咳、嘔吐、氣滿逆急的症狀，都是屬於火邪引起的。
皆沖逆之症，火性炎上，故皆屬於火）；諸脹腹大，皆屬於熱（熱氣內淫，變為煩滿，故曰皆屬於熱。近世執此一句，因而誤人不可勝數，獨不聞經曰：歲水太過，腹大脛腫。歲火不及，脅滿腹大。流衍之紀，病脹。水鬱之發，善脹。太陽之勝，腹滿。陽明之復，腹脹。又曰：適寒涼者脹。
白話文：
這些都是陽氣上逆的證候，就像火往上燒的特性，所以都屬於火證；各種腹部脹大的症狀，都屬於熱證（熱氣侵入體內，造成腹滿，所以說它們都屬於熱證。近來有人執著於這句話，因而誤診和誤治的案例不勝枚舉。難道沒聽說《內經》上說的：“水氣太過，則腹大腿腫；火氣不足，則脇肋脹滿、腹部腫大；氣血運行不暢會引起脹病；水氣鬱結發作，會引起腹脹；太陽經氣旺盛，會導致腹滿；陽明經氣復發，會導致腹脹。”此外，經文還說：“受寒涼引起腹脹。”
又曰：藏寒生滿病。又曰，胃中寒則脹滿。此九者，皆言寒脹也。故東垣曰，大抵寒脹多，熱脹少，良有本矣），諸躁狂越，皆屬於火（躁者，煩躁也。狂者，妄亂也，越者，如登高而歌之類。火入於肺則煩。火入於腎則躁。又有陰盛發躁。成無己曰：陰躁欲坐井中，但欲飲水、不得入口。
白話文：
再說，身體藏有寒氣會產生腹脹的疾病。又說，胃裡有寒氣就會脹滿。這九種說法，都是在講寒氣引起的脹滿。所以東垣說，大部分是寒氣引起的脹滿，熱氣引起的脹滿較少，這是有一定道理的。各種躁動瘋狂的行為，都屬於火氣所致（躁：煩躁；狂：胡亂瘋癲；越：像爬到高處唱歌那樣。火氣進入肺部就會煩躁，火氣進入腎臟就會躁狂。也有因為陰盛而發作躁狂的。成無己說：陰盛引起的躁狂會想要坐在井裡，只想喝水，卻喝不到。
東垣曰，陰躁欲坐井中，陽已先亡，醫猶不悟，重以寒藥投之，其死何疑？故曰內熱而躁者，有邪之熱也，屬火，外熱而躁者，無根之火也，屬寒。經之論狂屢見，屬虛寒者凡四條，是狂亦有寒熱之辨矣）；諸暴強直，皆屬於風（暴，猝也。強者，筋強。直者，體直而不能屈伸也。
白話文：
古文：
東垣曰，陰躁欲坐井中，陽已先亡，醫猶不悟，重以寒藥投之，其死何疑？故曰內熱而躁者，有邪之熱也，屬火，外熱而躁者，無根之火也，屬寒。經之論狂屢見，屬虛寒者凡四條，是狂亦有寒熱之辨矣）；諸暴強直，皆屬於風（暴，猝也。強者，筋強。直者，體直而不能屈伸也。
東垣說，陰虛體內發熱想要坐到井水裡，結果陽氣已經先亡了，醫生還不理解，反而用寒涼的藥物治療，病人怎麼可能不死呢？所以說，內部發熱而躁動的，是因為邪熱的緣故，屬火證；外部發熱而躁動的，是因為無根的虛火，屬寒證。醫經中討論狂證的條文很多，屬於虛寒的就有四條，說明狂證也有寒熱之分；各種突然發生的強直症，都屬於風證。（暴，突然；強，筋脈強硬；直，身體筆直不能彎曲。）
肝主筋，其化風，故曰屬風，非天外入風也。內風多燥，若用風劑則益燥，故有治風先治血，血行風自滅之說也。輕與疏風則益燥，且腠理開張，反招風矣）；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱（有聲，謂腸鳴也，鼓之如鼓，謂腹脹也，皆陽氣逆壅，故曰屬熱。二症多有屬於寒者，盡信不如無書，其是之謂耶）；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火（胕腫者，浮腫也。疼酸者，火在經也。
白話文：
肝臟主管筋脈，它的作用是可以化解風氣，所以說肝屬風，但這裡的風並不是外部入侵的風寒之氣。體內的風氣多為乾燥，如果使用風藥治療，反而會加重乾燥。因此有「治療風氣先治療血氣，血行通暢則風氣自消」的說法。
輕易使用疏風藥物會加重乾燥，還會導致腠理疏鬆，反而容易招致風氣入侵。
凡是出現有聲響的疾病，例如腸鳴如鼓、腹脹如鼓，都屬於熱證（聲音是指腸鳴，腹脹如鼓是指腹脹，都是因為陽氣逆亂壅滯所致，所以稱為熱證。這類疾病中也有部分屬於寒證，一味相信書本上的說法不可取，這就是這個道理）。
凡是出現肢體浮腫、疼痛酸楚、驚嚇駭異的疾病，都屬於火證（肢體浮腫是指水腫。疼痛酸楚是指火邪循經而行）。
驚駭者，火在臟也。然胕腫痠疼，屬於寒濕者不少，驚駭不寧，屬於不足者常多也），諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於火（轉筋攣踡，燥熱所致，小便渾濁，清化不及，故皆屬熱，然而寒則筋急，喻如冬月嚴寒，則角弓增勁。心腎不足，多有便濁。經云：中氣不足，溲便為之變。
白話文：
驚嚇過度時，會導致肝膽火旺。
但如果出現肌肉腫脹痠痛，可能與寒濕有關；而驚嚇不安，則常與氣血不足有關。
當四肢活動反常，水液混濁等症狀，都與肝膽火旺有關（肌肉抽搐、彎曲是因燥熱所致；小便混濁是因為清氣化解不完全，因此都屬熱症）。
然而，寒氣也會導致肌肉僵硬，就像冬天嚴寒時，角弓反張會更加嚴重。
心腎氣血不足時，也容易出現小便混濁。古經有云：「中氣不足，膀胱和大小便會發生變化。」
讀者蓋通之可耳）；諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒（澄澈清冷者，寒水之本體，故皆屬寒），諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱（嘔逆者，火炎之象。吐酸者。肝木之實，暴注者，火性疾速，下迫者，火能燥物。此特道其常耳，虛寒之變，數症常作，不可不知也）。
白話文：
讀這段文字的人一定要記住這些原則：
- 所有的水液性疾病，如果水液清澈冰涼，都屬於寒證。（清澈冰涼的水是寒水的本性，所以都屬於寒證）
- 所有嘔吐酸水、突然腹瀉的疾病，都屬於熱證。（嘔吐是火熱的表現，吐酸水是肝木的問題，突然腹瀉是火性發作迅速，拉肚子是火熱乾燥了身體內的物質。這只是說明常見的情況，虛寒體質變化的時候，這些症狀也往往會出現，不能不知道。）
按：經言十九條，道其常也。余每舉其反者，盡其變也，王太僕深明病機之變，其所註疏，真《內經》畫龍點睛手也。啟玄曰：如大寒而甚，熱之不熱，是無火也，當助其心。又如大熱而甚，寒之不寒，是無水也；熱動復止，倏忽往來，時動時止，是無水也，當助其腎。內格嘔逆，食不得入，是有火也。
白話文：
注：原文中提到有 19 條經絡，說明它們的常規狀態。我每次舉出它們相反的狀態，就是探討它們的變異。王太僕精通病症的變異規律，他所寫的注釋，就像在《內經》上添上畫龍點睛的一筆。
《啟玄祕旨》說：如果極寒的時候卻不覺得熱，說明體內沒有火，應該溫補心臟。同樣，如果極熱的時候卻不覺得冷，說明體內沒有水；熱動一陣子就停止了，忽冷忽熱時好時壞，說明體內沒有水，應該滋補腎臟。如果胃內有火，就會嘔吐逆氣，食物吃不下去。
病嘔而吐，食入反出，是無火也。暴速注下，食不及化，是無水也。溏泄而久。止發無恆，是無水也。故心盛則熱，腎盛則寒，腎虛則寒動於中，心虛則熱收於內。又熱不得寒，是無水也，寒不得熱，是無火也，夫寒之不寒，責之無水，熱之不熱，責其無火。熱之不久，責心之虛，寒之不久，責腎之少。
白話文：
嘔吐 ：食物吃進去後又吐出來，這是因為沒有足夠的胃火來消化食物。
瀉肚子 ：食物吃進去後很快就被排出來，而且還沒消化，這是因為沒有足夠的胃液來幫助消化。
慢性腹瀉 ：腹瀉時間長久，大便時好時壞，這是因為沒有足夠的腎氣來固住腸道。
心火旺盛 ：身體發熱，這是因為心火旺盛的緣故。
腎氣旺盛 ：身體發冷，這是因為腎氣旺盛的緣故。
腎氣虛弱 ：身體發冷，這是因為腎氣虛弱，無法溫暖身體的緣故。
心火虛弱 ：身體發熱，這是因為心火虛弱，無法溫暖身體的緣故。
熱不能抑制寒 ：這是因為沒有足夠的水液，水液能幫助緩和熱性。
寒不能抑制熱 ：這是因為沒有足夠的火氣，火氣能幫助緩和寒性。
寒性不強 ：這是因為沒有足夠的水液。
熱性不強 ：這是因為沒有足夠的火氣。
熱性不能持續 ：這是因為心火虛弱。
寒性不能持續 ：這是因為腎氣不足。
方有治熱以寒，寒之而火食不入，攻寒以熱，熱之而昏躁以生，此為氣不疏通，壅而為是也。余以太僕此語為岐黃傳神，常自誦憶，並勉同志。
白話文：
有的人用寒涼藥物治療熱病，結果導致不能吃東西；用溫熱藥物攻伐寒症，結果引起昏迷和躁動。這是因為氣血不通暢，導致壅塞所致。我認為名醫陶弘景的這番話，是醫聖張仲景神妙精華的傳承，我常常誦記這句話，並勉勵同道之人。
《生氣通天論》曰：因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮（陽氣不固，四時之邪乃能幹之。經曰：冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。又曰：冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。皆言冬令宜閉藏也。因者，病因也。因寒而動者，內而欲心妄動，如運樞之不停，外而起居不節。
白話文：
《生氣通天論》上說：寒邪入侵後，會引起內在的妄動，就像車輪軸心不停運轉一樣。起居不節，也會導致陽氣無法固攝，此時四時的邪氣就會趁虛而入。經典中說過：冬季的第四個月開始，陰氣閉藏於地底。水結冰，大地凍裂，不能擾動陽氣。《黃帝內經》裡還說：冬天，陽氣潛藏在骨髓中，萬物蟄伏，君子應居於室內。這些都是說冬季應閉藏的道理。「因」是指致病的原因。因受寒而妄動，內在會導致心神妄動，就像車輪軸心不停運轉；外在會導致起居不節。
如驚氣之震動，則與天令相違，神氣不能內斂，皆浮越於外矣）：因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言（此言動而得之，為中熱之候也。炎蒸勞役。病屬於陽，故多汗而煩，氣高喘喝。即感之輕而靜者，亦精神內亂，言語無倫也），體若燔炭，汗出而散（此言靜而得之。為中暑之候也。
白話文：
如突然驚嚇，導致氣血震動，則違背了天人合一之道，神氣無法內收，全都浮於體外：
因於暑氣：
- 出汗過多
- 心煩氣躁
- 喘息、咳嗽
- 安靜時也會話多（這些症狀是在活動中發病，表示體內有熱）
炎熱勞累：
- 病屬於陽，所以多汗、心煩
- 氣血上逆，導致喘息、咳嗽
- 即便是輕微中暑，靜養時也會精神錯亂，言語無序
如同被火烤：
- 出汗過多
- 熱氣散發（這些症狀是在靜止中發病，表示中暑嚴重）
納涼飲冷，病屬於陰，熱氣抑遏，體如燔炭，必得發汗，而陰鬱之氣始散也。香薷一味為夏月發汗之要藥，其性溫熱，止宜於中暑之人。若中熱者誤服之，反成大害，世所未知）；因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長；軟短為拘，弛長為痿（土旺四季之末，發無常期。首如裹者。
白話文：
如果在炎熱的夏天貪涼喝冷飲，就會導致體內陰氣過盛，體熱被壓制，身體像被火爐烤一樣，必須發汗才能將體內的陰氣排出。香薷是一種夏季發汗的常用藥，性溫熱，只適合給中暑的人服用。如果是因為中熱而誤服香薷，反而會造成嚴重的後果，這是世人所不知道的。
如果體內濕氣過重，會出現頭部像被包裹住一樣的感覺，濕熱無法散發，大筋縮短僵硬，小筋鬆弛變長。大筋縮短會導致肢體拘束，小筋鬆弛變長則會導致肢體痿弱。（濕氣過重發病的時間不明確，頭部像被包裹住一樣的感覺是一種表現。）
濕傷則頭面壅重也。濕久成熱，須藥以攘奪之，苟為不奪，則熱傷陰血，筋無以榮，大筋拘而不伸，小筋弛而無力矣）；因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭（肺金主氣，病因於氣者，秋令之邪也。腫者，氣化失宜，乃為腫脹也。四維者，四肢也。相代者，言足腫不能行，手代之以扶倚也，氣不能治，終歸於竭矣）。
白話文：
濕傷
如果受到濕氣侵襲，會感到頭面沉重。濕氣時間久了會化熱，必須用藥去除濕熱。如果不好好去除，熱氣就會傷陰血，筋脈得不到滋養。大筋會緊縮而無法伸展，小筋會鬆弛而無力。
氣傷
如果受到氣的影響，就會出現腫脹。四肢交替腫脹，陽氣逐漸耗盡（肺氣主氣，如果病因在氣，通常是在秋天受到侵襲。腫脹是氣化不順，導致身體腫脹。四肢交替腫脹，是因為腳腫了不能走路，只能用手幫忙支撐。陽氣不能運行，最後會耗盡）。
陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥（陽春主生髮之氣，此言春令之邪也。氣方生而煩勞太過，則氣張於外，精絕於內。春令邪辟之氣，積久不散，至夏未痊，則火旺而真陰如煎，火炎而虛氣逆上，故曰煎厥。按《脈解篇》曰肝氣失治，善怒者名曰煎厥。則此節指春令無疑。舊疏從未及之，豈非千慮一得）。
白話文：
陽氣旺盛的時候，因勞累而擴張，內部精氣枯竭，邪氣積聚在夏季，使人發熱上吐（陽春是主生髮之氣，這裡指春天的邪氣。生髮之氣剛生出不久，如果過度勞累，就會導致氣在體外擴張，體內精氣枯竭。春天的邪氣積聚很長時間都不消散，到了夏季還沒有痊癒，就會導致火氣旺盛，體內真陰被灼燒，火氣旺盛而虛弱之氣逆行上升，所以稱為煎厥。根據《脈解篇》記載，肝氣失調，容易發怒的人稱為煎厥。所以這一段指的是春天的邪氣。以前的疏理沒有提到過，難道不是因為想得太周到了嗎？
大怒則形氣絕；而血菀（菀，茂也，結也）於上，使人薄厥（怒氣傷肝，肝為血海，怒則氣上，氣逆則絕，所以血菀上焦，相迫曰薄，氣逆曰厥，氣血俱亂，故為薄厥。蓋積於上者，勢必厥而吐也。薄厥者，氣血之多而盛者也）。有傷於筋，縱，其若不容（怒傷而至於血厥，則筋無以榮，緩縱不收，若不能容矣）。
白話文：
大怒會導致氣血阻塞；血液會瘀結在身體上部，導致人出現薄厥（由於生氣傷肝，肝臟是血液貯藏的地方，生氣會導致氣血上升，氣血逆流後會阻塞，因此血液瘀結在胸腔以上，彼此擠壓稱為「薄」，氣血逆流稱為「厥」，氣血同時混亂，所以稱為薄厥。積聚在上部的氣血勢必會導致厥逆和嘔吐。）薄厥是氣血過於旺盛的表現。生氣傷身，導致血厥，筋脈就會失去滋養，變得鬆弛無力，好像身體無法容納它們一樣。
汗出偏沮，使人偏枯（偏者，或左或右，止出半邊也。沮者。言此既偏出，彼即阻滯矣。久則衛氣不固，營氣失守，當為偏枯，即半身不遂也）。汗出見濕，乃生痤（音鋤）疿（音沸，汗出則玄府開張，若涼水浴之，即見濕矣。留於膚腠，甚者為痤，微者為痱。痤。小癤也。
白話文：
出汗不均勻，會導致身體一側僵硬麻痺（不均勻指的是隻出一邊的汗。麻痺的意思是汗液偏向一邊，另一邊就會阻滯）。時間久了，體表的衛氣就會不牢固，體內的營氣就會失守，就會導致偏枯，也就是半身不遂。出汗時遇冷會出現濕疹（出汗時皮膚毛孔打開，如果遇到冷水，就會出現濕氣。濕氣滯留在皮膚表面，嚴重時會形成濕疹，輕微時會形成痱子。濕疹是一種小膿皰。）
痱，暑疹也）。高粱之變，足生大疔，受如持虛（高粱，即肥甘也。變，病也。足，能也。厚味不節，蓄為灼熱，能生大疔。日積月累，感發最易，如持虛之器以受物也）。勞汗當風，寒薄為皶（音渣）。郁乃痤（形勞汗出，坐臥當風，寒氣薄之，液凝為皶，即粉刺也。若鬱而稍重，乃若小癤，其名曰痤）。
白話文：
痱子，是夏季的熱疹。過量食用肥甘厚味，會累積成灼熱之氣，導致腳上長大疔瘡，就像用破損的容器盛東西一樣容易。
勞動後出汗，如果直接吹風，會導致寒氣侵入，汗液凝結形成皶（粉刺）。如果鬱積較嚴重，就會形成類似小瘡的痤瘡。
開闔不得，寒氣從之，乃生大僂（夏則腠理開而發泄，冬則腠理闔而閉藏，與時偕行也。若當開不開，當閉不閉，不得其宜，為寒所襲，留於筋絡之間，軟急不舒，形為俯僂矣）。陷脈為瘻，留連肉腠（陷脈者，寒氣自筋絡而陷入脈中也。瘻，鼠瘻之屬，邪久不散，則漸深矣）。
白話文：
古文： 開闔不得，寒氣從之，乃生大僂（夏則腠理開而發泄，冬則腠理闔而閉藏，與時偕行也。若當開不開，當閉不閉，不得其宜，為寒所襲，留於筋絡之間，軟急不舒，形為俯僂矣）。陷脈為瘻，留連肉腠（陷脈者，寒氣自筋絡而陷入脈中也。瘻，鼠瘻之屬，邪久不散，則漸深矣）。
如果身體無法正常開合（如出汗或保暖），寒氣就會侵入，導致駝背（因為夏季時毛孔會打開釋放熱氣，冬季時毛孔會關閉儲存熱氣，這與季節變化相符。如果在該開的時候毛孔沒有打開，該關的時候毛孔沒有關閉，就表示身體無法適應季節變化，寒氣會趁虛而入，停留在筋脈之間，筋骨緊繃不適，就會形成駝背）。如果寒氣深入脈中，就會形成瘻管，在肌肉和皮下組織中蔓延（寒氣從筋脈侵入脈中，稱為陷脈。瘻管類似於老鼠洞，如果不及時散去寒邪，瘻管就會逐漸加深）。
俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭（寒氣漸深，自脈而流於經俞，侵及臟腑，故為恐畏驚駭也）。營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫（營行脈中，邪氣陷脈，則營氣不從，故逆於肉而癰腫生焉）。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞已閉，發為風瘧（肺主皮毛，汗之竅也，肺實藏魄，故名魄汗。汗出未透，則熱鬱於內，形氣俱爍，俞穴以閉，留止之邪必為風瘧矣）。
白話文：
寒氣逐漸加深，流經經脈至臟腑，造成恐懼驚駭。
血液運行不順，逆行於肌肉組織，導致癰腫生成。
肺中魄汗未出，身體虛弱而津液耗損，身體穴位閉塞，引發風瘧。
春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄（春傷於風，則肝木侮土，故為洞泄），夏傷於暑，秋為痎瘧（夏傷於暑，伏而不發，秋氣收束，寒鬱為熱，故寒熱交爭而成痎瘧。痎者，瘧之通稱，非有別義）；秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥（土旺於四季之末，秋末亦可傷濕，秋氣通於肺，濕鬱成熱，上乘肺金，氣逆而咳，曰上逆者，濕從下受故也）；冬傷於寒，春必溫病（冬傷於寒，寒毒藏於陰分，至春始發。名為溫病，以時令得名也。
白話文：
春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄 春天如果受了風寒，風邪侵襲人體，導致肝氣過盛、剋制脾胃，就會出現腹瀉。
夏傷於暑，秋為痎瘧 夏天如果受了暑熱，熱邪潛伏在體內，到了秋天，天氣轉涼，寒氣與熱氣交爭，就會導致瘧疾。瘧疾是瘧疾的總稱，並非有特殊的含義。
秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥 秋天如果受了濕氣，濕氣會上逆到肺部，導致肺熱，出現咳嗽。之所以說是「上逆」，是因為濕氣從下部入侵人體。
冬傷於寒，春必溫病 冬天如果受了寒邪，寒邪會潛伏在陰分，到了春天就會發作。這種病被稱為「溫病」，是因為它在春天發作的季節特點。
春不發而至於夏，即名熱病矣）。
味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕（曲直作酸，肝之味也。過於食酸，久而增氣，木乘土位，脾氣乃絕）；味過於咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑（咸為腎味，過食則傷腎，腎主骨，故大骨氣勞。咸走血，血傷故肌肉短縮，咸從水化，水勝則火囚，故心氣抑），味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡（甘歸土味，過食則緩滯上焦，故心氣喘滿。甘從土化，土勝則水病，故黑色見而腎氣不衡矣。
白話文：
口味過酸，會導致肝氣旺盛、脾氣虛弱。
口味過鹹，會損傷骨骼、肌肉萎縮、心氣受抑。
口味過甜，會導致心氣鬱悶、面色發黑、腎氣不穩。
衡，平也），味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚（苦味太過，則心傷而脾失其養，且苦者性燥，故不濡也。《五味論》曰：苦入於胃，穀氣不能勝苦，苦入下脘，三焦之道閉而不通，故變嘔。可見苦寒損中，令脾之正氣不濡，胃之邪氣乃厚。厚者，脹滿之類也）；味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央（味過於辛，則肺氣乘肝，肝主筋，故筋脈沮弛。辛味多散，則精耗神傷，故曰央。
白話文：
衡量（衡，平衡之意），味道過於苦澀，脾氣得不到滋潤，胃氣反而旺盛（苦味太過，會傷心，而脾得不到滋養，而且苦性燥烈，所以不滋潤。《五味論》說：苦味進入胃中，脾氣不能勝過苦味，苦味進入下腹部，三焦的通道閉塞不通，所以會嘔吐。由此可見，苦寒損傷中焦，導致脾的正氣不滋潤，胃的邪氣反而旺盛。旺盛，是指脹滿之類的症狀）；味道過於辛辣，筋脈鬆弛，精神疲憊（味道過於辛辣，會使肺氣剋制肝氣，肝主筋，所以筋脈鬆弛。辛味多有發散作用，會消耗精氣，損傷精神，所以說疲憊）。
央當作殃）。
《陰陽別論》曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月（陽明為二陽，胃傷而心脾受病者，何也？脾與胃為夫妻，夫傷則妻亦不利也。心與胃為子母，子傷則母亦不免焉。不得隱曲，陽事病也，胃為水穀氣血之海，化營衛而潤宗筋。《厥論》曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰，陽明之所合也。
白話文：
《陰陽別論》上說：二陽的疾病發作在心和脾上，有無法隱藏的曲戾之氣，女性不來月經（陽明經是二陽之一，胃受傷導致心脾生病的原因是什麼？因為脾和胃是夫妻，丈夫受傷，妻子也會受到影響。心和胃是母子，孩子受傷，母親也難免受累。無法隱藏的曲戾之氣，是指陽氣的病症，胃是水谷氣血的匯聚之所，它可以化生營衛之氣，滋潤宗筋。《厥論》說：前陰是宗筋聚集的地方，是太陰經和陽明經交會的部位。
《痿論》曰：陰陽總宗筋之會，而陽明為之長。故胃病則陽事衰也。女子不月者，心主血，脾統血，胃為血氣之海，三經病而血閉矣），其傳為風消，其傳為息賁者，死不治（胃家受病，久而傳變，則肝木勝土，風淫而肌體消削，胃病則肺失所養，故氣息奔急。隱曲害者精傷，精傷則火亢乘金，元本敗而賊邪興，死不治矣）。
白話文：
《痿論》中說：人體的陰陽二氣相交於筋會，而陽明經是它們的領袖。所以胃部有病，陽氣就會衰竭。女子閉經，是因為心主宰血液，脾統籌血液，胃是氣血之海，這三條經絡有病，血液就會不通暢。這種病再發展成消瘦症，或者發展成氣息喘促的，都治不好了。（胃部受病，時間久了會發生變化，就會肝木剋制脾土，風邪侵襲，身體消瘦；胃部有病，肺部就得不到滋養，所以氣息就會急促。暗中受傷的會損傷精氣，精氣受傷就會火氣亢盛剋制肺金，根本被破壞，邪氣就會興起，治不好了。）
三陽為病發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨㾓，其傳為索澤，其傳為頹疝（太陽為三陽，屬表，故發寒熱與癰腫。足太陽之脈從頭下背，貫臀入膕，循腨抵足，故足膝無力而痿，逆冷而厥，足肚痠疼而為腨㾓。表有寒熱，則潤澤之氣必皆消索。頹疝者，小腹控引睪丸而痛也）。
白話文：
三條陽經發生病變會發作寒熱，可能導致癰腫。並可能引起肢體無力、手腳冰冷和肌肉疼痛。如果病變傳變，會導致潤澤之氣衰弱，出現下墜的疝氣（小腹連接睪丸處疼痛）。
一陽發病，少氣，善咳，善泄，其傳為心掣，其傳為隔（少陽為一陽，膽與三焦也。膽屬木，三焦屬火，壯火食氣，相火刑金，故少氣善咳。木旺則侮土，故善泄。三焦火動，則心掣而不寧。膽氣乘脾，則隔塞而不利）。二陽一陰發病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風厥（二陽，胃與大腸也。
白話文：
一陽發病 症狀：呼吸短促，容易咳嗽，腹瀉。 傳變：轉化為心臟痙攣或橫膈膜疼痛。
（少陽指一陽，是膽經和三焦經。膽屬木，三焦屬火。火旺會消耗氣血，膽火過剩會損傷肺金，所以呼吸短促容易咳嗽。木旺會克土，所以腹瀉。三焦火旺會影響心臟，導致心臟痙攣不安。膽氣過勝會影響脾臟，導致橫膈膜阻塞不暢。）
二陽一陰發病 症狀：驚嚇、背痛、容易打嗝、伸懶腰。 病名：風厥
（二陽指胃經和大腸經。陽明虛弱，陰氣相對過盛。陽氣虛弱，不能控制陰氣，導致驚嚇、背痛。胃氣虛弱不能溫養脾臟，產生氣滯，引起打嗝。脾氣不足會影響肝臟，導致肝氣上逆，引起伸懶腰。）
一陰，肝與心主也，肝胃二經皆主驚駭，經曰：東方通於肝，其病發驚駭。又曰足陽明病，聞木音則惕然而驚是也。手陽明之筋皆挾脊，故背痛，噫，噯氣也，其主在心。經曰：上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心也。欠雖主於腎，而經云足陽明病為數欠，則胃亦病欠也。
白話文：
一陰是指肝與心，肝經和胃經都主管驚嚇。經典中說：「東方通於肝，它的病症會引發驚嚇。」又說：「足陽明經有病，聽到木頭發出的聲音就會突然驚醒。」手陽明經的筋脈都夾著脊椎，所以會背痛。噫氣，就是打嗝，它的主因在心。經典中說：「往上沖到心的就是噫氣」，這是因為陰氣過盛而往上衝到陽明經，而陽明經又與心相連。打哈欠雖然主要由腎主管，但經典中也說：「足陽明經生病會經常打哈欠」，因此胃部生病也會打哈欠。
肝主風，心包主火，風熱相搏，故病風厥）。二陰一陽發病，善脹、心滿、善氣（二陰，心與腎也。一陽，膽與三焦也。膽乘心則脹，腎乘心則滿，三焦病則上下不通，故善氣）。三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉（三陽，膀胱。小腸也。三陰，脾、肺也，膀胱之脈自頭背下行兩足，小腸之脈自兩手上行肩胛，且脾主四肢，肺主氣，四經俱病，當為偏枯等症。易。
白話文：
肝臟與風有關，心包與火有關。如果風熱結合，就會引起風厥病。
兩陰一陽（心與腎、膽與三焦）發病，會出現胸脹、心悶、氣短。膽氣侵入心經會導致脹氣，腎氣侵入心經會導致心滿，三焦不通會導致上下氣機不暢，所以會出現氣短的症狀。
三陽三陰（膀胱、小腸、脾、肺）發病，會導致偏癱、痿弱，四肢麻木抬不起。膀胱經自頭部向下行至雙腳，小腸經自雙手向上行至肩胛，脾臟主導四肢，肺臟主導氣息，如果這四條經絡同時出現問題，就會導致偏癱等症狀。
變易也。強者，變而為痿也）。
所謂生陽、死陰者，肝之心謂之生陽（得陽則生，失陽則死，故曰生陽、死陰也，自肝傳心，以木生火，得之生氣，是謂生陽，不過四日而愈），心之肺謂之死陰（心傳肺者，為火剋金，故曰死陰，不過三日死），肺之腎謂之重陰（肺金腎水，雖曰子母相傳，而金水俱病，則重陰而陽絕矣）。腎之脾謂之闢陰，死不治（土本制水，而水反侮脾，是謂闢陰。
白話文：
所謂生陽、死陰，指的是：
- 肝對應心臟，稱為生陽（得到陽氣就會生長，失去陽氣就會死亡，所以稱作生陽、死陰。陽氣由肝臟傳遞到心臟，木生火，得到生氣，就是生陽。如果生陽在四天之內康復）
- 心臟對應肺部，稱為死陰（心臟傳遞陽氣到肺部，為火剋金，所以稱作死陰。如果死陰在三天之內死亡）
- 肺部對應腎臟，稱為重陰（肺屬金，腎屬水，雖然說是子母相傳，但如果金水都病了，就會重陰，陽氣斷絕）
- 腎臟對應脾臟，稱為闢陰（脾屬土，本應制水，但如果水反過來侵犯脾臟，就稱作闢陰。闢陰無法治療，會導致死亡）
闢者，放僻也）。
結陽者，腫四肢（陽，六陽也，四肢為諸陽之本，故云）；結陰者，便血一升，再結二升，三結三升（陰，六陰也。陰主血，邪結陰分，故當便血。病淺者，一升即愈。若不愈而再結，邪甚於前矣，故便血二升。更不愈為尤甚，故便血三升）。陰陽結斜，多陰少陽，曰石水，少腹腫（斜。
白話文：
陽氣被阻滯時，四肢會腫脹（陽指六陽，四肢是所有陽經的根本，所以這麼說）；陰氣被阻滯時，大便帶血一升，再阻滯就變成兩升，再阻滯就變成三升（陰指六陰，陰主血，邪氣阻滯了陰分，所以會大便帶血。病情較輕者，一升血就會痊癒。如果還未痊癒又再次阻滯，邪氣比之前更嚴重了，所以大便帶血變成兩升。仍然沒有痊癒的話就更加嚴重，所以大便帶血變成三升）。
陰陽之氣同時被阻滯，大多是陰氣過多，陽氣不足，這種情況稱為石水，少腹會腫脹（斜指同時）。
當作邪。六陰六陽諸經皆能結聚水邪，若多在陰經，少在陽經，病生石水。沉堅在下，症則少腹腫也）；二陽結謂之消（胃與大腸經也，陽邪結於腸胃，則成三消之症，多飲而渴不止為上消，多食而飢不止為中消。多溲而膏濁不止為下消）；三陽結謂之隔（膀胱、小腸二經也。
白話文：
將水液聚積視為邪氣。人體所有經絡，無論陰經還是陽經，都可能積聚水邪。如果水邪主要聚集在陰經，少在陽經，就會形成「石水」疾病（症狀為小腹腫脹）。
如果陽經中的胃經和大腸經積聚了邪氣，就會形成「消」症（病名）。陽邪積聚在腸胃中，會導致三種消症：多喝水卻依然口渴的上消、多吃東西卻依然飢餓的中消、頻尿且小便混濁不止的下消。
如果包括膀胱經和小腸經在內的陽經都積聚了邪氣，就會形成「隔」症（病名）。
邪結膀胱，則氣化不行，津液阻絕。小腸居大腸之上、胃之下，盛水穀而分清濁者也。邪乘之則水液不前，糟粕不後，二者皆痞隔之象也），三陰結謂之水（脾肺二經也。脾土製水，土受邪則水反侮之，肺金生水，金氣病則水不能輸，故寒結三陰而水脹之症作矣）；一陰一陽結謂之喉痹（一陰，肝與心主也，一陽，膽與三焦也。肝膽屬木，心主三焦屬火，四經皆亢上，其脈並絡於喉，陽邪內結，痹症乃生。
白話文：
邪氣積聚在膀胱，就會導致氣化作用無法進行，體液也被阻斷。小腸位於大腸之上、胃的下方，負責盛裝水穀並分離清濁成分。如果邪氣侵犯小腸，水液就會無法向前運行，糟粕也會無法向後排出，這兩者都是痞隔的症狀。
三陰相結稱為水腫（脾經和肺經。脾屬土，能控制水，但若土受到邪氣影響，水就會反過來侵犯脾；肺屬金，能生水，但若金氣出問題，水就無法正常運作，因此寒邪會積結在三陰而導致水腫的症狀）。
一陰一陽相結稱為喉痹（一陰是指肝經和心經；一陽是指膽經和三焦經。肝膽屬木，心經和三焦經屬火，這四條經絡都過於亢盛，而它們的脈絡都連接到喉嚨，因此陽邪內結就會導致喉痹）。
痹者，閉也）。
《靈樞·經脈》篇曰：［肺，手太陰也］是動則病肺脹滿膨膨而喘咳（動者，變也，變常而病也。肺脈起中焦，循胃上膈屬肺，故病如此），缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此謂臂厥（缺盆近肺，肺病則痛。瞀，麻木也。肺脈出腋下行肘臂，故臂厥）。是主肺所生病者，咳，上氣喘渴，煩心胸滿，臑臂內前廉痛厥，掌中熱（喘者，氣上而聲粗息急也。渴者，金令燥也。
白話文：
《靈樞·經脈》說：「肺屬於手太陰。」如果肺經氣血運行異常，就會出現：
- 肺部脹滿、膨脹、喘咳（動者，是指氣血運行異常。肺經起源於中焦，循著胃上膈連接肺部，所以會出現這些症狀。）
- 缺盆穴附近疼痛，嚴重時會出現雙手麻木（缺盆穴靠近肺部，肺部疾病會引起疼痛。麻木是指感覺異常。）
- 這些症狀是由肺經病變引起的，包括：咳喘、氣短、口渴、煩躁胸悶、手臂內側前緣疼痛麻木、手掌發熱（喘息是指氣息上逆、聲音粗重、呼吸急促。口渴是因為金屬性肺經具有燥熱的特性。）
太陰之別，直入掌中。故為痛厥掌熱）。氣盛有餘，則肩背痛，風寒，汗出中風，小便數而欠（肺之筋結於肩背，故氣盛則痛。肺主皮毛，風寒在表，故汗出中風。母病傳子，故腎病而小便數且欠也）。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變（肩背處上焦為陽分，氣虛則陽病，故為痛為寒為少氣。金衰則水涸，故溺色變為黃赤）。
白話文：
太陰經的別脈直接深入手掌。所以太陰經有問題會導致手掌疼痛發熱。
太陰經氣盛過剩，就會出現肩背疼痛、受風寒而汗出、中風後遺症、小便頻繁且有欠乏的感覺（因為肺部的筋絡連接於肩背，所以氣盛就會疼痛。肺臟主管皮毛，風寒侵襲體表，就會出現汗出、中風。母親的疾病會遺傳給兒子，所以腎臟有問題就會導致小便頻繁且有欠乏）。
太陰經氣虛就會出現肩背疼痛發冷、氣息不足而不能充分休息、小便顏色變化（肩背部位屬於上焦，陽氣較旺，氣虛就會導致陽氣不足的病症，所以會出現疼痛、發冷、氣息不足。金屬元素衰弱就會導致水液不足，所以小便顏色會變成黃色或紅色）。
［大腸，手陽明也］是動則病齒痛頸腫（陽明支脈從缺盆上頸貫頰，入下齒中）。是主津液所生病者（大腸或泄或閉，皆津液病也）。目黃口乾，鼽衄喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用（皆本經之脈所過，故如此）。氣有餘則當脈所過者熱腫，虛則寒慄不復（不復，不易溫也）。
白話文：
大腸屬於手陽明經脈，經絡氣血運行不暢通則會引起牙痛、頸部腫脹（因為陽明經支脈從缺盆（肩胛骨下）上行頸部，貫穿臉頰，進入下齒中）。大腸功能失調（如腹瀉或便祕）導致津液異常也會引發疾病。
症狀包括黃疸、口乾、鼻出血、喉嚨腫痛、肩前胸部疼痛、大拇指和食指疼痛不能活動（這些部位都經過本經脈絡）。
如果經絡氣血過盛，則經絡所經過的地方會熱腫；如果氣血虛弱，則會寒戰發抖，不容易體溫回升。
［胃，足陽明也］是動則病洒洒振寒，善伸數欠，顏黑（振寒者，肝風勝也。伸者，胃之郁也。欠與顏黑，腎象也，土虛水侮，故腎之象見），病至則惡人與火，聞木音則惕然而驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走（陽明熱甚，則惡人與火。驚聞木音者，土畏木也。
白話文：
胃，屬於足陽明經
它的病症是：
- 動作時會感到發冷，打寒顫
- 經常伸懶腰，打哈欠
- 面色發黑(打寒顫是肝風盛的表現；伸懶腰是胃氣鬱結的表現；打哈欠和麪色發黑是腎臟虛弱，受到水邪侵襲的表現，所以出現了腎臟的症狀)
病重時：
- 厭惡見人或靠近火
- 聽到木頭發出的聲音就會驚恐
- 心神不安定，想要動一動
- 獨自關上門窗，躲在屋裡
- 嚴重時會想要爬到高處唱歌，脫掉衣服亂跑(陽明熱盛，就會厭惡見人或靠近火。聽到木頭發出的聲音會驚恐是因為土怕木)
欲閉戶者，火動則畏光明也。上高而歌者，火性上越且陽盛，則四肢實也。棄衣而走者，中外皆熱也）。賁響腹脹，是為骭厥（賁響者，腹如雷鳴也。骭，足脛也。陽明之脈，自膝下脛，故脛骭厥逆）。
白話文：
想要關閉門窗的人，是因為心火旺盛，畏懼光明。
在高處歌唱的人，是因為心火向上流竄，陽氣旺盛，所以四肢感到充實。
脫掉衣服奔跑的人，是因為體內外都發熱。
腹部脹滿有如雷鳴，這是因為腳脛部（陽明經脈通過）逆亂不通。
是主血所生病者（陽明為受谷而多血之經），狂瘧溫淫汗出，鼽衄，口喎唇胗，頸腫喉痹（熱甚則狂，風甚則瘧，且汗出衄血、口喎唇瘡等症，皆本經經脈之所過也），大腹水腫，膝臏腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中指不用（陽明脈從缺盆下乳挾臍腹、前陰，由股下足，以入中指，故病狀如上）。氣盛則身以前皆熱，其有餘於胃，則消穀善飢，溺色黃（此陽明實熱，在經在臟之辨也）。
白話文：
這些都是血氣旺盛而生病的症狀（陽明經是受納食物，因此血氣較多的經絡）。症狀包括：狂躁、瘧疾、溫熱、盜汗、鼻血、口歪、嘴脣生瘡、頸部腫脹、喉嚨痛（熱氣太盛會導致狂躁，風氣太盛會導致瘧疾，這些症狀都是陽明經絡所經過的地方）。此外，還會出現腹水浮腫、膝蓋腫痛，沿著胸部、乳房、氣沖穴、股部、委中穴、外小腿、腳背上部都有疼痛，中指無法使用（陽明經從肘窩下穿過乳房，包圍肚臍和腹部，再從股部進入足部，延伸到中指，所以病狀會出現上述情況）。如果陽氣旺盛，身體前側都會發熱。如果陽明經胃部過剩，就會消化不良、飢餓感加劇，尿液顏色發黃（這是陽明經實熱的表現，可以根據經絡和臟腑來區分）。
氣不足則身以前寒慄，胃中寒則脹滿（此陽明虛寒在經在臟之辨也）。
［脾，足太陰也］是動則病舌本強，食則嘔（脈連舌本故強，脾虛不運故嘔），胃脘痛，腹脹善噫（脾脈入腹絡胃，故為痛為脹。陰盛而上走陽明，故氣滯為噫），得後與氣則快然如衰（後，大便也。氣，轉失氣也，氣通故快），身體皆重（脾主肌肉，脾主濕，濕傷則體重）。
白話文：
脾屬足太陰經。若脾氣失調，就會出現以下症狀：
- 動則舌根強硬
- 吃東西就嘔吐（因為脾脈與舌根相連，所以脾氣虛弱就會導致舌根強硬，脾胃運化功能不佳就會嘔吐）
- 胃部和腹部疼痛， 腹脹，愛打嗝（脾經脈絡通向腹部與胃，所以脾氣虛弱會導致腹痛和腹脹。陰氣過於旺盛，會向上侵犯陽明經，導致氣機不暢而打嗝）
- 大便後和放屁後會感覺舒坦（大便是後，氣是指放屁。氣通後，症狀就會緩解）
- 身體沉重（脾主肌肉，脾主濕。濕氣過重會導致身體沉重）
是主脾所生病者，舌本痛，體不能動搖，食不下，煩心，心下急痛，溏、瘕泄，水閉，黃疸，不能臥，強立股膝內腫厥，足大指不用（支者，上膈注心，故為煩心與痛。溏者，水泄也。瘕者，痢疾也。水閉者，土病不能治水也，水閉則濕熱壅而為疸，為不臥。脾脈起於足拇，以上膝股，腫與厥之所由生也）。
白話文：
這是脾臟生病的徵兆：舌根疼痛，身體僵硬無法動彈，吃不下飯，心煩意亂，心窩痛，腹瀉、痢疾、水腫，黃疸，無法躺下，勉強站立時，股膝內側腫脹，腳的大拇指不能活動。（「煩心」是因為上焦氣鬱影響到心；「溏」是水瀉；「瘕」是痢疾；「水閉」是脾臟功能異常，無法控制水液；水閉會導致濕熱鬱積，化為黃疸和失眠。脾經起於腳的大拇指，經過股膝，因此腫脹和麻痺由此產生。）
［心，手少陰也］是動則病嗌乾心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者（支者，從心系上咽，故嗌乾心痛，火炎故渴，脈循臂內，故為臂厥），目黃脅痛，臑臂內後廉痛厥，掌中熱痛（脈系目系，故目黃。出腋下，故脅痛。循臂入掌，故有熱痛等症）。
白話文：
心臟屬於手少陰經。心臟活動時會出現喉嚨乾燥、心痛，口渴想喝水，這稱為「臂厥」。這些症狀主要是心臟病變所引起的（心經從心臟向上延伸到咽喉，因此會出現喉嚨乾燥、心痛；心火旺盛會導致口渴；經脈沿著手臂內側循行，因此稱為「臂厥」）。其他症狀還包括黃疸、脅肋疼痛、上臂內側後緣疼痛和麻木、手掌發熱疼痛（經脈與眼睛相連，因此會出現黃疸；從腋下穿出，因此會出現脅肋疼痛；沿著手臂進入手掌，因此會出現發熱疼痛等症狀）。
［小腸，手太陽也］是動則病嗌痛頷腫，不可以顧，肩似拔，臑似折（經脈循咽下膈，支者循頸上頰，循臑繞肩，故為病如上）。是主液所生病者（小腸分水穀，故主液），耳聾目黃頰腫，頸頷肩臑肘臂外後廉痛（皆經脈所及也）。
白話文：
小腸經屬於手太陽經，如果氣血運行不暢，會導致咽喉疼痛、下巴腫脹，不能向後看，肩膀像被拔出一樣，手臂像被折斷一樣。（經脈沿著咽喉、穿過隔膜，分支沿著頸部和臉頰，再繞過手臂和肩膀，所以會產生上述病症。）此外，小腸經還主導津液的生成，如果津液失調，可能會導致耳聾、眼睛發黃、臉頰腫脹、頸項、肩膀、手臂和肘部外後側疼痛（這些部位都屬於經脈所經過的地方）。
［膀胱，足太陽也］是動則病沖頭痛（本經脈上額入腦，故邪氣衝而頭痛）。目似脫，項如拔，脊痛腰似折，髀不可以曲，膕如結，踹如裂，是為踝厥（皆經脈所及之病也）。是主筋所生病者（周身之筋，惟足太陽至多至大，故凡筋症，皆足太陽水虧也），痔瘧狂癲疾（脈入肛，故為痔。經屬表，故為瘧。
白話文：
膀胱經，屬於足太陽經，如果氣血不通暢，就會導致頭痛（此經絡由額頭進入腦部，因此邪氣上衝會引起頭痛）。
如果你感到眼睛模糊，脖子像被拉扯，脊椎疼痛，腰部像要折斷，大腿無法彎曲，小腿像被綁住，腳踝像要碎裂，這些都是足太陽經絡上的疾病。
足太陽經主治筋病（全身的筋，以足太陽經最多、最大，因此凡是筋病，都是足太陽經水液虧虛所致）。包括痔瘡、瘧疾、癲癇和狂躁症（此經絡通往肛門，所以會引起痔瘡；此經絡屬表，所以會引起瘧疾）。
邪入太陽，故為狂癲），頭囪項痛，目黃淚出鼽衄，項背腰尻膕踹腳皆痛，小指不用。（皆本經所過之症）。
［腎，足少陰也］是動則病飢不欲食（水中有火，為脾之母。真火不生土則脾虛，雖飢不能食矣），面如漆柴，咳唾則有血，喝喝而喘（腎之本色見者，精衰故也，吐血與喘，水虛而火刑金也）。坐而欲起，目䀮䀮如無所見（坐而欲起，陰虛則不能靜也，腎虛則瞳神昏眩，故無所見也），心如懸若飢狀（相火不寧，君主亦不自安也。
白話文：
[腎臟，屬於足少陰經]動則會引起飢餓、不想吃東西（腎含蓄水，為脾的根本。如果腎的真火不生發脾的元氣，脾就會虛弱，即使飢餓也無法飲食），臉色像塗了漆的柴火，咳嗽或咳痰時帶血，呼吸困難（腎色本應深黑，現在能看到腎色，說明精氣衰竭；咳血和喘氣，是水虛而腎火刑及肺金所致）。坐著想起身時，眼睛昏花，看不清楚東西（坐著想起身，如果陰虛則不能安靜；腎虛，則瞳孔昏眩，所以看不清楚）。心臟懸空，好似飢餓的樣子（心火不安，君主（心臟）也無法安穩）。
如懸若飢，心腎不交也），氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，是為骨厥（腎志恐，故如捕也，腎主骨，故為骨厥）。是主腎所生病者，口熱舌乾，咽腫上氣，嗌乾及痛，煩心心痛（經脈之病也），黃疸腸澼（黃疸腸澼，咎由濕熱，水虛者多有之），脊股內後廉痛，痿厥嗜臥，足下熱而痛（皆經脈所及之病，精竭者神疲，故嗜臥，身半以下，腎所主也，故足痛）。
白話文：
- 腎氣不足：
如同飢餓一樣懸吊著，這是心腎不交合的緣故。
- 氣血不足：
容易恐懼，心臟跳動不安，好像有人要抓住自己，這就是骨厥（腎臟主管恐懼，因此有如被捕的感覺；腎臟主管骨頭，因此稱為骨厥）。
- 腎臟疾病：
口腔乾燥，舌頭發乾，喉嚨腫脹，氣息不順，喉嚨乾燥疼痛，心煩，心臟痛（都是經脈的疾病），黃疸，腹瀉（黃疸和腹瀉是由濕熱引起的，多見於水虛的人），脊椎和股骨內側後緣疼痛，身體虛弱，嗜睡，足底發熱疼痛（這些都是經脈所及的疾病，精氣不足，精神疲乏，所以嗜睡，身體下半身由腎臟主管，因此足部疼痛）。
［心主，手厥陰心包絡也］是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺大動（皆經脈之所及），面赤目黃，喜笑不休（心之華在面，在聲為笑，故見症如此）。是主脈所生病者（心主血脈），煩心心痛，掌中熱（經脈病也）。
白話文：
[心臟主導，與手厥陰心包經相通]：如果心臟異常，就會出現手心發熱、手臂肘部肌肉攣縮僵硬、腋下腫脹，嚴重時還會胸悶肋痛、心中惶恐不安（這些都是經脈經過的地方），臉色發紅、眼睛發黃，經常笑不停（心的神華顯示在面部，發聲為笑，所以會出現這些症狀）。屬於心臟經絡異常導致的疾病（心臟主導血脈），會出現心煩心痛、手掌發熱（經絡病變造成的）。
［三焦，手少陽也］是動則病耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痹（經脈所過之病）。是主氣所生病者（三焦為水府，水病必由於氣），汗出，目銳眥痛，頰痛，耳後肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用（三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，故為汗出諸病，皆經脈所過也）。
白話文：
三焦，屬於手少陽經。假如手少陽經氣動了，就會出現耳聾、頭昏耳鳴、喉嚨腫痛（這些都是經絡經過的地方會發生的病症）。這是因為氣的功能失常而導致的疾病（三焦是水液的儲存處，水液方面的疾病必定是由於氣的功能失常），會出現出汗、眼目幹澀疼痛、臉頰疼痛、耳後、肩膀、肘部、手臂的外側都疼痛，小指和無名指不能活動（三焦散發氣體，溫暖肌肉，充盈皮膚，所以會出現出汗等各種病症，這些都是經絡經過的地方會發生的病症）。
［膽，足少陽也］是動則病口苦，善太息（膽病汁溢，故口苦。膽鬱則太息），心脅痛不能轉側（別脈貫心循脅），甚則面微有塵，體無膏澤（別脈散於面，膽受金殘，則燥症見矣），足外反熱，是為陽厥（本經脈出外踝之前，故足外反熱，熱上逆，名陽厥）。是主骨所生病者（膽而主骨病者，乙癸同元也），頭痛頷痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭（馬刀，瘰癧也。
白話文：
膽經（足少陽經） 的病證是：
- **動則口苦，愛歎息：**膽汁外溢，所以口苦；膽氣鬱滯，就會歎息。
- **心窩疼痛，不能側臥：**膽經別脈貫通心臟和循行脅部，膽經不通暢就會心窩疼痛，無法側臥。
- **臉色微黃，皮膚乾燥無光澤：**膽經別脈分佈於面部，膽受金氣影響，就會出現乾燥症狀。
- **足外側發熱：**膽經脈絡外出於足外踝前面，所以足外側發熱。發熱上逆，稱為「陽厥」。
- **骨頭疾病：**膽經與骨頭相連，膽病會導致骨頭疾病。
- 頭痛、頷痛、眼睛疼痛、缺盆部（鎖骨下窩）腫痛、腋下腫、瘰癧（馬刀）：這些都是膽經病變引起的症狀。
俠癭，俠頸之瘤也），汗出振寒，瘧（少陽居三陽之中，半表半裡，故陽勝則汗出，風勝則振寒而為瘧也），胸脅肋髀膝外至脛絕骨外踝前及諸節皆痛，小指次指不用（皆經脈所過之病）。
白話文：
俠癭：頸部兩側的腫瘤。
症狀：盜汗、發冷，瘧疾（由於少陽經位於三陽經之間，既有表證又有裡證，所以陽盛則出汗，風盛則發冷導致瘧疾）。
胸部、肋骨、大腿、膝蓋、小腿至外踝骨、踝關節前面及各個關節都疼痛。
小指和無名指無法活動（這些部位都是經脈經過的地方，所以出現了問題）。
［肝，足厥陰也］是動則病腰痛不可以俯仰（支別者，與太陰、少陽之脈同結腰踝，故腰痛），丈夫㿉疝，婦人少腹腫（脈繞陰器，故控睪而痛為疝症。婦人少腹腫，亦疝也），甚則嗌乾，面塵脫色（脈循喉上額，支者從目系下頰，故其病如此）。是肝所生病者，胸滿嘔逆飧泄，狐疝遺溺閉癃（上行者挾胃貫膈，下行者過陰器，故為是諸病）。
白話文：
肝臟，屬於足厥陰經
- 動則發病： 腰痛，無法彎腰或仰頭。（肝經的支脈與太陰脾經、少陽膽經在腰部和足踝相連，因此腰痛）
- 男性： 疝氣（疝氣指睪丸疼痛、腫脹）
- 女性： 下腹腫脹（肝經環繞生殖器，因此影響睪丸導致疝氣。女性下腹腫脹也屬於疝氣）
- 嚴重時： 喉嚨乾燥，臉色蒼白（肝經循喉部和前額，支脈從眼睛延伸到臉頰，因此出現這些症狀）
肝臟所引起的疾病：
- 胸悶、嘔吐、腹瀉
- 疝氣
- 遺尿、閉尿（肝經向上過胃經、貫穿膈肌，向下經過生殖器，因此會引起這些疾病）
《通評虛實論》曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛（此二語為醫宗之綱領，萬世之準繩。其言若淺而易明，其旨實深而難究。夫邪氣者，風、寒、暑，濕，燥，火。精氣，即正氣，乃穀氣所化之精微。盛則實者，邪氣方張名為實症，三候有力名為實脈。實者瀉之，重則汗吐下，輕則清火降氣是也。
白話文：
《通評虛實論》說：邪氣旺盛就表現為實症，精氣被奪就會虛弱（這兩句話是醫學的綱領，是永遠遵循的準則。這句話看似淺顯易懂，但它的含義實際上很深奧難懂。邪氣是指風、寒、暑、濕、燥、火。精氣就是正氣，是穀氣轉化來的精華。旺盛就表現為實症，邪氣正盛叫做實症，三部脈象都有力叫做實脈。對於實症應該祛除，嚴重的用發汗、嘔吐、瀉下的方法，輕的用清火、降氣的方法。
奪則虛者，亡精失血，用力勞神，名為內奪；汗之下之，吐之清之，名為外奪。氣怯神疲名為虛症，三候無力名為虛脈。虛者補之，輕則溫補，重則熱補是也。無奈尚子和、丹溪之說者，輒曰瀉實，尚東垣、立齋之說者，輒曰補虛，各成偏執，鮮獲圓通，此皆賴病合法耳，豈所為法治病乎？精於法者，止辨虛實二字而已。其中大實大虛，小實小虛，似實似虛，更貴精詳。
白話文：
虛症的成因 如果身體虛弱的人，精血損失，過度耗費體力或精神，稱為「內奪」；出汗、瀉下、嘔吐、清熱藥物治療，稱為「外奪」。
虛症的症狀 氣虛無力、精神疲倦，稱為「虛症」；脈搏微弱無力，稱為「虛脈」。
虛症的治療 對於虛症，應予以補養，輕微者溫補，嚴重者熱補。
偏執的治療觀點 但無奈「子和」和「丹溪」主張「瀉實」一方，「東垣」和「立齋」主張「補虛」一方，各抱偏見，難以兼顧全面。
辨證施治的原則 真正的治療之道，應根據病症合理施治，而不是盲目遵循法則。精通醫術者，只需明辨虛實即可。其中，還有大實、大虛、小實、小虛、似實似虛等細微差別，需要仔細辨別。
大虛者，補之宜峻宜溫，緩則無功也。大實者，攻之宜急宜猛，遲則生變也。小虛者，七分補而三分攻，開其一面也。小實者，七分攻而三分補，防其不測也。至於似虛似實，舉世淆訛，故曰至虛有盛候，反瀉含冤；大實有羸狀，誤補益疾，辨之不可不精，治之不可不審也，或攻邪而正始復，或養正而邪自除，千萬法門，只圖全其正氣耳。
白話文：
對於極度虛弱的患者，補益要迅速而溫和，否則無效。對於極度實證的患者，攻邪要急促而猛烈，否則會產生變故。
對於輕度虛證的患者，七分補而三分攻，讓虛證的一面得到改善。對於輕度實證的患者，七分攻而三分補，避免出現意外。
至於虛實夾雜的病例，由於普遍混淆不清，因此出現了「極虛而有實證表現，反過來瀉下會引起冤屈；大實而有虛證表現，盲目補益會加重病情」的情況。辨別虛實必須精確，治療必須謹慎。
治療時可以攻邪，讓正氣恢復；也可以滋養正氣，讓邪氣自行消散。治療方法千變萬化，但目的只有一個：保護正氣。
嗟乎？實而誤補，固必增邪，尚可解救，其禍猶小；虛而誤攻，真氣立盡，莫可挽回，其禍至大。生死關頭，良非渺小，司命者其慎之哉）。
白話文：
唉！實証誤用補藥，固然會加重病情，但還有救，後果不算嚴重；虛証誤用攻伐之藥，真氣會立刻耗盡，無法挽回，後果十分嚴重。在生死關頭，這可絕非小事，各位大夫務必謹慎啊。
《調經論》：帝曰：陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒……不知其所由然也，岐伯曰：陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，令寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒慄（陽氣者，衛外而為固者也。陽虛則無氣以溫皮膚，命曰無火。上焦所以不通，獨有寒氣而已矣）。
白話文：
《調經論》中記載，皇帝問道：「陽氣虛弱時，身體就會從外感到寒冷；陰氣虛弱時，身體就會從內部感到燥熱；陽氣過盛時，身體就會從外感到燥熱；陰氣過盛時，身體就會從內部感到寒冷。我不知道這是什麼原因。」岐伯回答說：「陽氣在人體上焦接受氣血，用以溫暖皮膚和肌肉之間的空間，讓寒氣停留在外面。如果上焦不通暢，寒氣就會獨留在體外，所以才會出現寒顫。（陽氣的作用是保護身體外部，讓身體堅固。陽氣虛弱時，沒有氣可以溫暖皮膚，就稱為『無火』。上焦之所以會不通暢，就是因為只有寒氣而已了。）
帝曰：陰虛生內熱奈何？岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱（陰氣營於內者也。有所勞倦，則脾胃受傷。脾主肌肉，亦主運化，穀氣以生真氣，土衰則形肉與中氣俱衰，穀氣減少，脾虛下陷則上焦不行，下脘不通矣。脾陰不足則胃熱，肺居胸中，熱上熏肺則內熱也。
白話文：
黃帝問：陰虛導致內熱，怎麼辦？
岐伯答：如果勞累過度，身體虛弱，消化功能減退，上腹部氣血運行不暢，胃中產生熱氣，這股熱氣上沖到胸中，就會導致內熱。（陰氣滋養內臟，勞累過度會損傷脾胃。脾掌管肌肉和消化，穀氣化生真氣，脾氣衰弱，則肌肉和中氣也會虛弱，穀氣減少，脾虛下陷，導致上腹部氣血運行不暢。脾陰不足，胃中就會產生熱氣，肺臟位於胸中，熱氣上沖肺臟，就產生了內熱。）
此言勞倦傷脾，故見症如上。若色欲所傷，真水耗竭，火無所畏，亢而刑金，此之內熱，尤為難療）。帝曰：陽盛生外熱奈何？岐伯曰：上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱（陽主在上，又主在表，故陽亢則上壅而表熱，此傷寒之候也）。
白話文：
這句話說的是，過度勞累會損傷脾臟，所以會出現上面提到的症狀。如果因為縱慾而耗損了人體的基本能量（真水），那麼虛火就會失去束縛，過度亢盛而刑剋肺金，這種內熱尤其難以治療。黃帝問道：陽氣過盛導致的外熱該如何治療？岐伯回答說：上焦不通暢，皮膚就會變得緊密，毛孔閉塞，體內陽熱無法宣發，衛氣不能排出體外，所以就會出現外熱（陽氣主在上，又主在體表，所以陽氣過盛就會上壅而導致體表發熱，這就是傷寒的表現）。
帝曰：陰盛生內寒奈何？岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒（寒氣入臟，則陽氣去矣。寒獨留者，如冬令嚴寒，萬物閉蟄之象，故脈不通而澀。此內傷之候也）。
白話文：
皇帝問道：「人體陰氣過盛，導致體內寒氣滋生該怎麼辦？」
岐伯回答：「由於寒氣逆流上行，寒氣積聚在胸中而無法散發出去，不能散發出去，溫暖的陽氣就會散去，只剩下寒氣，導致血液凝結停滯，凝結後經脈就會不通暢，脈象會變得強盛而澀滯，所以稱之為中寒（寒氣進入臟腑，陽氣就會散去。寒氣獨自滯留，就像冬天嚴寒時，萬物都閉藏蟄伏，經脈不通暢且澀滯。這是內傷的徵兆）。
《調經篇》云：因飲食勞倦，損傷脾胃，始受熱中，末傳寒中（始受者，病初起也。末傳者，久而不愈也。初起病時，元氣未虛，邪氣方實，實者多熱，及病之久，邪氣日退，正氣日虛，虛者多寒。古人立法，於始受熱中者，實則瀉其子。夫肺金為脾土之子而實主氣，氣有餘便是火，故凡破氣清火之劑皆所以瀉其子也，於末傳寒中者，虛則補其母。夫少火為脾土之母而實主運行三焦，熟腐五穀，故凡溫中益火之劑皆所以補其母也。
白話文：
《調經篇》上說：由於飲食不節、過度勞累，損傷了脾胃，一開始會產生內熱，時間一長，就會轉化為內寒。（「開始產生」是指疾病初起時，「轉化」是指病情久治不癒。疾病初起時，元氣未虛弱，邪氣旺盛，旺盛多為熱性，等到疾病時間長了，邪氣逐漸減弱，正氣逐漸虛弱，虛弱多為寒性。古人制定治療方法，在疾病初期產生內熱時，針對旺盛的病邪進行瀉下治療。肺金是脾土的兒子，而脾土主氣，氣過剩就會化火，所以凡是清氣降火的藥物都可以用來瀉子。在疾病後期轉化為內寒時，針對虛弱的病正進行補益治療。少火是脾土的母親，而脾土主導三焦運行，消化五穀，所以凡是溫中益火的藥物都可以用來補母。）
每見近世不辨虛實，一遇脾病，如脹滿、如停滯，如作痛、如發熱之類，概以清火疏氣之藥投之，虛虛之禍可勝數哉）。
白話文：
最近常常看到不懂如何分辨虛實證的醫生，只要遇到脾臟疾病，像是脹滿、停滯、疼痛、發燒等症狀，就一概使用清熱疏氣的藥物來治療。這樣錯治虛證的案例實在是多到無法估算。
《玉機真藏論》曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實（實者，邪氣實也。心受邪則脈盛，肺受邪則皮熱，脾受邪則腹脹，腎受邪則前後不通，肝受邪則悶瞀。肝脈貫膈，氣逆上也）；脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛（虛者，正氣虛也。心虛則脈細，肺虛則皮寒，肝虛則氣少，腎虛則泄利前後，脾虛則飲食不入。
白話文：
《玉機真藏論》中記載：
-
**脈象強勁，皮膚發熱，腹部脹滿，大小便不通，頭暈眼花：**這是「五實」的表現。（「實」是指邪氣過盛。邪氣侵犯心臟會導致脈象強勁，侵犯肺臟會導致皮膚發熱，侵犯脾臟會導致腹部脹滿，侵犯腎臟會導致大小便不通，侵犯肝臟會導致頭暈眼花。肝臟的脈絡通達橫膈，邪氣上逆會導致頭暈眼花。）
-
**脈象細弱，皮膚發冷，氣息微弱，大便和小便頻繁，飲食無法進食：**這是「五虛」的表現。（「虛」是指正氣不足。心臟虛弱會導致脈象細弱，肺臟虛弱會導致皮膚發冷，肝臟虛弱會導致氣息微弱，腎臟虛弱會導致大便和小便頻繁，脾臟虛弱會導致飲食無法進食。）
五實五虛，皆死候也）。
漿粥入胃，泄注止，則虛者活（治虛之法，先扶根本。漿粥入胃則脾土將復，泄注既止則腎水漸固，雖犯虛死，自可回生也），身汗得後利，則實者活（治實之法，汗下為要，身既得汗則表邪解，後既得利則里邪去，雖犯實死之條，邪退則活矣）。
白話文：
喝粥時當粥水進入胃中，腹瀉就能止住，那麼虛弱的人就能恢復（治療虛弱的方法，首先要扶助根本。粥水進入胃中，脾臟就會恢復，腹瀉停止，腎水也會逐漸充足，即使出現虛死的情況，自身也能恢復生存）；出身汗和排便後感到通暢，那麼實症之人就能恢復（治療實症的方法，發汗和通便最重要，一出汗就能解表邪，排便後就能清裡邪，即使出現實死的情況，邪氣退去後也能保住性命）。
《舉痛論》：帝曰：余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣（肝木主春升之令，怒傷之，如雷奮九天，故氣逆也。血屬陰，主靜定而潤下，肝逆而上。
白話文：
《舉痛論》：皇帝說：「我瞭解所有疾病都是由氣產生的，生氣時氣就上衝，高興時氣就舒緩，悲傷時氣就消散，恐懼時氣就下沉，寒冷時氣就內收，炎熱時氣就泄出，受驚時氣就混亂，勞累時氣就消耗，思考時氣就會凝結。這九種不同的氣象，會產生哪些疾病呢？」岐伯回答：「生氣時氣就會逆行，嚴重的話會嘔血或腹瀉，所以這是氣上衝了。」（肝屬木，主春升之令，生氣傷肝，就像雷聲震動九天，所以氣纔會逆行。血屬陰，主靜定而濡養向下，肝氣逆行，就會血氣上逆。）
且為血海，則陰血不得安其靜定之常，故嘔逆也。木旺侮脾，脾傷則不化谷而飧泄，是以氣逆而上也）。喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣（和達通利，若不為病矣。不知大喜則氣散而不收，緩慢不能攝持，故《本神》篇曰喜樂者神憚散而不藏是也）。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣（悲生於心，故心系急。並於肺則肺葉舉，不通不散則氣壅而為火，火主刑金，金主氣，故氣消也）。
白話文：
如果氣血運動不暢，則血液無法正常運行，因此會發生嘔吐。肝氣旺盛會損傷脾臟，脾臟受損則無法消化食物，導致腹瀉，因此氣才會逆上。
喜悅的時候，氣血和暢，情志通達，因此氣息舒緩（氣血和暢，就不會生病了。但如果過度喜悅，氣血就會散逸而不歸，導致無法收斂，所以《神經系統》篇說：喜樂的人神氣會散逸而無法收藏）。
悲傷的時候，心臟系統緊張，肺部葉片往上提，導致上半身不通暢，氣血不散，熱氣積聚在身體中，因此氣息會衰弱（悲傷源於心臟，所以心臟系統會緊張。並影響到肺部，導致肺葉往上提，不通暢不散逸，氣就會鬱結變成火氣，火氣會傷害金（肺），肺主氣，因此氣息會衰弱）。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣（恐傷腎則精卻，卻者，退而不能上輸也。上焦閉則失上升之路，還而下陷，夫氣以上升為行，下陷則不行矣）。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣（寒束其外，則腠理閉密，陽氣不舒，凍而收斂矣）。炅則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣（炅者，熱也，如天行夏令，腠理開通，氣從汗散，故曰氣泄）。
白話文：
原文： 恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。 寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。 炅則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣。
（恐懼）會損傷腎氣，導致精氣衰退。精氣衰退，則上焦（胸腔）閉塞，氣機上行受阻。氣機上行受阻，氣便會返回，導致下焦（腹部）脹滿。因此，氣機就運行不暢了。
（寒冷）會導致腠理（皮膚腠孔）閉塞，氣機運行受阻。因此，氣機就會收斂起來。
（炎熱）會使得腠理（皮膚腠孔）打開，營衛之氣通暢，汗液大量排出。因此，氣機就會消耗。
驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣（卒然驚駭則神志飄蕩，動而不寧，主不明則天下亂，即氣亂之旨也）。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣（用力太過，則疲勞而氣動，內則奔於肺而為喘，外則達於表而為汗，故曰外內皆越，而氣自耗矣）。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣（思則志凝神聚，氣乃留而不散，故名為結）。
白話文：
**驚嚇：**驚嚇時，心神驚恐不安，思慮不定，所以氣息紊亂。
勞累： 勞累時，呼吸急促，汗出淋漓，體內外耗損過度，所以氣息衰竭。
思慮過度： 思慮過度時，心神專注，氣機凝聚難以疏通，所以氣息鬱結。
《風論》曰：風者，善行而數變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶（風屬陽而性動，故善行數變），其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人怢慄而不能食（寒則胃氣不能健運，故食衰。熱則津液潤澤，故消瘦。怢慄，即戰慄也）。
白話文：
《風論》中說：風的性質是善於流動且變化多端，毛孔張開就會覺得寒氣襲人，毛孔閉塞就會覺得悶熱難受（風屬陽性，具有流動的特性，所以善於流動變化）。當風寒襲來，就會導致食慾不振，當風熱來襲，就會消瘦肌肉，讓人覺得渾身發冷，無法進食（風寒會使胃氣運轉不暢，所以食慾減退。風熱會消耗津液，所以消瘦。渾身發冷，即戰慄的意思）。
風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥，其人肥則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出（風氣入胃，胃脈上行目系，人肥則腠密而邪不得泄。故熱中而目黃。人瘦則腠疏而邪氣易泄，故寒中而泣出）。
白話文：
當風邪進入脾胃後，會順著脈絡往上升到眼睛內側的眼瞼。如果是肥胖的人，風邪無法宣洩出去，就會形成熱性內症，導致眼睛發黃。如果是瘦弱的人，風邪則會宣洩出去，形成寒性內症，導致流眼淚。
風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散於分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤䐜而有瘍；衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也（五臟六腑之俞，皆附於背，故風由太陽經入者，邪必行諸脈俞而散於分肉。分肉者，衛氣之所行也，衛氣晝行於陽，自太陽始，風與衛相薄，故氣道澀而不利。
白話文：
風邪和太陽熱同時入侵，沿著脈絡中的俞穴運行，散佈在肌肉組織之間，與人體的衛氣相接觸。如果經絡運行不暢，就會導致肌肉不適和腫脹；而衛氣淤滯不通，就會使局部肌肉失去知覺。（五臟六腑的俞穴都附著在背部，因此風邪通過太陽經進入人體時，必定會沿著脈絡中的俞穴運行，並散佈到肌肉組織之間。肌肉組織是衛氣運行的途徑，衛氣白天在陽經中運行，從太陽經開始。風邪與衛氣相接觸，就會使經絡運行受阻。）
風氣凝結，故憤䐜腫脹而為瘡瘍。衛氣因風時或不行，則痹而不仁也）。癘者，有營氣熱胕，其氣不清，故使鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰。風寒客於脈而不去，名曰癘風（風寒客於血脈，則營氣熱而胕潰。氣者，肺所治也，不清則金化不行，鼻與皮毛皆肺主之，故鼻柱壞，色敗者，皮毛槁也。
白話文：
風氣凝結，就會導致腫脹疼痛，形成癤瘡。防禦的氣血因為受到風氣的影響，有時會運行不暢，就會導致麻痺和感覺喪失。
癘病是由於營氣發熱而鬱結，氣血渾濁不清，導致鼻樑潰爛，面色晦暗，皮膚潰爛。
風寒之氣侵襲經脈而無法散去，就被稱為癘風。風寒之氣侵襲血脈，使得營氣發熱而血脈潰爛。氣血是由肺臟統管，氣血不清暢，就會導致金氣化生受阻。鼻樑和皮膚都是由肺臟主管，所以癘風患者會出現鼻樑潰爛、面色晦暗等症狀。
《脈要精微論》曰脈風或為癘也。癘者，惡也）。
風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風，各入其門戶所中，則為偏風（風入於臟腑之俞，隨俞左右而偏中之，則為偏風，即偏枯也）。風氣循風府而上，則為腦風（風府，督脈穴名）。風入系頭，則為目風，眼寒（太陽之脈起於目內眥，故目風眼寒）。飲酒中風，則為漏風。（酒性溫散，善開玄府，故醉後易於中風。
白話文：
在中醫中，五臟六腑的俞穴（穴位）是風邪入侵的門戶。風邪通過這些俞穴進入臟腑，就會引起偏風（半身不遂）。
風氣沿著風府穴（督脈上的穴位）上行，就會引起腦風（中風）。
風邪進入太陽經絡的上部（眼部），就會引起目風（眼疾）、眼寒（眼睛發冷）。
飲酒後中風，就會引起漏風（中風後身體虛弱）。
漏者，言汗漏而風客也）。入房汗出中風，則為內風（內耗其精，外開腠理，風乘虛犯，名為內風）。新沐中風，則為首風。久風入中，則為腸風、飧泄（風久而傳入腸胃。熱則腸風下血，寒則飧泄瀉利）。外在腠理，則為泄風（偶當汗泄，而風客於腠，名為泄風）。故風者風病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也（長者，始也。
白話文：
「漏」，指的是汗液外洩導致風邪入侵。在室內出汗後中風所致，則為內風（內在精氣虧耗，外部腠理虛開，風邪趁虛而入，稱之為內風）。剛沐髮後中風所致，則為首風。長期風邪侵襲體內，則化為腸風、飧泄（風邪久留而傳入腸胃。熱則導致腸風下血，寒則引起飧泄腹瀉）。風邪停留在腠理表皮，則稱為泄風（因汗泄而腠理疏鬆，風邪入侵腠理，稱之為泄風）。所以，風邪是風病的根源，其變化萬千，導致其他疾病的產生，沒有固定的治療方法，但必定會引起風氣的產生（「長」指首位）。
《骨空論》曰風為百病之始，風之始入，自淺而深，至於變化，乃為他病，故為百病之長。無常方者，言風病變化，無常方體，而其致之者，則皆因於風耳）。
白話文：
《骨空論》說：風是各種疾病的開始，風最初入侵，從淺到深，變化以後，就形成了其他疾病，所以說是各種疾病之首。沒有固定方法，是因為風病的變化沒有固定的形式，而導致風病的原因，都是因為風。
《評熱病論》曰：邪之所湊，其氣必虛（元氣充周，病無從入。氣虛則不能衛外而為固，玄府不閉，風邪因而客焉）。
白話文：
《評熱病論》說：病邪會集中在人體元氣虛弱的地方（人體元氣充沛，疾病就無法入侵。元氣虛弱，就不能固護身體外部，肝氣閉合不嚴，風邪於是乘虛而入）。
《厥論》曰：陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥（厥音，逆也。下氣逆上，忽眩僕不知人事，輕者漸蘇，重則即死。陰陽之氣衰於下，則寒熱二厥由之而生也）。前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也（宗筋者，眾筋之所聚也，足之三陰、陽明、少陽及沖，任、督、蹺筋脈皆聚於此，獨言太陰、陽明之合，重水穀之臟也。胃為水穀之海，主潤宗筋，又陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長也）。
白話文：
《厥論》中說：陽氣虛衰於下，就會導致寒厥；陰氣虛衰於下，就會導致熱厥（厥讀作逆，意思是：下氣逆流向上，突然眩暈倒地，神志不清，輕則逐漸甦醒，重則立刻死去。陰陽之氣虛衰於下，因此產生了寒厥和熱厥）。
前陰部位，是宗筋彙聚的地方，也是太陰（脾經）、陽明（胃經）經氣會合之處（宗筋，即諸筋彙聚的地方，足部的三條陰經、陽明經、少陽經，以及沖脈、任脈、督脈、蹺脈都彙聚在此處，單獨提到太陰（脾經）、陽明（胃經）會合，是重視水穀之臟。胃是水穀之海，負責滋潤宗筋，同時陰陽之氣總會於宗筋，會合在氣街，而陽明（胃經）主管此處）。
春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。此人者質壯，以秋冬奪於所用，下氣上爭不能復，精氣溢下，邪氣因從之而上也（秋冬之令，天氣收藏，恃壯而喜內，則與令違，此奪於所用也。精竭於下，必上爭而求救於母氣，腎所去者太過，肺所生者不及，故不能復也。
白話文：
春夏季節，陽氣旺盛，陰氣較弱。秋冬季節，陰氣增強，陽氣減弱。這個人體質強壯，在秋冬季節揮霍過度，導致下部的氣向上爭奪，無法復原。精氣向下拉溢，邪氣便趁機向上侵襲。（秋冬時節，天氣收斂，強壯的人喜歡呆在室內，這就違反了自然規律，屬於耗損精氣。精氣過度流失在下焦，必會向上爭奪滋養，腎所降下的氣過多，肺所吸收的氣不足，因此無法復原。）
既已不足，精氣復下，則陽虛而陰邪勝之，故寒氣逆上也）；氣因於中（上則肺主氣，下則腎納氣，上下之氣皆因穀氣所化，水穀在胃，土居中州，故曰氣因於中）。陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也（四肢皆稟氣於胃，胃中之陽氣衰，不能充滿其經絡，陽敗則陰勝，故手足寒也）。
白話文：
一旦元氣不足，精氣又往下沉，那麼陽氣虛弱而陰邪勝過陽氣，因此寒氣才會逆向上升。（氣源於中焦：上面肺主氣，下面腎納氣，上下之氣均由穀氣化生，水穀在胃，胃屬中土，所以說氣源於中焦。）陽氣衰微，不能滲透滋養經絡，陽氣日漸損耗，只有陰氣獨存，因此手足才會感到寒冷。（四肢都接受胃氣的滋養，胃中的陽氣衰弱，不能充足地運行於經絡，陽氣衰敗則陰氣旺盛，所以手足感到寒冷。）
酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛（經脈在內深而不見，屬陰者也。絡脈在外浮而可見，屬陽者也。酒者，熟谷之液，其氣悍疾，為陽，故先充絡脈。酒熱傷陰，故陽脈滿而經脈虛也），脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也（胃受水穀，脾則行其津液，濕熱傷脾，則陰虛陽亢，胃乃不和，水穀之精氣竭矣，豈能營四肢乎）。
白話文：
當酒進入胃部後，體表的血管就會充盈，而內在的經脈則會虛弱。（經脈位於體內深處，不易看到，屬陰；血管位於體表較淺，容易看到，屬陽。酒是由熟穀物發酵而成的液體，其性質暴躁急速，屬於陽性，所以首先會充盈血管。酒的熱性會損傷陰氣，導致陽脈充盈而經脈虛弱。）
脾臟的主要功能是幫助胃部運輸津液。陰氣虛弱時，陽氣就會侵入，陽氣侵入後胃部就會失調。胃部失調就會導致精氣耗竭，精氣耗竭後就無法滋養四肢。（胃部接受食物和水穀，脾臟則運輸水穀化成的津液。濕熱之氣損傷脾臟後，陰氣虛弱而陽氣亢盛，胃部就會失調，食物水穀所化的精氣也就耗竭了，怎麼還能滋養四肢呢。）
此人必數醉若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與穀氣相薄，熱盛於中，故熱遍於身，內熱而溺赤也。夫酒氣盛而慓悍，腎氣日衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也（醉飽入房，脾腎交傷，陰日竭而陽日亢，故手足熱也。按：厥有寒熱，未有不本於酒色，故知慎飲食、遠房幃者，厥其免夫）。
白話文：
這個人肯定經常喝醉酒，而且在酒足飯飽後就上牀睡覺。這樣一來，酒氣就會凝聚在脾胃之中，無法散發出去。酒氣與食物的氣息相互作用，在身體內部產生大量的熱量，導致全身發熱，內熱導致小便發紅。而且，過量的酒氣會導致行為暴戾，腎氣逐漸衰弱，陽氣獨盛，因此手腳也會發熱。（醉酒後飽食並行房事，會同時損傷脾臟和腎臟，導致陰氣逐漸衰竭，陽氣逐漸亢盛，因此手腳發熱。註：厥證有寒熱之分，但都與飲酒和房事過度有關。因此，謹慎飲食，遠離房事的人，可以避免發生厥證。）
《刺熱篇》曰：肝熱病者，左頰先赤；心熱病者。額先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤（肝應東方；故左頰先赤；心應南方，故額庭先赤；脾應中央，故鼻先赤；肺應西方，故右頰先赤；腎應北方，故兩頤先赤）。
白話文：
《刺熱篇》說： 肝熱的病人，左邊的臉頰會首先發紅。 心熱的病人，額頭會首先發紅。 脾熱的病人，鼻子會首先發紅。 肺熱的病人，右邊的臉頰會首先發紅。 腎熱的病人，下巴會首先發紅。（肝臟對應東方，所以左臉頰先紅；心臟對應南方，所以額頭先紅；脾臟對應中央，所以鼻子先紅；肺臟對應西方，所以右臉頰先紅；腎臟對應北方，所以下巴先紅。）
《熱論篇》帝曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也。或愈或死，其死皆以六七日間，其愈皆以十日以上者何也（傷寒者，受冬月寒邪也。冬三月者為正傷寒，至春變為溫病，至夏變為熱病，不曰至秋變為涼病者，太陽寒水之邪，遇長夏之土而勝也）？岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也（巨陽者，太陽也，太陽為六經之長，總攝諸陽），其脈連於風府，故為諸陽主氣也。
白話文：
《熱論篇》
皇帝說：現在這種熱病，都是受了寒邪的影響。有的(病人)痊癒了，有的死亡了，死亡的大多在六七天內，痊癒的大多在十天以上，這是為什麼呢？(傷寒是冬天受了寒邪造成的。冬季的三個月是正傷寒，到了春天變成溫病，到了夏天變成熱病，不說到了秋天變成涼病，是因為太陽的寒水之邪，在漫長的夏季遇見了土而被剋制了。)
岐伯回答說：太陽經是所有陽經的統帥。它與風府穴相連，所以它是所有陽經的主氣。
人之傷於寒也，則為病熱，熱雖盛不死（寒鬱於內，皮膚閉而為熱，寒散即愈，故曰不死），其兩感於寒而病者，必不免於死（兩感者，一日太陽與少陰同病，在膀胱則頭痛，在腎則口乾煩滿；二日陽明與太陰同病，在胃則身熱讝語，在脾則肢滿不欲食，三日少陽與厥陰同病，在少陽則耳聾，在厥陰則囊滿。三日傳遍，再三日則死不待言矣）。
白話文：
當人受到寒邪侵襲時，會出現發熱的症狀。雖然發熱症狀嚴重，但不至於致命（因為寒邪阻塞在體內，皮膚密閉導致發熱，寒邪散去後就會痊癒，所以說不致命）。
但是，如果同時受到兩種寒邪侵襲而發病，則必定難逃一死（雙重寒邪侵襲的情況如下：第一，太陽經與少陰經同時受病，在膀胱則頭痛，在腎臟則口乾煩躁；第二，陽明經與太陰經同時受病，在胃則身熱胡言亂語，在脾臟則四肢腫脹不想進食；第三，少陽經與厥陰經同時受病，在少陽經則耳聾，在厥陰經則陰囊腫脹。這種情況下，病症會在三日內蔓延全身，再過三日就會死亡，無可挽救）。
傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛，腰脊強（太陽為三陽之表，而脈連風府，故傷寒多從太陽始。太陽經脈從頭項下肩，挾脊抵腰，故其病如此）；二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目疼而鼻乾，不得臥也（胃不和則臥不安是也）；三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾（邪傳少陽者，三陽已盡，將傳太陰，故為半表半裡，邪在陰則寒，在陽則熱，在半表半裡，故寒熱往來也）。三陽經絡皆受其病，而未入於臟者，故可汗而已（三陽為表，屬腑，故可汗而愈也。
白話文：
傷寒發作的第一天，巨陽經受到影響，所以會出現頭部和頸部疼痛，腰背僵硬。（太陽經是三陽經中最外層的，它的經脈連接著後腦勺，所以傷寒大多從太陽經開始。太陽經的經脈從頭部和頸部下行至肩部，沿著脊骨延伸到腰部，因此病症會出現這些部位）
第二天，陽明經受到影響。陽明經主導肌肉，它的經脈沿著鼻子通往眼睛，所以會出現發熱、眼睛疼痛和鼻子乾燥，並且無法入睡。（胃部不和就會導致無法安穩入睡）
第三天，少陽經受到影響。少陽經主導膽，它的經脈沿著肋骨通往耳朵，所以會出現胸部和肋骨疼痛，以及耳聾。（邪氣傳到少陽經時，三陽經已經受損完畢，即將傳入太陰經。因此，這種病症既有表證也有裡證。邪氣在陰經時會導致寒症，在陽經時會導致熱症，在表證和裡證之間，所以會出現寒熱交替的症狀。）
三陽經的經絡都受到邪氣影響，但還沒有進入臟腑，所以只要發汗就可以治療。（三陽經是表經，屬於腑，所以發汗就可以痊癒。）
未入於臟者，深明入臟則不可輕汗也）。四日太陰受之，太陰脈布胃中絡於嗌，故腹滿而嗌乾（邪在三陽，失於汗解，則傳三陰，自太陰始也），五日少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴（腎本屬水，而熱邪耗之，故燥渴也）；六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮（傳至厥陰而六經遍矣，邪熱已極，故為煩滿）。
白話文：
如果熱邪還沒有深入臟腑，可以明白進入臟腑後就不可輕易發汗了。邪氣影響到第四天，太陰經受之，太陰經的脈絡分佈於胃部並連接咽喉，所以會出現腹脹和咽喉乾燥（邪氣在三陽經，沒有通過發汗的方法解決，就會傳入三陰經，從太陰經開始）。第五天，少陰經受之，少陰經的脈絡貫通腎臟，連接肺部，會影響舌根，所以會出現口乾舌燥、口渴（腎臟本屬水，熱邪會消耗腎中的水分，所以會出現口乾舌燥）。第六天，厥陰經受之，厥陰經的脈絡沿著陰部，並連接肝臟，所以會出現煩躁、腹滿、陰囊收縮（傳到厥陰經時，六經都已經受到影響，熱邪已經非常嚴重，所以會出現煩熱、腹滿）。
三陰三陽，五臟六腑皆受病，榮衛不行，五臟不通，則死矣（六經傳遍而邪不解，臟腑皆受病矣。氣血乏竭，營衛不行，則五臟之經脈不通，不死安待）。
白話文：
如果三陰三陽的經絡，以及五臟六腑都生病了，氣血運作異常，不通暢，那麼就會死亡。（六經的經脈傳遍全身，邪氣卻不消除，五臟六腑都生病了。氣血耗竭，營氣和衛氣無法正常運行，五臟的經脈也就不通暢，如果不死亡，還等什麼呢？）
其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已（已者，愈也。未滿三日，其邪在表，發汗則病已。滿三日者，邪已傳裡，攻下則病已。此言大概也。日數雖多，脈浮而有三陽證者，當汗之。日數雖少，脈沉而有三陰證者，當下之，此至要之法也）。
白話文：
發病後未滿三天的，只要發發汗就行了；發病滿三天的，只要瀉下就行了（「已」指痊癒。未滿三天，邪氣在體表，發汗就能治好病。滿三天，邪氣已傳入體內，攻下就能治好病。這是一種概括的說法。雖然發病時間較長，但脈浮且有表證的，應該發汗治療。雖然發病時間較短，但脈沉且有裏證的，應該攻下治療。這是非常重要的治療原則）。
《瘧論》：帝曰：夫痎瘧皆生於風，其蓄作有時者何也（凡秋瘧皆名痎，即其皆生於風，皆字知諸瘧之通稱也）？岐伯對曰：瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頷，腰脊俱痛；寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。……陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也（陽主上行，陰主下行，邪乘之則爭矣。
白話文：
《瘧論》：皇帝說：瘧疾和痎瘧都是由風邪引起的，為什麼它們發作的時間有規律？（凡是秋天發作的瘧疾都叫痎瘧，既然它們都是由於風邪引起，所以「皆」字說明瞭各種瘧疾的通稱。）岐伯回答說：瘧疾一開始發作時，先是從毫毛開始，接著出現伸懶腰、打哈欠，然後感覺寒冷、發抖，腰背疼痛；寒氣退去後，內外都發熱，頭痛欲裂，口渴想喝冷飲。……陰陽之間、上下之間相互爭鬥，虛實交替出現，這是陰陽相互轉化的結果。（陽氣主上行，陰氣主下行，邪氣侵襲時就會爭鬥。）
陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。邪入於陰，則陰實陽虛，邪入於陽，則陽實陽虛，故曰更作，曰相移也）。陽並於陰，則陰實而陽虛，陽明虛則寒慄鼓頷也（陽明虛則陰虛而陰實，故寒慄也。
白話文：
陽氣虛弱，就會感到外寒；陰氣虛弱，就會感到內熱；陽氣盛實，就會感到外熱；陰氣盛實，就會感到內寒。邪氣侵犯陰分，就會導致陰分實熱而陽分虛寒；邪氣侵犯陽分，就會導致陽分實熱而陰分虛寒，所以說病邪會轉變，會互相影響。陽氣和陰氣同時並盛，就會導致陰分實熱而陽分虛寒。陽明經虛寒，就會出現寒慄和頷下顫動的症狀（因為陽明經虛寒就會導致陰虛而陰實，所以會出現寒慄）。
脈循頤頰，故鼓頷也）；巨陽虛則腰背頭項痛；三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛（《終始》篇曰，病痛者，陰也，陰盛故頭痛，骨亦痛也），寒生於內，故中外皆寒；陽盛則外熱，陰虛則內熱，外內皆熱，則喘而渴，故欲冷飲也（邪在陽分，則內外皆熱。故喘渴而冷飲）。
白話文：
脈絡流經臉頰兩側，所以下巴會腫脹；巨陽經氣虛弱，就會腰背頭項疼痛；三條陽經氣虛，則陰氣會增盛，陰氣增盛，骨頭就會發冷疼痛。（《終始》篇說，疼痛是陰氣作祟，陰氣過盛，所以頭部會疼痛，骨頭也會疼痛），寒氣從體內產生，所以內外都會發冷；陽氣過盛，則體外發熱，陰氣虛弱，則體內發熱，內外都發熱，就會喘息口渴，所以想要喝冷飲。（邪氣在陽經，內外都會發熱。所以喘息口渴，想喝冷飲）。
此皆得之夏傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外，此營氣之所舍也（夏暑汗泄，何病之有？或悽愴水寒，或乘風納涼，是熱大盛，不能發越，邪氣以營為舍矣）。此令人汗空疏，腠理開（此明風邪易客也），因得秋氣，汗出遇風，及得之以浴，水氣舍於皮膚之內，與衛氣並居（暑邪既伏，秋風收之，又因浴水而瘧作矣）。
白話文：
這些症狀都是由於夏季中暑所致，暑熱之氣旺盛，滯留在皮膚和腸胃之間，也就是營氣駐留的地方（夏季出汗，為什麼會有病？可能是因為悲傷或寒冷，可能是因為吹風或安逸，這是因為暑熱旺盛，不能發散，邪氣就依附在營氣上）。這會導致人體出汗不良，毛孔張開（說明風邪容易入侵），隨後遇上秋天的氣候，出汗遇風，或者因為洗澡，水氣就滯留在皮膚內，和衛氣一起存在（暑熱之邪潛伏，秋風將其收斂，又因為洗澡而發作瘧疾）。
衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰，此氣得陽而外出，得陰而內薄，內外相薄，是以日作（衛氣之行於身也，一日一周。邪氣與衛氣並居，與衛氣同行，故瘧亦一日一作，此衛受邪淺而易治也）。
白話文：
衛氣在白天運行於陽經，在晚上運行於陰經。這種氣氣得到陽氣就會向外走，得到陰氣就會向內行，內外互相交替，所以每天都會發作一次（衛氣在體內運行一週需要一天。病邪與衛氣共存，與衛氣一起運行，所以瘧疾也一天發作一次，因為衛氣受邪較淺，所以容易治療）。
其氣之舍深，內薄於陰，陽氣獨發，陰邪內著，陰與陽爭不得出，是以間日而作也（邪之所居者，深入於臟，是內薄於陰分矣。陽氣獨發者，衛陽之行猶故也，而邪之薄於陰者，遲而難出，故間日而作）。
白話文：
邪氣潛伏較深，侵襲體內陰分，使陽氣獨自發作，陰邪暗藏於體內，陰陽爭鬥，邪氣難以排出，於是隔日發病。（邪氣侵襲部位深入臟腑，故內侵陰分。陽氣獨自發作，表示體表衛陽運行正常，而侵襲陰分的邪氣排出較慢，因此隔日發病。）
邪氣客於風府，循膂而下（風府，督脈穴也。膂者，脊兩旁也。下者，下行至尾骶也），衛氣一日一夜大會於風府，其明日下一節，故其作也晏（衛氣之行也。每日一會於風府。若邪客風府必循膂而下，其氣漸深，則日下一節，自陽就陰，其會漸遲，故其作漸晏也）。
白話文：
風邪侵犯了後腦勺，沿著脊椎向下運行（風府是督脈上的穴位。膂是指脊椎兩側。下是指向下延伸到尾骨）。體表的抵抗力一天一夜會彙聚在風府，第二天就會下降一節，所以它的發作時間比較晚（抵抗力的運行情況是這樣：每天都會在風府聚集一次。如果風邪侵犯了風府，它必然會沿著脊椎向下運行，它的毒性會逐漸加深，所以每天就會下降一節，由陽轉陰，每次聚集的時間會逐漸推遲，因此它的發作時間也會逐漸變晚）。
其出於風府，日下一節，二十五日下至骶骨，二十六日入於脊內，注於伏膂之脈（項骨三節，脊骨二十一節，共二十四節。邪自風府日下一節，故二十五日下至尾骶，復自後而前，二十六日入於脊內，注伏膂之脈），其氣上行，九日出於缺盆之中，其氣日高，故作日益早也（邪在伏膂，循脊而上，無關節之阻，故九日而出缺盆。其氣日高，則自陰就陽，其邪日退，故作漸早也）。
白話文：
病邪從風府穴開始，下行一節需要一天，25天後到達骶骨。第26天進入脊椎內，進入伏膂經脈（頸骨3節，脊骨21節，共24節。病邪從風府穴開始每天下行一節，因此第25天到達尾骶骨，然後從後向前，第26天進入脊椎內，注入伏膂經脈）。病邪之氣向上運行，9天後從缺盆穴中出來。病邪之氣日益升高，所以病症會逐漸早發作（病邪在伏膂經脈中，沿著脊椎向上運行，沒有關節阻礙，所以9天后就會到達缺盆穴。病邪之氣日益升高，表示從陰轉向陽，病邪逐漸退卻，所以病症會逐漸早發作）。
夫寒者陰氣也，風者陽氣也，先傷於寒而後傷於風，故先寒而後熱也，病以時作，名曰寒瘧。
先傷於風而後傷於寒，故先熱而後寒也，亦以時作，名曰溫瘧（時作者，或一日，或間日。不愆其期也）。其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨發，則少氣煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。
白話文：
起初受到風邪侵襲，後來又受到寒邪侵襲，所以先出現發熱，後出現寒戰。症狀也是按時發作，稱為溫瘧（按時發作，可能是每天或隔一天。發作時間不會錯過）。只有發熱沒有寒戰的，是陰氣先虛衰，陽氣獨自發作所致，因此會少氣煩悶，手腳發熱，想嘔吐，稱為癉瘧。
邪氣與衛氣客於六腑，有時相失，不能相得，故休數日乃作也（此即三日瘧也，邪氣深重，病在三陰，邪氣不能與衛並出，故休數日乃發。數字當作三字）。
白話文：
邪惡之氣和防衛之氣聚集在六腑，有時不能相容，因此間隔幾天才會發病（指三日瘧疾，邪氣嚴重，病位在三陰經，邪氣無法和防衛之氣同時出現，所以間隔幾天後才發作。數字「數字」應改為「三字」）。
溫瘧者，得之冬中於風寒，氣藏於骨髓之中，至春則陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，腠理發泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏於腎，其氣先從內出之於外也（腎主冬令，其應在骨，故冬受風寒，邪伏骨髓，至春夏有觸而發，自內而達於外者也）。
白話文：
溫瘧這種病症，是冬天因感受風寒而成，邪氣藏於骨髓之中。到了春天，陽氣旺盛，邪氣無法自行排出，遇上酷暑，腦髓灼傷，肌肉消瘦，肌膚毛孔擴張，或者體力過度消耗時，邪氣和汗液一起排出體外。這種病藏於腎中，其發作是由內向外。因為腎主「冬令」，其與「骨」相通，因此冬天感受風寒，邪氣潛伏在骨髓中，到了春夏時受到觸發而發作，從內部發散到外部。
如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣，衰則氣復反入，入則陽虛，陽虛則寒矣，故先熱而後寒，名曰溫瘧（此冬受寒邪，至春發為溫瘧，即傷寒也。故《傷寒論》有溫瘧一症，蓋本諸此）。
白話文：
這樣一來，陰液虧虛而陽氣旺盛，陽氣旺盛就會產生熱症，而衰弱時氣血又重新回歸，回歸後陽氣虧虛，陽氣虧虛就會產生寒症，所以先發熱後發寒，被稱為溫瘧（這是指冬天受到寒冷邪氣侵襲，到了春天發作成為溫瘧，也就是傷寒。因此，《傷寒論》中記載了溫瘧這個症狀，源於此理論）。
癉瘧者，肺素有熱氣盛於身，厥逆上衝，中氣實而不外泄，因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內、分肉之間而發，發則陽氣盛，陽氣盛而不衰則病矣。其氣不及於陰，故但熱而不寒，氣內藏於心，而外舍於分肉之間，令人消爍脫肉，故命曰癉瘧（肺素有熱，氣藏於心，即此二語，火來乘金，陰虛陽亢，明是不足之症挾外邪而然，故溫瘧、癉瘧皆非真瘧也）。
白話文：
瘧疾患者，是因為肺部原本就積蓄了過多的熱氣，而這些熱氣逆行上衝。體內的氣血旺盛，但無法排出體外，由於某種用力，導致毛孔打開。風寒之邪趁虛而入，停留在皮膚內層和肌肉之間，發作時陽氣旺盛。如果陽氣旺盛不衰退，就會生病。這些熱氣無法到達體內的陰份，所以只會發熱而不發寒。熱氣鬱結在心臟，而外在則滯留在肌肉之間，導致患者消瘦、脫肉，所以稱為瘧疾。（肺部的熱氣、熱氣鬱結在心臟，這兩個特徵說明瞭瘧疾的本質是陽亢陰虛。外邪乘虛而入，所以溫瘧、瘧疾都不是真正的瘧疾。）
《咳論》曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺則肺寒，肺寒則內外合邪，因而客之，則為肺咳。五臟各以其時受病，非其時，各傳以與之。
白話文：
《咳論》說：皮毛是肺的表層，皮毛最先受到邪氣的侵襲，邪氣會隨著皮毛傳到肺。如果過度食用寒涼的食物，會進入胃中，再通過肺的經脈上傳到肺，導致肺部受寒。當肺部受寒，內外邪氣結合，就會入侵肺部，引起咳嗽。五臟在各自的時節容易生病，如果不在相應的時節生病，會相互傳染。
人與天地相參，故五臟各以治時。感於寒則受病，微則為咳，甚則為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之（五臟六腑皆能成咳，然必肺先受邪而傳之於各經也。邪，寒邪也。所謂形寒飲冷則傷肺是也。五臟各以其時受病，輕者淺而在皮毛，重者深而在腸胃。
白話文：
人體與天地相應，因此五臟器官各有其對應的季節和受病時間。
- 感受到寒冷就會生病，輕微的症狀為咳嗽，嚴重的症狀為腹瀉或疼痛。
- 秋季來臨時，肺臟最容易感染邪氣。
- 春季來臨時，肝臟最容易感染邪氣。
- 夏季來臨時，心臟最容易感染邪氣。
- 冬季來臨時，腎臟最容易感染邪氣。
（五臟六腑都會引發咳嗽，但一定是肺臟先受邪氣，再傳染給其他器官。邪氣，指的是寒氣。所謂形寒飲冷會損傷肺臟就是這個道理。五臟器官在不同的時間點受病，輕微的病症只會影響皮膚和毛髮，嚴重的病症會深入腸胃。）
故咳，外症也，泄，里症也。寒在表則身痛，寒在裡則腹痛，曰先受之者，次必及乎肺而為咳也）。
肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血（肺主氣而司呼吸，故喘息有音）。心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹（心脈上挾於咽，故喉中如梗，至於痹則痛矣）。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿（肝之脈布脅肋，故脅下痛。胠，脅之下也）。
白話文：
**肺咳的症狀：**咳嗽時有呼吸聲音，嚴重時吐血。（肺主導呼吸，所以咳嗽時有呼吸聲音）
心咳的症狀： 咳嗽時心痛，喉嚨間有梗阻感，嚴重時咽喉腫痛。（心脈布於咽喉，所以喉嚨有梗阻感，嚴重時就會疼痛）
肝咳的症狀： 咳嗽時兩側肋骨下疼痛，嚴重時不能轉動身體，轉動時肋骨下感到脹滿。（肝脈分佈在肋骨，所以肋骨下會疼痛。肋骨下稱作「胠」）
脾咳之狀，咳則右胠下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇（脾脈上膈挾咽，其支者復從胃別上膈，脾處右，故右胠下痛，痛引肩背也。脾土喜靜，動則違其性，故增劇也）。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎（腎脈貫脊，繫於腰背。故相引而痛。腎屬水，主涎，故為咳涎也）。
白話文：
**脾咳的症狀：**咳嗽時右胸肋骨下疼痛，疼痛隱隱約約延伸到肩背部，嚴重時無法活動，稍一活動咳嗽就會加劇（脾脈上行隔膜夾住咽喉，其分支又從胃部分佈到隔膜，脾臟位於右側，所以疼痛在右胸肋骨下，並引發肩背部疼痛。脾臟屬土，喜靜，一活動就違背其特性，所以會加重病情）。
腎咳的症狀： 咳嗽時腰背部互相牽引而疼痛，嚴重時會咳出涎液（腎脈貫穿脊骨，連接於腰背部。所以彼此牽引而疼痛。腎臟屬水，主導涎液，所以咳出的是涎液）。
五臟之久咳，乃移於六腑。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出（胃者，脾之妻也，故脾咳必傳於胃而為嘔唾。長蟲處於胃，嘔甚則隨氣而出也）。肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁（膽汁者，苦汁也）。肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢（遺矢者，大便不禁也）。
白話文：
長期咳嗽由五臟轉移到六腑時：
脾臟的咳嗽持續不斷，就會影響到胃。胃咳嗽的症狀是咳嗽伴隨嘔吐，嘔吐嚴重時，會吐出長蟲（胃是脾的配偶器官，因此脾咳嗽必定傳到胃，導致嘔吐。長蟲寄生在胃裡，嘔吐嚴重時會隨著氣體一起吐出來）。
肝臟的咳嗽持續不斷，就會影響到膽。膽咳嗽的症狀是咳嗽嘔出膽汁（膽汁是苦的）。
肺臟的咳嗽持續不斷，就會影響到大腸。大腸咳嗽的症狀是咳嗽時漏出大便（漏出大便是無法控制大便）。
心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失（大腸之氣由於小腸之化，故小腸咳則氣達於大腸，而轉失氣也）。腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺（膀胱為津液之府，故遺溺）。久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲（久咳，則上中下三焦俱病，一身之氣皆逆，故腹滿不能食飲也）。此皆聚於胃，關於肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也（聚於胃者，胃為五臟六腑之本也。
白話文：
咳嗽不止，是因為小腸受到影響。小腸咳嗽的症狀，是咳嗽時會失去氣息，咳嗽和失去氣息同時發生（大腸之氣是由小腸轉化而來，所以小腸咳嗽，則氣息會到達大腸，進而導致失去氣息）。
腎臟咳嗽不止，是因為膀胱受到影響。膀胱咳嗽的症狀，是咳嗽時會小便失禁（膀胱是水液貯存的地方，所以會小便失禁）。
長時間咳嗽不止，是因為三焦受到影響。三焦咳嗽的症狀，是咳嗽時會腹脹，不想吃東西（長時間咳嗽，則上下三焦都會受損，全身之氣逆亂，所以腹脹不能飲食）。
這些（咳嗽）症狀都聚集在胃中，影響到肺部，導致人分泌大量的鼻涕和唾液，同時出現浮腫和氣息逆亂的現象（聚集在胃中，是因為胃是五臟六腑的根本）。
關於肺者，肺為皮毛之合也。涕唾者，肺與胃司之。面浮腫者，氣上逆而急也）。
《經脈別論》曰：夜行則喘出於腎，淫氣病肺（夜屬於陰。行則勞其身半以下，且夜行多恐，故喘出於腎也。腎水傷，則無以禁火之炎，而肺金受賊矣）。有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾（墮而恐者，傷筋損血，故喘出於肝，肝木伐土，故害脾也）。有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心（且驚且恐，則氣衰而神亂。
白話文：
《經脈別論》中說：
- 夜間行走後氣喘，是由於腎臟虛弱，淫邪之氣侵害肺臟。因為夜晚屬陰，行走時會消耗下半身的體力，而且夜間行走多會恐懼，所以氣喘是由腎臟引起的。腎水受損，就無法約束心火的旺盛，從而導致肺金被侵害。
- 因驚嚇而墜落導致恐懼，氣喘是由於肝臟受損，淫邪之氣危害脾臟。從高處墜落並產生恐懼，會損傷筋骨和血液，所以氣喘是由肝臟引起的。肝臟屬木，剋制脾臟屬土，因此會危害脾臟。
- 因驚嚇而恐懼，氣喘是由於肺臟受損，淫邪之氣傷害心臟。驚嚇和恐懼會導致氣血衰弱，精神失常。
肺主氣，心藏神，故二臟受傷也）。度水跌僕，喘出於腎與骨（水氣通於腎，跌僕傷其骨，故喘出焉）。當是之時，勇者氣行則已，怯者著而為病也（勇者氣足神全，故一時所動之氣，旋即平復，不足之人隨所受而成病矣）。
白話文：
肺掌管呼吸，心臟藏神，所以這兩個臟器受傷後（呼吸、精神方面的疾病）。掉到水裡或從高處摔下，喘氣聲出於腎和骨（水氣與腎相通，摔傷時傷及骨頭，所以喘氣）。這時，如果膽量大，氣息暢通，就沒事了；如果膽量小，氣息受阻，就會生病（膽量大的人氣息充足，精神飽滿，所以受到一時的刺激時，氣息很快就能恢復平穩；膽量小的人會因受到的刺激而生病）。
《腹中論》曰：心腹滿，旦食則不能暮食……名為鼓脹（脹甚則腹皮繃急，中空無物，鼓之如鼓，故名鼓脹）……治之以雞矢醴，一劑知，二劑已（雞胃能消金石，其矢之性等於巴豆，通利二便，消積下氣。但宜於壯實之人，虛者服之，禍不旋踵。即經云一劑便知其效，二劑便已其病。
白話文：
《腹中論》中說：肚子飽滿的人，早上吃過後就吃不下晚飯了……這種情況稱為鼓脹（脹得厲害了，腹部皮膚緊繃，裡面空空如也，敲起來像鼓，所以稱為鼓脹）……可用雞屎白服用，一劑後就會見效，兩劑後就能痊癒（雞胃能消化金屬和石頭，其糞便的性質等同於巴豆，能夠通利大小便，消積導氣。但只適合身體強壯的人服用，虛弱的人服用後會凶多吉少。就像經文中所說，一劑就能知道它的療效，兩劑就能治好疾病。
亦狀其猛利也。用干羯雞矢一升，炒微焦，入無灰酒三碗，煎至減半，取清汁，五更熱飲即腹鳴，辰巳時行二三次，皆黑水也。飲一劑，覺足有皺紋，飲二次即愈矣）。
白話文：
這道藥方呈現出它的強烈作用。用風乾的雞屎一升，炒到稍焦，放入無灰酒三碗，煎煮到剩下一半，取清澈的藥汁，在凌晨服用，會感到腹部絞痛，在辰時（上午 7-9 點）和巳時（上午 9-11 點）會排便兩三次，都是黑色的水。服用一劑，會感覺足部有皺紋，服用兩次後就會痊癒。
《靈樞·脹論》曰：夫心脹者，煩心短氣，臥不安；肺脹者，虛滿而喘咳；肝脹者，脅下滿而痛引小腹；脾脹者，善噦，四肢煩悗，體重不能勝衣、臥不安；腎脹者，腹滿引背央央然，腰髀痛（此五臟之脹也。悶亂曰悗，央央者，困苦之貌）。
白話文：
《靈樞·脹論》中記載：
- 心臟脹痛：煩悶，氣短，睡不著。
- 肺部脹痛：空虛脹滿，伴有咳嗽和氣喘。
- 肝臟脹痛：肋骨下方脹滿，疼痛延伸到肚子。
- 脾臟脹痛：容易打嗝，四肢痠痛疲倦，身體沉重，穿不起衣服，睡不著。
- 腎臟脹痛：腹部脹滿，疼痛蔓延到後背，腰部和小腿疼痛。（以上是五臟脹痛的症狀。感到悶熱煩躁，睏倦難受。）
胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難；大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感於寒，則飧泄不化；小腸脹者，小腹䐜脹，引腰而痛：膀胱脹者，少腹滿而氣癃；三焦脹者，氣滿於皮膚中，輕輕然而不堅；膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息（此六腑之脹也。濯濯，腸鳴水聲也。飧泄，完穀不化也。氣癃者，小便不利也）。
白話文：
胃脹：
- 腹部脹滿
- 上腹疼痛
- 聞到焦糊味
- 影響進食
- 排便困難
大腸脹：
- 腸鳴作響，並伴有水聲
- 冬季受寒加重，出現腹瀉和大便不消化
小腸脹：
- 小腹脹大
- 腰部牽連疼痛
膀胱脹：
- 下腹部脹滿，排尿困難
三焦脹：
- 皮膚下有氣體，觸摸起來柔軟而不堅實
膽脹：
- 脅下疼痛脹滿
- 口中發苦
- 經常嘆氣（以上六種脹痛屬於腑脹。濯濯，形容腸鳴的水聲。飧泄，指食物不消化。氣癃，指小便不利。）
厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也（厥逆之氣自下而上，則營衛之行失其常度，真氣與邪氣相攻，合而為脹也）。
白話文：
當寒氣從下往上侵襲，營衛之氣在體內停留，真氣和邪氣互相攻擊，兩股氣勢力交戰，就會導致脹滿的症狀。
《靈樞·水脹》篇曰：目窠上微腫，如新臥起之狀（目之下為目窠，如新臥起者，形如臥蠶也），其頸脈動，時咳（頸脈。足陽明人迎也。陽明之脈自人迎下循腹裡，而水邪乘之，故為頸脈動，水之標在肺，故時咳），陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也（此上皆言水腫之候）。
白話文：
《靈樞·水脹》篇記載：
眼睛下面部位微微腫脹，就像剛睡醒的樣子（眼睛下面稱為目窠，像剛睡醒的樣子，形狀如同臥蠶），頸動脈跳動，有時咳嗽（頸動脈，指足陽明經的人迎穴。陽明經的脈絡從人迎穴流向下腹部，而水邪侵犯脈絡，因此會有頸動脈跳動的現象，水的徵狀表現在肺部，所以會時常咳嗽），陰股（大腿內側）部位冰冷，腳踝腫脹，腹部逐漸變大，這時水腫已經形成了。用手按壓腹部，水腫跟著按壓的手部浮起，就像裡麪包著水一樣，這些都是水腫的徵兆（上述都是水腫的徵候）。
膚脹者，寒氣客於皮膚之間，𪔣𪔣然不堅，腹大，身盡腫，皮厚（𪔣𪔣，鼓聲也。寒氣客於皮膚，陽氣不行，病在氣分，故有聲如鼓。氣本無形，故不堅。氣無所不至。故腹大、身盡腫而皮厚也），按其腹，窅而不起，腹色不變，此其候也（氣在膚間，按散者不能猝復，故窅而不起。皮厚，故腹色不變也）。
白話文：
皮膚腫脹：由於寒氣停留在皮膚之間，導致皮膚鬆軟不結實，腹部脹大，全身浮腫，皮膚增厚（「鼓」是鼓聲的意思。寒氣停留在皮膚，陽氣無法通行，病在氣分，因此會有如擊鼓的聲音。氣本身無形，所以不結實。氣無所不在，因此腹部脹大、全身浮腫，皮膚增厚）。
按壓患者腹部，會發現腹部鬆軟、按壓後無法立即恢復，腹部顏色不變，這是該病的症狀（氣留在皮膚之間，按壓時氣會分散，無法馬上恢復，所以腹部鬆軟，按壓後無法立即恢復。皮膚增厚，所以腹部顏色不變）。
［鼓脹者］腹脹身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也（鼓脹、膚脹，大同小異，只色蒼黃、腹筋起為別耳）。
白話文：
腹部脹滿 的人，整個腹部和身體都變大，這種變大與皮膚浮腫一樣。特徵是：臉色青黃，腹部肌肉隆起。
［夫腸覃者］寒氣客於腸外，與衛氣相搏，氣不得榮，因有所繫，癖而內著，惡氣乃起，瘜肉乃生（覃之為義，延布而深也。寒氣薄衛，滯而不行，留於腸外，故癖積起、瘜肉生也）。其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成如懷子之狀，久者離歲，按之則堅，推之則移，月事以時下，此其候也（離歲，越歲也。邪在腸外，不在胞中，故無妨於月事。
白話文：
腸覃病是由於寒氣停留在腸道外，與人體的保護性氣息（衛氣）搏鬥，導致氣血運行不暢，因此產生了某種羈絆，邪氣開始積聚在體內，然後瘜肉便形成了。（覃的意思是廣泛深入。寒氣阻滯衛氣，運行不暢，停留在腸道外，所以邪氣會積聚，瘜肉也會產生。）
瘜肉在剛開始形成時，像雞蛋那麼大，逐漸變得更大，直到最後像懷孕的樣子。時間長了，超過一年，按壓時感覺堅硬，用力推時可以移動。月經按時來潮，這都是腸覃病的症狀。（超過一年，指時間超過一年。邪氣在腸道外，不在子宮中，所以不影響月經。）
皆由汁沫所聚，非血病可知也）。
石瘕生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，氣不得通，惡血當瀉不瀉，衃（音不）以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下，皆生於女子，可導而下（衃，敗血凝聚也。子門閉塞，衃血留止，其堅如石，故名石瘕。月事不以時下，無經可至也，可以導血之劑下之。按腸覃、石瘕皆言月事，則此二症惟女人有之，故曰皆生於女子也）。
白話文：
石瘕生長在子宮內，是因為寒氣滯留在子宮口，導致子宮口堵塞，氣血無法流通，瘀血本應排出卻被堵住，日積月累越積越大，就像懷了孩子一樣，導致月經不按時來潮。石瘕只會發生在女性身上，可以用導血的藥物將瘀血排出。（注釋：衃（音不）為腐敗的血液凝結，子宮口堵塞，瘀血滯留，其堅硬如石，故稱石瘕。月經不按時來潮，是因為沒有經血可以排出，可用導血的藥物將瘀血排出。）
《平人氣象論》曰：頸脈動，喘疾咳。曰水（頸脈，乃結喉旁動脈，足陽明之人迎也。水氣上逆，則侵犯陽明，故頸脈動。水溢於肺，則喘而咳）。目裹微腫，如臥蠶起之狀，曰水（目之下胞曰目裹，胃脈之所至，脾脈之所主。若微腫如臥蠶狀，是水氣犯脾胃也）。溺黃赤安臥者，黃疸（溺色黃赤而安臥自如，必成黃疸也）。
白話文：
《平人氣象論》說：
- **頸部的脈搏跳動，伴隨喘息和咳嗽。**這是水氣上逆的徵兆。（頸脈是指喉結旁的動脈，屬於足陽明經的「人迎」穴。水氣上逆，侵犯陽明經，導致頸脈跳動。水氣溢滿肺部，則會引發喘息和咳嗽。）
- **眼睛下方微腫，像臥蠶一樣。**這是水氣的徵兆。（眼睛下方稱作「目裹」，是胃經所到之處，脾經所主。如果出現微腫像臥蠶一樣，說明水氣侵犯了脾胃。）
- **小便呈黃紅色，且安穩睡眠。**這是黃疸的徵兆。（小便顏色發黃發紅，同時能安穩入睡，必定會發展成黃疸。）
已食如飢者，胃疸（胃熱善消穀，故雖食常飢，此名胃疸）。面腫曰風（風為陽邪，故曰高巔之上，惟風可到，此面腫所以屬風也）。足脛腫曰水（水為陰邪，潤下之品，故足腫，腫者為水也）。目黃者黃疸（諸經有熱皆上熏於目，故黃疸者目黃）。
白話文：
吃很多但還是覺得餓的，表示胃部過熱，消化快所以吃再多還是覺得餓，這就叫做胃疸。
臉部腫脹是風邪引起的，因為風是陽性之邪，會上升到高的地方，所以只有風能導致臉部腫脹。
小腿腫脹是水邪引起的，因為水是陰性之邪，會往下流，所以導致小腿腫脹，腫脹就是水的表現。
眼睛發黃是黃疸，因為身體各處經絡有熱，熱氣會往上燻蒸到眼睛，所以黃疸患者眼睛會發黃。
《舉痛論》曰：經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛（泣者，澀而不利也）。
白話文：
《舉痛論》中提到：氣血在經絡中運行不息，猶如循環不已的河流。如果寒氣進入經絡，就會導致血氣運行受阻，猶如水流受阻而泣涕不能前進。客氣停留在經絡之外，就會導致血氣不足；客氣停留在經絡之中，就會導致氣血不通。因此，會突然產生劇烈的疼痛。（「泣」指氣血澀滯不通的意思。）
寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止（經脈受寒則縮，縮則急，故卒痛。然客於脈外者，其邪淺，故才得炅氣則立止也）。因重中於寒，則痛久矣（重者，重複受寒也。傷之深，故不易愈也）。寒氣客於經脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。
白話文：
寒氣停留在脈絡之外，會導致脈絡寒冷，脈絡寒冷就會收縮，收縮就會使脈絡變細，脈絡變細就會牽引周圍的細小血管，所以突然會疼痛，遇到溫熱就會馬上止痛（經脈受寒就會收縮，收縮就會變細，所以突然疼痛。但是寒氣停留在脈絡之外，邪氣較淺，所以遇到溫熱就能馬上止痛）。如果反覆受寒，那麼疼痛就會持續很長時間（反覆受寒會加重症狀，傷得很深，所以不容易好）。寒氣停留在經脈之中，與溫熱之氣相互作用，就會導致脈絡充盈，脈絡充盈就會疼痛，而且按壓也無法緩解。
營行脈中，血不足者，脈中常熱，新寒與故熱相薄，則邪實而脈滿，按之則痛愈甚，故不可按也。……寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛。按之則血氣散，故按之痛止（膜，脂膜與筋膜也。原者，肓之原，即腹中空隙之處。血凝則小絡急痛，按著空處，則寒散絡緩，故痛止。
白話文：
氣血運行在脈絡中，如果血氣不足，脈中常常發熱。新的寒氣和舊有的熱氣互相作用，就會導致邪氣實盛，脈搏變得飽滿。如果按壓脈搏，疼痛會加劇，所以不能按壓。……寒氣停留在腸胃之間，脂膜和筋膜之下，氣血不能散發，小血管急劇收縮，所以會疼痛。如果按壓脈搏，氣血就會散開，所以按壓會止痛（膜是指脂膜和筋膜，原是指肓臟的根基，也就是腹腔中的空隙。血凝結後，小血管就會急劇收縮而疼痛，按壓空處，寒氣散開、血管舒緩，所以疼痛會止住。）。
非若經脈之無罅隙者，按之愈痛也）。寒氣客於挾脊之脈則深，按之不能及，故按之無益也（挾脊者，足太陽經也。其最深者。則伏沖、伏膂之脈；故手按不能及其處也）。寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣（衝脈起於胞中，即關元也，其脈並足少陰腎經夾臍上行，會於咽喉，而腎脈上連於肺，犯寒則脈不通，而氣因以逆，故喘。曰應手者，動之甚也）。
白話文：
這些部位不像經脈那樣沒有縫隙，按壓會越按越痛）。寒氣滯留在夾脊的經脈中很深，按壓也夠不到，所以按壓沒有用（夾脊是指足太陽經，其中最深的是伏沖和伏膂的脈絡，所以用手按壓也夠不到）。寒氣滯留在衝脈中，衝脈起於關元，沿著腹部向上行進，寒氣滯留就會導致脈絡不通，脈絡不通則氣息也會受阻，所以按壓後就會立刻引起喘息（衝脈起於子宮中，也就是關元穴，它的脈絡與足少陰腎經並行，沿著肚臍向上行進，會合於咽喉，而腎脈則向上連接肺部，如果受寒就會導致脈絡不通，氣息逆行，因此造成喘息。所謂「應手」是因為喘息的反應非常強烈）。
寒氣客於背俞之脈脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注於心，故相引而痛。按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣（背俞，五臟俞也，皆足太陽經穴。太陽之脈循膂當心，上出於項，故寒氣客之則脈泣血虛，背與心相引而痛，因其俞注於心也。血虛而痛，故按之而痛止）。寒氣客於厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器，繫於肝，寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣（少腹，脅肋，皆肝之部分也）。厥氣客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股（厥氣，寒而上逆之氣也。
白話文：
寒氣侵入背部五臟俞穴的經脈，導致經脈氣血運行不暢，血虛就會導致疼痛，而這些俞穴與心臟相通，因此疼痛會牽引到心臟。按壓這些俞穴，熱氣就會到達，熱氣到達後疼痛就會停止。（背俞穴是五臟的俞穴，都屬於足太陽經的穴位。太陽經的經絡沿著脊柱通過心臟，向上延伸到後頸部，所以寒氣入侵時，會導致經脈氣血運行不暢，血虛而引起疼痛，背部與心臟相通，所以疼痛會牽引到心臟，這是因為俞穴與心臟相連的緣故。血虛就會導致疼痛，所以按壓這些俞穴，疼痛就會停止。）
寒氣侵入厥陰經的經脈，厥陰經的經脈連接著下肢的生殖器官，並與肝臟相繫，寒氣侵入經脈，就會導致經脈氣血運行不暢，血虛而導致經脈收縮，因此會引起脅肋和少腹相連的疼痛感。（少腹和脅肋都是肝臟的一部分。）
寒氣入侵下肢的陰股，寒氣向上蔓延到少腹，導致少腹氣血運行不暢，與下肢陰股相牽引，因此會出現少腹疼痛牽引到陰股。（厥氣是指寒氣上逆的氣。）
陰股、少腹，乃足三陰。衝脈所由行也）。寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，血泣不得注於大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣（小腸為受盛之府，化物出焉，寒氣客於膜原及小絡，則血澀不得注於大經，化物失職，久而成積矣）。
白話文：
下腹部（陰股、少腹），是足三陰經通過的地方，也是衝脈流經的區域。寒氣停留在小腸的膜原（腸壁和腸繫膜之間的組織）和絡脈（小腸上的小血管）之間，阻滯血管中的血液，血液無法注入大經脈，血氣瘀滯不能運行，於是時間一久就形成了積塊（小腸是儲藏和消化食物的器官，將食物轉化排出。寒氣停留在膜原和絡脈，會導致血液運行不暢，阻礙食物消化轉化，時間一長就形成了積塊）。
寒氣客於五臟，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣（五臟皆受邪；厥逆而泄越於上，陰氣暴竭，陽氣未能遽入，故卒然痛死，或得炅，則氣復反而生矣），寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也（胃為水穀之海，腸為水穀之道，皆主行下者也。寒邪傷之，則逆而上出，故痛而嘔）。
白話文：
古文：
寒氣客於五臟，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣（五臟皆受邪；厥逆而泄越於上，陰氣暴竭，陽氣未能遽入，故卒然痛死，或得炅，則氣復反而生矣），寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也（胃為水穀之海，腸為水穀之道，皆主行下者也。寒邪傷之，則逆而上出，故痛而嘔）。
寒邪入侵五臟，導致氣血逆行上逆，陰氣耗竭，陽氣無法進入，所以會突然劇烈疼痛而死亡，沒有知覺。如果情況逆轉，氣血恢復正常，就能活下來（因為五臟都受到邪氣的侵襲；氣血逆行上逆，陰氣突然耗竭，陽氣還不能快速進入，所以會突然劇烈疼痛而死亡。如果得到陽氣的溫煦，氣血就能恢復正常，就能活下來）。寒邪入侵腸胃，導致氣血逆行上逆，所以會疼痛和嘔吐（胃就像水穀的海洋，腸是水穀的通路，它們都負責向下運行的。寒邪損傷了它們，就會導致氣血逆行上逆，所以會疼痛和嘔吐）。
寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣（小腸與丙火為表裡，成聚，即受盛之義也。則失其受盛之常，故泄而腹痛。）熱氣留於小腸，腸中痛，癉熱焦渴則堅干而不得出，故痛而閉不通矣（大抵營衛臟腑之間，得熱即行，遇冷即凝，故痛皆因於寒也。此一條獨言熱痛。
白話文：
當寒氣滯留在小腸時，小腸無法正常吸收養分，因此會導致腹瀉和腹痛。（小腸與丙火相表裡，成聚是指能容納、消化的意思。當小腸失去容納消化的能力，就會出現腹瀉和腹痛。）
當熱氣停留在小腸時，小腸中會疼痛，而且會出現煩熱、口渴等症狀，此時大便會變乾變硬，排不出來，所以會疼痛和不通暢。（一般來說，營氣和衛氣在臟腑之間運行，遇到熱氣就會流動，遇到寒氣就會凝結，因此疼痛都是由寒氣引起的。只有這條特別提到熱痛。）
卻由於便閉不通，故痛。仍非火之自為痛也，故曰通則不痛，痛則不通）。
《痹論》曰，風寒濕三氣雜至。合而為痹也（痹者，閉也，不仁也。六氣之中，風寒濕為陰邪。陰氣合病，則閉塞成冬之象。故血氣不流。經絡壅閉而痹斯作矣）。其風氣勝者為行痹（風屬陰中之陽，善行而數變，故為行痹。凡走注歷節疼痛之類，俗名流火是也），寒氣勝者為痛痹（陰寒之氣乘於肌肉筋骨，則凝泣稽留，閉而不通，故為痛痹，即痛風也）。濕氣勝者為著痹也（著痹者，重著不移，濕從土化，故病在肌肉，不在筋骨也）。
白話文：
《痹論》中說，風、寒、濕這三種氣候因素混合在一起，就會形成痹病。（痹病，是一種關閉性的病，導致身體患處失去知覺。在六種氣候因素中，風、寒、濕屬於陰邪之氣。陰邪之氣導致疾病時，會關閉不通，形成冬天的景象。這樣一來，血氣無法運行，經絡閉塞，於是就產生了痹病。）
如果是風邪之氣佔主導地位，那麼就會形成行痹。（風邪屬於陰中之陽，容易流動、變化，所以會形成行痹。凡是遊走侵襲各個關節，引起疼痛的疾病，俗稱「流火」，都屬於行痹。）
如果是寒邪之氣佔主導地位，那麼就會形成痛痹。（陰寒之氣侵襲肌肉、筋骨，就會凝結成塊、阻滯不通，導致閉塞不通，所以形成痛痹，也就是痛風。）
如果是濕邪之氣佔主導地位，那麼就會形成著痹。（著痹的病理特點是重著不移，濕邪是由於土地的變化而形成的，所以這種疾病的病理部位在肌肉，而不是在筋骨。）
肺痹者，煩滿喘而嘔（肺在上焦，脈循胃口，故為煩滿，喘而且嘔）。心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌乾善噫，厥氣上則恐（脈者，心之合也，心受病則脈不通，心脈支者上挾咽，直者卻上肺，故其病如此，厥逆則水邪侮火，故神傷而恐。恐者，腎志也）肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上為引如懷（肝受邪則魂不安寧，故夜臥多驚，閉而為熱，故多飲數小便也。上為引者，引飲也。
白話文：
肺痹（阻塞）
肺氣阻塞，胸悶氣喘，甚至嘔吐（肺在上焦，與胃口相連，所以肺氣阻塞會導致胸悶和嘔吐）。
心痹（阻塞）
心脈阻塞，心悸心下鼓脹，突然氣喘，喉嚨乾澀，常打嗝，逆氣上升則恐懼（脈絡是心的通路，心受病則脈絡阻塞，心的脈絡分支向上連接食道，主幹脈絡向上連接肺，所以心痹會導致這些症狀。逆氣上行會損害心陽，導致精神受到傷害而恐懼，這裡的恐懼是指腎志受損）。
肝痹（阻塞）
肝氣阻塞，晚上睡覺時容易驚醒，多喝水，小便頻繁，從上到下有牽引感，就像懷孕一樣（肝氣受邪氣侵擾則魂不寧靜，所以晚上容易驚醒。肝氣鬱結生熱，所以多喝水，小便頻繁。上為引是指引進水液）。
如懷者，腹大如懷物也。木邪侮土，故為病如此）。腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭（腎者胃之關，腎痹則邪並及胃，故腹善脹，尻以代踵者，足不能伸也。脊以代頭者，身僂不能直也）。脾痹者，四肢解惰，發咳嘔汁，上為大塞（脾主四肢，又主困倦，故為解惰，土傷則金亦傷，故咳，妻病故夫亦病，故嘔。坤已不升，乾金不降，大塞之象也）。
白話文：
如懷者， 腹部長得像懷了東西一樣。（這是因為肝的邪氣侵犯脾土所致。）
腎痹者， 腹部經常脹滿，臀部代替腳後跟，脊背代替頭。（腎是胃的關口，腎痹則邪氣會同時影響胃，因此腹部會脹滿；臀部代替腳後跟，表示雙腳無法伸直；脊背代替頭，表示身體彎曲無法挺直。）
脾痹者， 四肢疲軟懶惰，發咳嘔吐清水，上部出現阻塞。（脾主司四肢和倦怠，因此會出現疲軟懶惰；脾土受傷則金氣也受傷，因此會咳嗽；脾病則胃也病，因此會嘔吐。地氣無法上升，天金無法下降，就形成阻塞的現象。）
腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄（腸痹則下焦之氣閉而不行，故數飲而溺不得出，氣化不及州都，返而上逆，故喘爭也。小便不利，則水液混於大腸，故飧泄也）。胞痹者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕（胞，溺之脬也。膀胱氣閉則水液壅滿，故按之內痛也，氣閉則熱如湯之沃也。
白話文：
腸痹
腸道不通，喝了很多水但排不出來，氣息上逆，胸悶氣短，時而拉肚子（腸道不通，下焦之氣閉塞運行不暢，所以喝很多水但排不出來。氣化功能不及全身，反過來上逆，所以胸悶氣短。小便不通暢，水液積聚在大腸，所以拉肚子）。
胞痹
小腹和膀胱按壓時裡面疼痛，像是用熱水澆過一樣，小便困難，出現清涕（胞，就是裝尿的膀胱。膀胱之氣閉塞，所以水液充塞而疼痛。氣閉則產生熱氣，像熱水澆過一樣）。
膀胱之脈從巔絡腦，故小便下澀，清涕上出也）。
痛者，寒氣多也，有寒故痛也（寒則血氣凝泣，故痛。《終始》篇曰：病痛者，陰也）。……病久入深，營衛之行澀，經絡時疏，故不痛（此言病則營衛澀而必痛，其不痛者經絡有疏散之時，則不澀，故不痛也）。皮膚不營，故為不仁（皮膚之間，無血以和之，故不仁也）。
白話文：
疼痛是寒氣過多造成的，有寒氣所以會疼痛。（寒氣會讓血氣凝固，所以疼痛。〈終始〉篇說：生病疼痛的是陰氣）。……病情時間久了深入體內，營氣和衛氣運行不暢，經絡有時舒暢，所以不痛（這裡說有病徵兆時，營氣和衛氣一定運行不暢而必定疼痛，不疼痛的話是經絡有舒暢的時候，不凝滯，所以不疼痛）。皮膚沒有營氣的滋潤，所以會感覺麻木（皮膚之間沒有血氣滋潤，所以麻木）。
……陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也（痹病本屬陰寒，若陽氣不足之人，則寒從內起，與外病相助益，故寒也）。……陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱（其人陽氣素盛，而遭陰寒之氣，病氣反為陽氣勝矣，故為熱痹）。其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也（兩氣者，身中之氣與外客之氣。兩氣皆陰，互相感召，故汗出。
白話文：
……陽氣不足，陰氣旺盛，會加重病情，因此產生寒氣（痺病本身屬於陰寒性質，如果陽氣不足的人，寒氣就會從內部產生，與外來的寒氣互相助長，所以產生寒氣）。……陽氣旺盛，陰氣不足，病氣就會勝過陽氣，陽氣受到陰氣的侵襲，因此形成熱痺（這個人本身陽氣旺盛，遭遇陰寒之氣，反而會導致病氣勝過陽氣，所以形成熱痺）。那些大量出汗、汗液沾濕身體的人，是因為他們遭遇濕氣很重，陽氣不足，陰氣旺盛，兩股氣息互相感應，所以出汗而且汗液沾濕身體（兩股氣息，指的是體內的氣息和外來的氣息。如果兩股氣息都是陰性的，互相感應，所以出汗）。
《脈要精微論》曰陰氣有餘為多汗身寒是也）。
凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱（寒則筋攣，故急。熱則筋弛，故縱）。
《痿論》曰：肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也（火來乘金，在內為肺葉焦枯，在外為皮毛虛薄。熱氣著而不去，則為痿躄，躄者，足不能行也）。心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也（心火上炎，則三陰在下之脈亦厥逆而上，上盛則下虛，乃生脈痿。四肢關節之處如樞紐之折，而不能提挈。
白話文：
《痿證論述》裡說：肺火太盛，肺部組織受損，就會導致皮毛虛弱，表面薄弱。如果病邪侵入，就會產生痿疾，痿就是癱軟無力，躄就是腳不能走路的意思。心氣過於熱盛，就會導致下肢的脈絡氣血逆流，上沖頭部。上方脈氣旺盛，下方脈絡就會虛弱，虛弱就會產生脈絡痿弱，四肢關節像折斷的紐扣一樣，不能承載身體。
足腫縱緩而不能任地也）。肝氣熱，則膽泄口苦，筋膜乾，筋膜乾則筋急而攣，發為筋痿（肝熱則膽亦熱，故汁溢而口苦。血海乾枯，筋無以榮，則攣急而痿）。脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿（脾與胃為夫妻，而開竅於口，故脾熱則胃干而渴，脾主肌肉，熱淫於內，則脾陰耗損，故肉不仁而為痿）。腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿（腰者腎之府，脊者腎之所貫也，腎主骨。
白話文：
腳腫脹遲緩，行走困難。
肝氣熱，則膽汁外溢，口苦，筋膜乾燥，筋急縮，發為筋萎縮（因為肝氣熱，膽也熱，所以膽汁溢出而口苦。氣血枯竭，筋失去滋養，就會收縮急促而萎縮）。
脾氣熱，則胃乾燥口渴，肌肉失去知覺，發為肉萎縮（脾和胃是夫妻，通竅於口，所以脾氣熱則胃乾燥而口渴，脾主肌肉，熱氣侵犯內臟，則脾陰耗損，所以肌肉失去知覺而萎縮）。
腎氣熱，則腰脊無法伸展，骨頭枯萎，骨髓減少，發為骨萎縮（腰是腎的家，脊是腎貫通的地方，腎主骨。
故骨枯為痿）。
肺者，臟之長也，為心之蓋也（肺位至高，故謂之長。覆於心上，故謂之蓋），有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦（有志不遂，則鬱而生火。火來乘金，不得其平則自鳴，肺鳴者，其葉必焦）。
白話文：
肺在人體中相對位置最高，就像臟腑的領袖，它也是守護心臟的「帽子」。如果一個人有什麼心願沒能實現，達不到目標，就會讓肺氣鬱結，生出內熱。這股內熱會灼傷肺葉，導致肺鳴。
大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿（血不足則大經空虛，無以充養肌肉，故先為肌痹，而後傳於心為脈痿也）。思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫（思而不得，則意淫於外，入房太過，則精傷於內，陰傷而筋失所養，故為縱為痿。火動於中，水虧於下，乃為白淫，白淫者，男濁女帶也）。
白話文：
漸漸被濕氣侵染，經常與水打交道，好像有些濕氣殘留。居住環境潮濕，肌肉浸泡在濕氣中，導致麻痹沒有知覺，發展成肌肉萎縮。（漸，染的意思。常近水的意思是以水為事，長時間浸泡在水裡就會殘留濕氣。居住環境又恰逢低窪潮濕，肌肉就會被濕氣浸泡，因此麻痹而形成肌肉萎縮。） 有漸於濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿（漸，染也。以水為事，常近水也，久於水則有所留矣。居處之地又當卑濕，則肌肉受濕而濡漬，故頑痹而成肉痿也）。
有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者水臟也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿（遠行勞倦則所傷在骨，逢大熱者，或逢天令之熱，或陰不足而本熱。火則氣太過，水液必耗，故骨枯髓虛而為痿也）。
白話文：
因長途跋涉勞累，又遇到炎熱天氣而口渴，口渴會導致陽氣內侵，內侵後熱氣就會停留在腎臟。腎臟是儲藏水的臟器，現在水不足以勝過火，所以就會骨瘦如柴，骨髓空虛，因此雙腳無法支撐身體，最終導致骨痿（長途跋涉勞累會傷到骨頭，遇到炎熱天氣，可能是因為天熱，也可能是因為身體陰氣不足而產生燥熱。火屬氣太過，就會消耗水液，所以骨頭變瘦、骨髓空虛而導致萎縮）。
治痿者獨取陽明，何也？陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也（足陽明胃主納水穀，變化氣血。以充一身，故為五臟六腑之海而下潤宗筋。宗筋者，前陰所聚之筋，為諸筋之會，一身之筋皆屬於此，故主束骨而利機關）。衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋（衝脈為十二經之血海，故主滲灌溪谷，衝脈起於氣街，並少陰之經夾臍上行，陽明脈亦夾臍旁下行，故皆合於宗筋。
白話文：
治療癱瘓，為什麼特別重視陽明經呢？因為陽明經是五臟六腑的「大本營」，負責滋潤宗筋，而宗筋的功能是束縛骨骼，使關節靈活（足陽明胃經主要負責消化吸收食物，轉化成氣血，供給全身，因此是五臟六腑的「大本營」，可以滋潤宗筋。宗筋是生殖器官周圍聚集的筋，是所有筋的集合點，全身的筋都屬於宗筋，所以負責束縛骨骼，使關節靈活）。衝脈是經脈的「大本營」，負責灌溉身體各處，與陽明經在宗筋處會合（衝脈是十二條經脈氣血的聚集點，因此負責灌溉身體各處。衝脈從陰部會陰穴開始，和少陰經一起向上行經肚臍，陽明經則在肚臍兩側向下行經，所以都和宗筋會合）。
）陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈（宗筋聚於前陰，前陰者，足之三陰及陽明、少陽、沖、任、督、蹺九脈之所會也。九脈之中，惟陽明為臟腑之海，衝脈為經脈之海，此一陰一陽總之，故曰陰陽總宗筋之會。會於氣街者，氣街為陽明之正脈，故陽明獨為之長。
白話文：
身體中所有的經脈都交會在小腹，而陽明經是主要的經脈，所有經脈都連接到帶脈，又與督脈相連。（小腹是足部的三條陰經、陽明經、少陽經、沖脈、任脈、督脈、蹺脈這九條經脈的交會點。九條經脈中，只有陽明經是臟腑的匯集處，沖脈是經脈的匯集處，這陰陽兩條經脈統率所有經脈，因此稱為陰陽總宗筋之會。交會於氣街，因為氣街是陽明經的主脈，所以陽明經被稱為會長。）
帶脈起於季脅，圍周一身。督脈起於會陰，分三歧為任、沖而上行腹背，故諸經皆聯屬於帶脈，支絡於督脈也）。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
白話文：
帶脈的起點在兩側肋骨下方，環繞身體一週。督脈的起點在會陰，分成三支：任脈、沖脈，向上經過腹部和背部，所以所有經脈都與帶脈相連，而帶脈又與督脈相連接。因此，陽明經虛弱就會導致筋膜鬆弛，帶脈無法收緊，於是雙腳就會無力而無法使用。
《逆調論》曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也（足之三陽，其氣皆下行；足之三陰，其氣皆上行。此天氣下降，地氣上升之義，故陽明以上行為逆，逆則沖肺，故息有音也）。陽明者胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得臥也。
白話文：
《逆調論》中提到：不能入睡並且呼吸有聲音，這是陽明經氣逆行的緣故。足三陽經的氣機原本向下運行，如今反而向上逆行，所以呼吸才會發出聲音。（足三陽經的氣機都向下運行；足三陰經的氣機都向上運行。這是因為天氣下降、地氣上升的規律，所以陽明經向上運行就是逆行，逆行就會衝擊肺部，導致呼吸有聲音。）陽明經是胃經，胃是六腑中的海納之府，它的氣機也應該是向下運行的。陽明經逆行，無法依循正常的運行路線，所以導致無法入睡。
……胃不和則臥不安，此之謂也（凡人之寤寐由於衛氣，衛氣者晝日行於陽，則動而為寤，夜行於陰，則靜而為寐。胃氣逆上，則衛氣不得入於陰，故不得臥）。
白話文：
……胃部功能失調，就會影響睡眠，這就是其中的道理（人的睡眠和清醒是由於衛氣的運作，衛氣白天在陽氣中運行，就動而清醒，夜間在陰氣中運行，就靜而睡眠。如果胃氣上逆，衛氣就不能進入陰氣中，所以就無法入睡）。
《靈樞·邪客》篇曰：厥氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷；不得入於陰，陰虛，故目不瞑。……調其虛實，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至（不臥之病，有心血不足者，法當養陰；有邪氣逆上者，法當祛邪。半夏湯者，去邪之法也）。
白話文：
《靈樞·邪客》篇說：邪氣侵襲五臟六腑時，衛氣只能保護外在，運行於陽部，不能進入陰部。運行於陽部就會導致陽氣過盛，陽氣過盛就會使陽蹺脈陷落；不能進入陰部，陰虛，所以眼睛不能閉合。……調節身體的陰陽虛實，使經絡通暢，驅除邪氣，服下一劑半夏湯，陰陽就會通暢，病症就能痊癒（臥病不起的症狀，有心血不足的，方法應當養陰；有邪氣上沖的，方法應當祛邪。半夏湯就是祛邪的方法）。
以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪（千里流水，取其流長源遠，有疏通下達之義也。揚之萬遍，令水珠盈溢，為甘瀾水，可以調和陰陽。炊以葦薪者，取其火烈也），火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半（火沸，言未投藥而水先沸也。秫米，糯小米也，北人呼為小黃米，味甘性平，能養胃和中，用以為君。
白話文：
用流動了千里的水八升，把它揚起萬次，取其澄清的五升水煮沸，用蘆葦當柴火（千里流水，取其流淌長久，有疏通之義。揚起萬次，使水珠飽滿，形成甘甜的水，可以調和陰陽。用蘆葦當柴火，取其火勢旺盛）。
當水沸騰時，放入糯小米一升，半夏五合，慢慢煮，直到剩下一升半（水沸騰，指還沒放入藥材，水就先沸騰了。糯小米，北方人稱為小黃米，味道甘甜，性平，能養胃調和，作為主藥）。
治半夏，猶言制過半夏也，味辛性溫，能下氣化痰，用以為臣）。去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度（知者，病愈也）。故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣。久者，三飲而已也。
白話文：
處理半夏，指的是將半夏炮製過。半夏味辛、性溫，可以宣降肺氣和化痰，因此作為輔佐藥物。
將炮製好的半夏除去渣滓，取其汁液一小杯飲用。每天飲用三次，每次稍稍增加劑量，直到症狀消失為止（症狀消失即為痊癒）。
如果症狀剛發作，用杯子蓋住半夏汁液，然後躺臥休息，出汗後症狀就會消失。如果症狀已持續一段時間，只需要飲用三劑即可。
《方盛衰論》曰：肺氣虛則使人夢見白物，見人斬血籍籍，得其時則夢見兵戰（金色本白，故夢白物，斬者，金之用也。虛者多畏怯，故見斬血籍籍也。得其時者，得金旺之時也）。腎氣虛則使人夢見舟船溺人，得其時則夢伏水中，若有畏恐（腎屬水，故夢應之，得水旺之時，夢水益大也，恐，腎之志也）。
白話文：
《方盛衰論》中說：
- 肺氣虛弱的人容易夢見白色的東西，夢到有人砍殺流血。在肺氣旺盛的時候，容易夢見打仗（金色原本白色，所以夢見白色東西。砍殺是金的象徵。虛弱的人容易膽怯，所以會夢見砍殺流血。肺氣旺盛的時候，就是金氣強盛的時候）。
- 腎氣虛弱的人容易夢見船隻或有人溺水。在腎氣旺盛的時候，容易夢見潛藏在水裡，感到害怕（腎主水，所以夢境與水有關。在水氣旺盛的時候，夢見的水會更多。害怕是腎臟的表現）。
肝氣虛則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起（肝之應在木，雖當木旺之時，亦夢伏樹下也）。心氣虛則夢救火陽物，得其時則夢燔灼（心合火，陽物即火之屬也。得火旺之令，夢火益大也）。脾氣虛則夢飲食不足。得其時則夢築垣蓋屋（倉廩空虛，故思飲食，得土旺之令，則夢高土也）。
白話文：
如果肝氣虛弱，會夢到香菇生長在草地上。在木氣旺盛的季節，就會夢到躲在樹下不敢起來（肝屬木，即使在木氣旺盛的時候，也會夢到躲在樹下）。
如果心氣虛弱，會夢到救火和陽性的事物。在火氣旺盛的季節，就會夢到火災和燃燒（心屬火，陽性的事物屬於火。火氣旺盛的時候，夢中的火也會更加旺盛）。
如果脾氣虛弱，會夢到吃不飽。在土氣旺盛的季節，就會夢到蓋房子（糧倉空虛，所以會想到吃東西。土氣旺盛的時候，就會夢到高大的土堆）。
《靈樞·淫邪發夢》篇曰：陰氣盛則夢涉大水而恐懼，陽氣盛則夢大火而燔焫，陰陽俱盛則夢相殺（俱盛則爭）。上盛則夢飛，下盛則夢墮（本乎天者親上，本乎地者親下），甚飢則夢取，甚飽則夢予。肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚（肺主氣，故夢飛揚），心氣盛則夢善笑恐畏，脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。
白話文：
《靈樞經》的《淫邪發夢》篇說道：
- 陰氣過盛：夢到涉水而恐懼。
- 陽氣過盛：夢到大火而焚燒。
- 陰陽兩氣都過盛：夢到互相爭鬥。
- 上半身不適：夢到飛翔。
- 下半身不適：夢到墜落。
- 極度飢餓：夢到取得食物。
- 極度飽脹：夢到給予他人食物。
- 肝氣太盛：夢到發怒。
- 肺氣太盛：夢到恐懼、哭泣、飛翔（肺主呼吸，因此夢中飛揚）。
- 心氣太盛：夢到微笑、恐懼。
- 脾氣太盛：夢到唱歌、跳舞，身體沉重。
- 腎氣太盛：夢到腰部和脊椎分離。
厥氣客於心，則夢見丘山煙火。客於肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物。客於肝，則夢山林樹木。客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。客於腎，則夢臨淵，沒居水中。客於膀胱，則夢遊行。客於胃，則夢飲食。客於大腸，則夢田野（大腸曲折納汙，類田野也）。客於小腸，則夢聚邑沖衢（小腸為受盛之官，類沖衢也）。
白話文：
如果邪氣停留於心，就會夢見高山、火光和煙霧。
如果邪氣停留於肺，就會夢見自己飛揚，看見金屬和奇異的物品。
如果邪氣停留於肝，就會夢見山林和樹木。
如果邪氣停留於脾，就會夢見丘陵、大湖泊、破舊的房屋和風雨。
如果邪氣停留於腎，就會夢見臨近深淵，沉沒在水中。
如果邪氣停留於膀胱，就會夢見旅遊。
如果邪氣停留於胃，就會夢見飲食。
如果邪氣停留於大腸，就會夢見田野（因為大腸曲折藏污納垢，就像田野一樣）。
如果邪氣停留於小腸，就會夢見繁華的地方和寬闊的街道（因為小腸是容納食物的地方，就像繁華的地方一樣）。
客於膽，則夢鬥訟自刳（膽性剛猛。自刳者，自剖其腹也）。客於陰器，則夢接內。客於項，則夢斬首。客於脛，則夢行走而不能前，及居深地窌苑中。客於股肱，則夢禮節拜起。客於胞䐈，則夢溲便（胞，即脬也，䐈，大腸也。在前則夢溲，在後則夢便）。
白話文：
《靈樞·癰疽》中說：人體的氣血運行不息，與天上的星宿相應，與地上的經絡相通。寒邪侵入經絡之中，就會導致氣血凝結阻塞，阻礙衛氣的運行，使其無法迴流，因此形成癰腫。寒氣化熱，熱力過盛會使肌肉腐爛，腐爛的肌肉化成膿液，膿液不能排出就會腐蝕肌腱，肌腱腐爛就會傷及骨骼，骨骼受傷就會導致骨髓枯竭，這時如果不去治療，骨髓就會枯竭空虛，筋骨肌肉也無法得到滋養，經脈也會敗壞漏氣，導致五臟遭到燻蒸損傷，最終導致死亡（一開始受寒邪侵襲，氣血凝結阻塞，長期不愈，寒氣化為熱氣，癰疽便形成了。如果傷及臟腑，則無法治癒）。 《脈要精微論》曰：短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。
《靈樞·癰疽》篇曰：夫血脈營衛，周流不休，上應星宿，下應經數。寒邪客於經絡之中則血泣，血泣則不通，不通則衛氣歸之，不得復反，故癰腫。寒氣化為熱，熱勝則腐肉，肉腐則為膿，膿不瀉則爛筋，筋爛則傷骨，骨傷則髓消，不當骨空，不得泄瀉，血枯空虛，則筋骨肌肉不榮，經脈敗漏，熏於五臟，臟傷故死矣（始受寒邪，血脈凝泣，久而不去，寒化為熱，癰疽乃成。傷於臟者，死不治）。
癰發於嗌中，名曰猛疽，猛疽不治，化為膿，膿不瀉，塞咽半日死。其化為膿者，瀉則合豕膏，冷食，三日而已（猛疽，言其凶惡猛厲也。若膿已瀉潰，當服豕膏，即豬脂之煉淨者也，萬氏方：治肺熱暴喑，用豬脂一斤，去筋，入白蜜一斤，再煉少頃，濾淨，冷定，不時挑服一匙，即愈）。
白話文：
長在喉嚨裡的腫瘤，稱為「猛疽」。猛疽如果不治療，就會化膿。膿如果不出，會阻塞咽喉，半天就會死亡。如果化膿了，就要用豬油和冷食治療，治療三天就會好。（「猛疽」形容其兇猛厲害。如果膿已經潰破流出，就服用豬油，即豬油經過提煉後得到的純淨油脂。萬氏方：治療肺熱導致的突然失聲，用豬油一斤，去掉筋，加入白蜜一斤，再稍微加熱一會兒，過濾乾淨，冷卻後，隨時挖一匙服下，就能痊癒。）
發於頸，名曰夭疽，其癰大以赤黑，不急治，則熱氣下入淵腋，前傷任脈，內熏肝肺，十餘日而死矣（夭疽者，在天柱也，俗名對口。赤者，心之色，黑者，熱極反兼勝己之化也。急須治之可活，若治之稍遲或治之失宜，則毒流肺肝而死矣）。陽氣大發，消腦留項，名曰腦爍。
白話文：
夭疽
生長在脖子的病，稱為夭疽。它的腫塊又大又紅又黑，如果不緊急治療，熱氣會向下深入腋下，傷到任脈，內部灼傷肝肺，十幾天就會死亡。（夭疽長在天柱穴附近，俗稱對口。紅色是心的顏色，黑色是熱極了反過來剋制自己變化的顏色。必須及時治療才能保命，如果治療稍有延誤或不當，毒氣就會流入肺肝而死。）
腦爍
陽氣發作旺盛，消蝕腦髓，停留在脖子上，稱為腦爍。
其色不樂，項痛而如刺以針，煩心者死不可治（陽大發者，毒太甚也。色不樂者，神傷而色變，即所謂色夭也。毒深，故痛如針刺。邪犯心君，故煩心而死）。發於肩及臑，名曰疵癰，其狀赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五臟，癰發四五日逞焫之（肩膊下軟白肉曰臑。此肺脈之病，肺主玄府，故遍身得汗也。
白話文：
如果患者面色不佳，頸部疼痛劇烈如針刺，煩躁不安，則難以醫治（這是因為陽氣大盛，毒邪過於嚴重。面色不佳，表明元神受損，面色發生變化，即所謂的「色夭」。毒邪深入，因此疼痛如針刺。邪氣侵犯心神，因此煩躁不安而致死）。
如果發病於肩部和腋下，稱為「疵癰」，表現為皮膚發紅發黑，需要立即治療。此病會讓人大出汗珠，遍佈全身，但不會對五臟造成損害。癰瘡發作四五天後，可以進行熱敷治療（肩頭和腋下柔軟的白色部位稱為「臑」。這是肺部經脈病變引起的，肺部主管玄府，因此全身都能出汗）。
毒從汗減，且非要害之所，故不害五臟也。逞者，急也。焫者，艾炷也，言宜急灸也）。發於腋下赤堅者，名曰米疽，治之以砭石，欲細而長，疏砭之，塗以豕膏，六日已，勿裹之（砭石欲細者，恐傷肉也，欲長者，用在深也，故宜疏不宜密。勿裹之者，欲其氣疏泄也。豕膏者，即豬油煎當歸，以蠟收者也）。
白話文：
毒素會隨著汗水排出，而且不是在身體的要害部位，所以不會傷害五臟。逞是急速的意思。焫是指艾灸，意思是需要快速灼燒。腋下長出紅色堅硬的腫塊，稱為米疽，可以用砭石治療。砭石要細長，輕輕刮拭，並塗上豬油，六天後會痊癒，不要包紮它。（砭石要細，是為了避免傷到肌肉；要長，是為了深入治療。所以刮拭應疏而不是密。不要包紮，是為了讓氣血疏通。豬油是指加了當歸的豬油，用蠟封住的。）
其癰堅而不潰者，為馬刀挾纓，急治之（挾當作俠，纓當作癭。馬刀者，瘰癧也。俠癭者，俠頸之瘤屬也）。發於胸，名曰井疽，其狀如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣（井者，喻其深而惡也，發於胸者，近犯心主，治之宜早，下入腹，則五臟俱敗，死期速矣）。發於膺。
白話文：
如果膿腫堅硬而不潰爛，就叫做「馬刀挾癭」，需要緊急治療。（「挾」應作「俠」，「纓」應作「癭」。「馬刀」是指瘰癧，「俠癭」是指頸部腫瘤。）
膿腫發生在胸部，叫做「井疽」，形狀像大豆，三四天後發作。如果不早點治療，膿腫會進入腹部，不治療的話，七天後就會死亡。（「井」是指膿腫深而惡毒，發生在胸部，靠近心臟，治療要及時。如果膿腫進入腹部，五臟都會衰竭，死期將至。）
名曰甘疽，色青，其狀如榖實𦸈藪，常苦寒熱，急治之，去其寒熱，十歲死，死後出膿（膺在胸旁高肉處，逼近在乳上也。穴名膺窗，足陽明胃之脈也。土味甘，故曰甘疽，色青者，肝木剋土也。層房累累，狀如榖實瓜蔞，軟而不潰，中有所蓄如瓜子也。十歲死者，綿延難愈也）。
白話文：
這種病叫做甘疽，顏色青青，形狀像穀物果實，長在胸部附近較高的地方，緊鄰乳房上方的位置。發病時經常感到寒熱交加，必須立即治療，如果治好了寒熱症狀，病人會在十年後死亡，死後會流出膿液。
「應窗」是穴位的名稱，屬於足陽明胃經的脈絡。「土」的味道甘甜，所以叫做「甘疽」，顏色青青是因為肝木剋制脾土。「層房累累」形容膿液堆積成塊，狀如穀物果實，摸起來軟綿而不潰爛，裡面儲存著一些東西，就像瓜子一樣。病人會在十年後死亡，是因為疾病拖延難癒。
發於脅，名曰敗疵。敗疵者女子之病也，灸之，其病大癰膿，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆。銼䔖、𧄍草根各一升，以水一斗六升煮之，竭為取三升，則強飲厚衣，坐於釜上，令汗出至足已（脅者，肝之部也,婦人多鬱怒，故患此瘡。䔖，芰也。𧄍，連翹也。二草之根俱能解毒，強飲者乘其熱而強飲之，復厚衣坐於熱湯之釜，熏蒸取汗，汗出至足乃透，已者，愈也）。發於股脛，名曰股脛疽。
白話文：
生長在肋部下的惡性腫瘤，稱為「敗疵」。敗疵是婦女的疾病。灸治會導致腫瘤化膿成大膿瘡，治療後瘡口內會長出鮮肉，大小如赤小豆。
使用銼䔖和連翹根各一升，加水一斗六升煮沸。煮到只剩下三升時，趁熱猛喝下去，並穿著厚衣服，坐在鍋爐上，讓汗水一直出到腳部（脅部屬於肝經，女性多鬱怒，所以容易患此瘡。銼䔖即芰，連翹根均能解毒，猛喝是指趁熱而喝，再穿著厚衣服坐在盛放熱湯的鍋爐上，借熱氣蒸發汗水，汗出到腳底即見效，愈指治癒）。
生長在股脛上的惡性腫瘤，稱為「股脛疽」。
其狀不甚變，而癰膿搏骨，不急治，三十日死矣（股脛，大股也。狀不甚變，外形不顯也。癰膿搏骨，即所謂貼骨癰也。毒盛而深，能下蝕三陰，陽明之大經，故不為急治。法當三十日死矣）。發於尻，名曰銳疽，其狀赤堅大，急治之，不治，三十日死矣（尻，尾骶骨也。穴名長強，為督脈之絡，一名氣之陰郄，故不治則死）。
白話文：
如果火癤（癰）的症狀不是很明顯，但膿液已經侵蝕到骨頭，如果不緊急治療，三十天內就會死亡（股脛，即大腿。症狀不是很明顯，指外觀上看不出明顯變化。膿液侵蝕到骨頭，即所謂的貼骨癰。毒性強且深入，可以下侵三陰，陽明之大經，所以如果不緊急治療，根據法度會導致三十天內死亡）。
如果火癤（癰）發生在尾骶骨上，稱為銳疽，其症狀是紅色、堅硬、腫大，需要緊急治療，如果不治療，三十天內就會死亡（尻，即尾骶骨。穴位名為長強，為督脈的絡穴，又稱氣之陰郄，所以如果不治療就會死亡）。
發於股陰。名曰赤施，不急治，六十日死。在兩股之內，不治，十日而當死（股陰，大股內側也，當足太陰箕門、血海及足厥陰五里、陰包之間，皆陰氣所聚之處，故不治則死，若兩股俱病，則傷陰之極，其死尤速，赤施者，想其當血海，故名）。發於膝，名曰疵癰，其狀大癰，色不變，寒熱，如堅石，勿石之，石之者死，須其柔，乃石之者生（石之者，砭也。色不變者，不紅赤也。
白話文：
這種病症發生在大腿內側，稱為「赤施」。如果不緊急治療，60 天後會死亡。如果發生在兩條大腿內側，如果不治療，10 天後就會死亡。（大腿內側，是指大腿內側靠下的部位，對應著足太陰經的箕門穴、血海穴和足厥陰經的五里穴、陰包穴之間的區域，這些部位都是陰氣聚集的地方，所以不治療就會死亡。如果兩條大腿都發病，那麼就說明陰氣受到極大的損傷，死亡的速度會更快。「赤施」可能是發生在血海穴附近，所以被稱為「赤施」。）
這種病症發生在膝蓋上，稱為「疵癰」。症狀像大癰瘡，但顏色不變，有寒熱感，像堅硬的石頭一樣。不要用針石治療，用針石治療的人會死亡，等到癰瘡變軟，再用針石治療的人才能活下來。（針石，指用針灸或刺血的方法治療。顏色不變，是指不會發紅變赤。）
硬者禁用砭，軟者方可用砭也）。諸癰之發於節而相應者，不可治也。發於陽者百日死，發於陰者三十日死（諸節者，神氣所遊行出入也。相應者，發於上而應於下，發於左而應於右，法在不治。發於三陽之分，毒淺在腑，其死緩，發於三陰之分者，毒深在臟，不出一月也）。
白話文：
對於皮膚堅硬的部位，不允許使用砭針，只有皮膚柔軟的部位才能使用。
發生在關節部位且相互影響的癰瘡，不能治療。
發生在陽經的部位，一百天內死亡；發生在陰經的部位，三十天內死亡（關節是神氣運行出入的部位。相互影響是指，發生在上面而影響到下面，發生在左邊而影響到右邊，根據法則是不治的。發生在三陽經的分界線，毒性較淺在腑，死亡較遲緩；發生在三陰經的分界線，毒性較深在臟，不到一個月就會死亡）。
發於脛，名曰兔齧。其狀赤至骨，急治之，不治害人也（脛，足脛也，兔齧，如兔所齧傷也，為其在下，高低等於兔也）。發於內踝，名曰走緩，其狀癰也，色不變，數石其輸，而止其寒熱，不死（數石者，屢屢砭之也。其輸，即腫處也）。發於足上下，名曰四淫，其狀大癰，急治之，百日死（陽受氣於四末，而大癰淫於其間，陽毒之甚也，時氣更易則真陰日敗，逾三月而死矣）。
白話文：
兔齧
發生在小腿上，稱為「兔齧」。症狀為皮膚潰爛發紅直至見骨，需緊急治療，否則會危及生命。（小腿又稱脛，兔齧形容潰瘍形狀像兔子啃咬的傷口，因為它位置較低，凹凸形狀與兔子的牙齒咬痕相似。）
走緩
發生在腳踝內側，稱為「走緩」。症狀類似癰疽，但顏色沒有變化，腫脹處反覆膿腫化膿，寒熱交替，最終不治而亡。（反覆膿腫化膿是指多次進行砭刺治療。腫脹處即為膿腫。）
四淫
發生在腳的上部或下部，稱為「四淫」。症狀為大面積的癰疽，需緊急治療，若超過一百天，則會死亡。（人體的陽氣聚集在四肢末端，而大面積的癰疽會侵蝕陽氣，導致陽毒過盛。時令交替時，會損耗人體的真陰，超過三個月後就會死亡。）
發於足旁，名曰厲癰，其狀不大，初如小指發，急治之去其黑者，不消輒益，不治，百日死（去其黑者而猶不消，反益大焉，則百日必死矣）。發於足指，名曰脫癰，其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斬之，不則死矣（六經原腧皆在於足，所以癰發於足者，多為凶候。
白話文：
- 足旁的腫瘤
生長在腳旁的腫瘤，叫做厲癰。它不大，一開始像小手指那麼大。必須及時治療，把黑色的部分去掉。如果不去除黑色部分，腫瘤就會繼續長大。如果不治療，一百天後就會死亡。（如果去除了黑色部分，腫瘤仍然沒有消除，反而長大，那麼一百天後必定死亡。）
- 足趾的腫瘤
生長在腳趾上的腫瘤，叫做脫癰。它呈現出紅色或黑色的樣子。如果呈現紅色或黑色，就會死亡；如果不呈現紅色或黑色，就不會死亡。腫瘤如果不消退，必須緊急切除，否則會導致死亡。（六條經絡都經過腳，所以生長在腳上的腫瘤，大多預後兇險。）
至於足指又皆六井所出，色赤黑者，其毒尤甚。若不衰退，急斬去其指，庶可保生。若稍緩，毒發傷臟而死）。
營衛稽留於經脈之中，則血泣而不行，不行則衛氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。大熱不止，熱勝則肉腐，肉腐則為膿。然不能陷，骨髓不為焦枯，五臟不為傷，故命曰癰。……熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內連五臟，血氣竭，當其癰下，筋骨良肉皆無餘，故命曰癰（癰字從壅，疽字從阻，總是氣血稽留，營衛不通之症。
白話文：
當營養物質和保護物質滯留在經脈中時，血液循環就會受到阻礙，進而阻塞保護氣的運行。這種阻礙會導致發炎發熱，若發熱持續不斷，炎症加重就會導致肌肉腐爛化膿。儘管如此，炎症不會侵入深處，因此骨髓不會燒焦，五臟也不會受損，這就是我們稱之為「癰」的原因。
……當熱氣旺盛時，它會深入皮膚、肌肉和筋骨，導致組織枯萎，並波及到五臟，消耗血氣。當癰潰破時，筋肉和健康的肉質都會消失殆盡，這也是我們稱之為「癰」的原因（「癰」字源於「壅塞」，「疽」字源於「阻礙」，它們都是指氣血滯留、營衛不通所致的疾病）。
大而淺者為癰，六腑受傷，可無大患；深而惡者為疽，五臟受傷，大可憂畏，治之者顧可緩乎，顧可忽乎）。疽者，上之皮夭以堅，上如牛領之皮。癰者，其皮上薄以澤（夭者，色枯暗也。牛皮，喻其厚也。澤者，光亮也）。
白話文：
- 皮膚表淺且不紅腫疼痛的膿瘡叫「癰」，一般不會傷及內臟，問題不大。
- 皮膚深層且惡臭化膿的膿瘡叫「疽」，會傷及內臟，必須引起重視，不可輕視或延誤治療。
- 疽的外觀特徵是：表皮發黑變硬，像牛皮一樣。
- 癰的外觀特徵是：表皮發薄發亮（發黑變硬為「夭」，形容顏色枯暗；牛皮形容皮膚厚；發亮為「澤」）。
《靈樞·玉版》篇曰：白眼青黑，眼小，是一逆也。內藥而嘔者，是二逆也。腹痛渴甚，是三逆也。肩項中不便，是四逆也。音嘶色脫，是五逆也。
白話文：
《靈樞·玉版》篇記載：眼睛發白發黑，瞳孔細小，是一種逆證。服用內服藥物後嘔吐，是一種逆證。腹痛、口渴嚴重，是一種逆證。肩頸僵硬不適，是一種逆證。說話聲音嘶啞、面色蒼白，是一種逆證。
《靈樞·寒熱病》篇曰：身有五部：伏兔一，腓二，背三，五臟之腧四，項五。此五部有癰疽者死（伏兔者，胃之穴名，在膝上六寸，陰市上五寸。腓者。足肚也，即踹也。腎之脈上踹內之築賓穴。背者，五臟之所繫也。腧者。五臟之所主也。項者。諸陽之要道也。犯此五者亦名五逆）。
白話文：
《靈樞·寒熱病》篇說：人身上有五個部位：
- 伏兔：胃的穴位，位於膝蓋上方六寸，陰市穴上方五寸。
- 腓：小腿肚，即足三里穴，是腎經的穴位。
- 背：五臟所依附的地方。
- 腧：五臟所在的地方。
- 項：諸陽經脈的要道。
如果這五個部位發生癰疽，就會死亡（伏兔指胃的穴位，位於膝蓋上方六寸，陰市穴上方五寸。腓指小腿肚，即足三里穴，是腎經的穴位。背指五臟所依附的地方。腧指五臟所在的地方。項指諸陽經脈的要道。犯了這五個部位也叫五逆）。
《靈樞·玉版》篇曰：腹脹，身熱，脈大，是一逆也（身熱脈大而又腹脹，表裡之邪俱盛也），腹鳴而滿，四肢清，泄，其脈大，是二逆也（腹滿而清、泄，陰症也，脈大者，是脈與症反也）；衄而不止，脈大，是三逆也（鼻衄在陰，脈大為陽，陽實陰虛，死不治）；咳且溲血脫形，其脈小勁，是四逆也（咳而溲血脫形，正氣傷也。脈雖小而勁，邪仍在也）；咳，脫形身熱，脈小以疾，是謂五逆也（脫形，真氣已衰。
白話文：
《靈樞·玉版》中記載：
- **一逆：**肚子脹痛，身體發熱，脈搏強勁（說明表裡都有邪氣旺盛）。
- **二逆：**肚子脹滿並且有腹鳴，四肢發涼，腹瀉，脈搏強勁（說明腹滿，腹瀉等都是陰證，但脈搏強勁卻與症狀相反）。
- **三逆：**鼻血不止，脈搏強勁（說明鼻血出血屬陰，脈搏強勁屬陽，表示陽氣旺盛，陰氣虛弱，預後不良）。
- **四逆：**咳嗽和尿血，面容憔悴，脈搏細小但是有力（說明咳嗽和尿血的情況下，正氣受損，脈搏雖然細小但仍有力，說明邪氣仍然存在）。
- **五逆：**咳嗽，面容憔悴，身體發熱，脈搏細小且快（說明面容憔悴是真氣衰弱的表現）。
身熱，邪氣未化。細小疾數，氣血兩敗之診也）。如是者，不過十五日而死矣（十五日交一節，言不能逾節也）。
白話文：
發燒時，邪氣尚未消散。脈搏細小而跳動頻繁，這是氣血兩敗的症狀。如果是這樣，病人最多十五天就會死亡（十五天交替一個節氣，意思是無法跨越節氣）。
其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也（腹大脹者，邪正甚也。四肢冷而脫形泄甚，脾已絕矣），腹脹便血，其脈大時絕，是二逆也（腹脹便血，陰脫也。脈大時絕；陽脫也）；咳，溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也（咳而溲者，氣血俱損。形肉脫者，脾已絕。脈搏者，真臟見矣），嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也（嘔血而至胸滿背曲。
白話文：
腹部嚴重脹大，四肢四肢冰涼且萎縮、腹瀉嚴重，這是第一種危急症狀（腹脹嚴重，說明正邪相爭激烈。四肢寒冷、萎縮、腹瀉嚴重，表明脾臟已經衰竭）。
腹部脹大、排便帶血，脈搏時而強大時而消失，這是第二種危急症狀（腹脹帶血，表示陰氣脫離。脈搏時而強大時而消失，表示陽氣脫離）。
咳嗽、小便帶血、形體消瘦、脈搏微弱，這是第三種危急症狀（咳嗽同時伴有小便，說明氣血俱損。形體消瘦，表明脾臟已經衰竭。脈搏微弱，表示真正的內臟已經呈現）。
嘔血、胸部脹滿並向後延伸、脈搏細小且急促，這是第四種危急症狀（嘔吐鮮血導致胸部脹滿和後背彎曲）。
病已極矣。脈小屬氣敗，脈疾屬血敗），咳嘔腹脹且飧泄，其脈絕，是五逆也（上為咳嘔，中為脹滿，下為飧泄；三焦俱病，六脈已絕）。如是者，不及一時而死（不及一時者，不能周一日之時也）。
白話文：
病情已經十分危急。脈搏微弱是氣敗的表現，脈搏急促是血敗的表現，咳嗽嘔吐、腹脹且腹瀉，脈搏斷絕，這是五逆的徵兆（上為咳嗽嘔吐，中為脹滿，下為腹瀉；三焦全部有病，六脈俱絕）。這樣的病人，活不過一天（不及一天，指不能超過一天的時間）。
《標本病傳論》曰：夫病傳者，心病先心痛（病在心者先心痛），一日而咳（心病傳肺，火剋金也），三日脅支痛（肺復傳肝，金剋木也，故脅支痛），五日閉塞不通，身痛體重（肝傳脾，木剋土也，脾病則閉塞不通。脾主肌肉，故身體重痛），三日不已，死（再三日不已，則脾又傳腎，土剋水也，五臟俱傷故死），冬夜半，夏日中（冬月夜半，水旺之極也。夏月日中，火旺之極也。
白話文：
《標本病傳論》中說：疾病傳變的規律是，心病會先出現心痛（如果生病在心，就會首先出現心痛），一天後會轉化為咳嗽（心病傳到肺，因為火能剋金），三天後出現脅痛（肺病又傳到肝，因為金能剋木，所以會出現脅痛），五天後會閉塞不通，身體疼痛沉重（肝病傳到脾，因為木能剋土，脾臟生病就會閉塞不通。脾臟主肌肉，所以身體會疼痛沉重），如果這種情況持續三天不緩解，就會死亡（如果再持續三天不緩解，那麼脾臟又會傳到腎，因為土能剋水，五臟都受傷了，所以會死亡），冬天的半夜，夏天的中午（冬天的半夜，水氣旺盛到了極點。夏天的中午，火氣旺盛到了極點。）
火畏水，故冬則死於夜半。陽邪亢極，故夏則死於日中。蓋衰極亦死，盛極亦死也）。
肺病喘咳（肺主息，故病喘咳）。三日而脅支滿痛（三日而之肝，金剋木也）。一日身重體痛（一日之脾，木剋土也）。五日而脹（五日而之胃，臟傳腑也），十日不已，死（十日不已，胃復傳腎，五行之數已極，故死）。冬日入，夏日出（此卯、酉二時，屬燥金之化）。
白話文：
肺部有病，就會喘咳（因為肺主呼吸，所以病症為喘咳）。
三天後，肋骨部位感覺腫脹和疼痛（三天後影響到肝，金剋木）。
一天後，全身沉重和疼痛（一天後影響到脾，木剋土）。
五天後，腹部脹滿（五天後影響到胃，臟腑相傳）。
十天後仍未好轉，就會死亡（十天後胃病再次傳播到腎，五行的數目已經到達極限，所以會死亡）。
冬天進補，夏天排毒（這段時間分別屬於卯時和酉時，屬燥金之氣）。
肝病頭目眩，脅支滿（肝開竅於目，而經脈布於脅肋），三日體重身痛（三日傳脾），五日而脹（脾傳胃也），三日腰脊少腹痛，脛痠（三日傳腎也），三日不已，死（三日不已，腎復傳心，故死），冬日入。夏早食（亦卯、酉時也，燥金主之，木所畏也）。
白話文：
患有肝病的人會出現頭暈目眩，兩肋發脹不適。三天後會出現全身沉重和疼痛（病邪傳入脾臟）。五天後會腹脹（脾臟傳入胃部）。再過三天會出現腰、背、小腹疼痛，小腿痠軟（病邪傳入腎臟）。如果持續三天以上不緩解，就會死亡（病邪從腎臟再傳入心臟，因此死亡）。這個疾病通常在冬天發作，適合在早春或傍晚食用。
脾病身痛體重（脾主肌肉），一日而脹（脾傳胃也），二日少腹腰脊痛，脛痠（胃傳腎也），三日背𦛗筋痛，小便閉（三日而胃傳膂膀胱也），十日不已，死（十日不已，復傳於心，故死）。冬人定，夏晏食（此巳、亥時也，司風木之化，脾病畏之）。
白話文：
脾病身痛體重（脾臟掌管肌肉，病變時會導致身體疼痛、沉重）
一日而脹 （脾臟的病症傳到胃部）
二日少腹腰脊痛，脛痠 （胃部的病症傳到腎臟）
三日背𦛗筋痛，小便閉 （三日後，胃部的病症傳到背部、膀胱）
十日不已，死 （超過十日未好轉，病症會繼續傳到心臟，導致死亡）
冬人定，夏晏食 （冬季應早睡早起，夏季應晚點進食。這些時段（巳時：早上9-11時、亥時：晚上9-11時）屬風木之氣旺盛，脾臟病症在此時容易加重）
腎病少腹腰脊痛，胻痠（腎主下部，經脈行於少腹，腰脊，胻骨之間），三日背𦛗筋痛，小便閉（三日而傳膂膀胱也），三日腹脹（三日而傳小腸），三日兩脅支痛（三日而上傳心，手心主之正，別下淵腋三寸入胸中，故兩脅支痛），三日不已，死（夏傷肺金也），冬大晨，夏晏脯（此辰、戌時也。土旺四季，為水所畏，故腎病絕焉）。
白話文：
如果患有腎病，會出現小腹、腰部和脊椎疼痛、臀部痠痛等症狀（因為腎臟主導身體下部，經脈通行於小腹、腰脊和臀骨之間）。
如果疼痛持續三天，則會蔓延到背部和膀胱經絡，導致小便不通暢。
再過三天，則會腹脹（因為疼痛傳到了小腸）。
又過三天，兩脅（肋骨兩側）會疼痛（因為疼痛上升到了心部，肺經和心經在兩脅有分支，從腋下三寸處進入胸腔，所以兩脅會疼痛）。
如果疼痛持續超過三天，且無法緩解，則患者可能死亡（因為到了夏季，肺氣旺盛，會剋制腎氣，導致腎病加重）。
冬季的早上和夏季的傍晚（辰時和戌時），都是腎氣衰弱的時候，因為此時土氣旺盛，會抑制水氣，所以腎病在這些時候容易發作。
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛，胻痠（五日之腎也），三日背𦛗筋痛，小便閉（三日之膂膀胱也），五日身體重（《病傳論》曰五日而上之心。此云體重疑誤），六日不已、死（心復傳肺），冬夜半後，夏日昳（醜、未司濕土之化，氣通於胃，失守則死）。
白話文：
胃部脹滿，五天後小腹部和腰脊疼痛，腿部痠痛（五天對應腎臟），三天後背部和肩膀筋脈疼痛，小便不通（三天對應膀胱），五天後身體沉重（《病傳論》說五天後傳至心臟，但此處提到身體沉重可能是有誤），六天後仍然沒有好轉，就會死亡（心臟的病症傳到肺部），冬天在半夜後，夏天在下午（醜時和未時掌管濕土的轉化，與胃氣相通，如果失守就會死亡）。
膀胱病，小便閉，五日少腹脹，腰脊痛，胻痠（五日而之腎也），一日腹脹（一日而之小腸），一日身體痛（一日而之心，腑傳臟也。心主血脈，故為身體痛），二日不已，死（心病不已，必復傳金，故死），冬雞鳴，夏下晡（醜、未時也，土能制水，故膀胱畏之，相傳死期各有遠近，臟有要害不同也，以次相傳者必死，間一二臟或三四臟者，可以治矣）。
白話文：
膀胱生病，小便不通，五天後腹部腫脹，腰背疼痛，臀部痠痛（五天後傳到腎臟）。一天後腹部更加腫脹（一天後傳到小腸）。一天後全身疼痛（一天後傳到心臟，從腑臟傳到臟腑。心臟主導血脈，因此出現全身疼痛）。兩天後病情不退，就會死亡（心臟病不退，必定會再次傳到金屬性的肺臟，因此會死亡）。冬天在凌晨三點發病，夏天在下午三點發病（凌晨三點和下午三點，對應的是土行生肖的時辰。土能克水，所以膀胱害怕這兩個時辰。相傳死亡時間長短不同，是因為各個臟腑的關鍵部位不同。如果按順序傳播的，必定會死亡。如果只傳播到一二個或三四個臟腑的，是可以治療好的）。
《靈樞·經脈》篇曰：手太陰氣絕則皮毛焦，太陰者行氣溫於皮毛者也、故氣不榮則皮毛焦、皮毛焦則津液去皮節，津液去皮節者則爪枯毛折，毛折者毛先死，丙篤丁死，火勝金也（肺屬金主氣，為水之母，故其氣絕則津液去，而爪枯毛折也）。
白話文：
《靈樞經·經脈》中說：手太陰肺經氣絕了，皮膚和毛髮就會枯焦。太陰肺經運行氣血，溫暖皮膚和毛髮。如果氣血不滋養，皮膚和毛髮就會枯焦。皮膚和毛髮枯焦，津液就會離開皮節。津液離開皮節，指甲就會枯萎、毛髮就會脫落。毛髮脫落，先是毛髮尖端枯死，然後毛髮根部枯死。這是因為火屬性（肺屬金，主氣，為水之母）勝過金屬性（毛髮屬金）。所以當肺氣絕時，津液就會離開，導致指甲枯萎、毛髮脫落。
手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死，壬篤癸死，水勝火也（心主血脈，故心絕則血先死，其症在髦色不澤，面黑如漆，水化見也）。
白話文：
如果手少陰經的氣血完全阻絕，經脈就不通暢。經脈不通暢，血就流不通暢。血流不通暢，頭部的氣色就會不好看。所以面貌黑得像漆或柴炭的人，血已經先死了。水盛火衰，腎水過盛，心火不足，壬水（屬腎）旺盛，癸水（屬腎）衰弱，腎水過旺，剋制心火，心主血脈，心氣衰竭，血氣先行衰敗。症狀表現在頭部長得不好看，面部黑得像漆一樣，反映了水克火的情況。
足太陰氣絕則脈不榮肌肉，唇舌者，肌肉之本也，脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌萎人中滿，人中滿則唇反，唇反者肉先死，、甲篤乙死，木勝土也（脾主肌肉，故脾絕則肉先死，其症在舌萎、人中滿，唇反也）。
白話文：
如果足太陰脾經之氣氣血斷絕，那麼經脈就不能滋養肌肉。嘴脣和舌頭是肌肉的根源。經脈不能滋養，肌肉就會鬆弛無力。肌肉鬆弛無力，則舌頭就會萎縮，人中溝就會被填平。人中溝被填平，則嘴脣就會外翻。嘴脣外翻，表示肌肉最先死亡。甲指指甲，乙指嘴脣。指甲變黑，嘴脣發黑，表示肝木剋制脾土。
足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡則肉不能著也，骨肉不相親則肉軟卻，肉軟卻故齒長而垢發無澤，發無澤者骨先死，戊篤已死，土勝水也（腎屬水，故為冬脈。腎主骨，故腎絕則骨先死。其症在骨肉不相親附，則齒長而垢，精枯發無澤也）。
白話文：
當足少陰腎氣耗絕時，骨頭就會變得枯槁。足少陰腎經就像冬天的脈絡，潛藏在地下，滋潤骨髓。因此，如果骨頭沒有得到滋養，肌肉就無法附著。骨肉不能相互結合，肌肉就會萎縮軟弱。肌肉萎縮軟弱，就會導致牙齒變長、變黑，頭髮失去光澤。頭髮失去光澤，說明骨頭已經死亡，因為戊土過於旺盛，抑制了水。腎屬水，所以腎經就是冬脈。腎臟掌管骨頭，所以腎氣耗絕，骨頭就會先死亡。這個病症的症狀是骨肉不相親附，導致牙齒變長、變黑，精氣枯竭，頭髮失去光澤。
足厥陰氣絕則筋絕，厥陰者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚於陰氣（當作器）。而脈絡於舌本也，故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵，故唇青舌卷卵縮，則筋先死，庚篤辛死，金勝木也（肝絕者筋先死。其症在唇青舌卷而卵縮囊蜷也）。五陰氣俱絕則目系轉，轉則目暈，目暈者為志先死，志先死則遠一日半死矣（五臟之精上注於目，故五陰氣絕則目轉而暈，志先死矣。志藏於腎，真陰已竭，死在周日間耳）。
白話文：
足厥陰經的氣血耗盡，筋脈就會斷絕。厥陰經是肝臟的脈絡，肝臟又與筋脈相連通。筋脈聚集於陰器。脈絡聯繫於舌頭的根部。因此，脈氣不充盛，筋脈就會緊張。筋脈緊張，就會牽拉舌頭和陰囊，導致嘴脣發青、舌頭捲縮、陰囊縮小。這是筋脈最先死亡的前兆。庚日忽然發病，辛日死亡，這是因為金（肺）勝木（肝）所致（肝臟功能耗竭，筋脈最先死亡。它的症狀是嘴脣發青、舌頭捲縮、陰囊縮小）。五臟之氣全部耗盡，就會導致眼睛轉動，眼睛轉動就會頭暈。頭暈的人是精神最先死亡，精神最先死亡，距離死亡只有一到一天半的時間（五臟的精氣上注於眼睛，所以五臟之氣耗盡，眼睛就會轉動和頭暈，精神最先死亡。精神藏於腎臟，真陰已經耗盡，死亡在兩天之內）。
六陽氣絕則陰與陽相離，離則腠理發泄，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死（陽氣不能衛外而為固，則汗泄，絕汗者，其形如珠，凝而不流，或氣喘不休，汗出如洗者是也）。
白話文：
當人體的六陽之氣完全衰竭時，陰陽就會分離。由於陰陽分離，身體表面的毛孔就會張開，導致大量出汗。因此，如果早上出現大汗症狀，到了晚上就會死亡；如果晚上出現大汗症狀，到了早上就會死亡。（這是因為陽氣無法保護身體，導致汗液外泄。大汗症狀表現為身體像珠子一樣凝結成汗，但並不會流動；或者出現氣喘不止，汗水像水洗過一樣的症狀。）
《陰陽類論》曰：冬三月之病，病合於陽者，至春正月脈有死徵，皆歸出春（冬三月陰盛之時，而見陽病者，至春初陽氣發動之令，脈必有死徵矣。出春者，交夏也，陽病當陽盛，則亢極而不可免矣）。冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺（在理已盡，謂色脈形症皆無生理，則交春草色青、柳葉見，皆其死期也）。
白話文：
《陰陽類論》說：冬天三個月的病症，如果與陽氣相合，到春天第一個月時脈象會有死亡徵兆，最終都會在春天發作（冬天陰氣旺盛，卻出現了陽熱之病，到了春天陽氣發動時，脈象必定會有死亡徵兆。出春，是指轉入夏天，陽熱之病在陽氣旺盛時，會達到極點而難以避免）。冬天三個月的病症，在道理上已經走到了盡頭，草木和柳葉都枯萎了（在道理上已經走到了盡頭，是指病人的氣色、脈象和症狀都沒有正常的生理表現，那麼到了春天，草木青翠、柳葉發芽，都是病人死亡的徵候）。
春陰陽皆絕，期在孟春（冬月之病，甫交春而陰陽皆絕，則不待仲季，即於孟春是其死期矣。陰絕者，脈形不至，陽絕者，脈形微細，或上不至關為陽絕，下不至關為陰絕）。春三月之病，曰陽殺（殺音賽，陽氣衰也，陽氣方生之令，而陽氣衰敗，不能應令也），陰陽皆絕，期在草乾（春令木旺之症，而陰陽俱絕，至秋令草乾之時，金勝木而死矣）。夏三月之病，至陰不過十日（《金匱真言論》曰脾為陰中之至陰，五臟六腑之本也。
白話文：
春季如果陰陽都衰竭，則預計患者將於初春去世。（冬季的疾病，一旦進入春季就會導致陰陽皆絕，因此不必等到仲春或季春，患者就會在初春死去。陰絕是指脈象極弱甚至消失，陽絕是指脈象極為細微，脈搏跳動不到關脈處為陽絕，跳動不到氣海處為陰絕。）
春季的病症，稱為「陽氣衰敗」。（陽氣衰敗之意，陽氣在春季生長旺盛，卻在這時衰敗，未能順應自然規律。）陰陽皆絕的患者，預計將於草木凋零之時去世。（春季的病症，屬於木旺之症，而陰陽俱絕，到了秋季草木凋零之時，金氣旺盛剋制木氣，患者就會死去。）
夏季的病症，至陰不超過十天。（《金匱真言論》中說，脾臟是陰中之至陰，是五臟六腑的根本。）
以至陰之臟而當陽極之時，苟犯死症，期在十日），陰陽交，期在溓（音廉）水（陰陽交者。陰脈見於陽，則陽氣失守，陽脈見於陰，則陰氣失守。夏月而見此逆象，則仲秋溓水之期，不能保其生矣），秋三月之病，三陽俱起，不治自已（秋時陽氣漸衰。陰氣漸長，雖三陽之病俱起，而陽不勝陰，故自已）。
白話文：
原文：
以至陰之臟而當陽極之時，苟犯死症，期在十日），陰陽交，期在溓（音廉）水（陰陽交者。陰脈見於陽，則陽氣失守，陽脈見於陰，則陰氣失守。夏月而見此逆象，則仲秋溓水之期，不能保其生矣），秋三月之病，三陽俱起，不治自已（秋時陽氣漸衰。陰氣漸長，雖三陽之病俱起，而陽不勝陰，故自已）。
腎臟是最陰的臟器，卻在陽氣最盛的夏季發病，如果病情嚴重，通常只能活十天左右。如果陰陽交錯失衡（陰脈出現在陽位，或者陽脈出現在陰位），那麼夏季出現這種不正常的現象，預示著仲秋溓水之期（農曆八月），患者無法存活。秋季的三個月中，三陽經脈的病症同時出現，但不用治療，病情會自行痊癒（因為此時陽氣逐漸減弱，陰氣逐漸增強，即使三陽經脈都出現病症，但陽氣不敵陰氣，所以病情會自行好轉）。
陰陽交合者，立不能坐，坐不能起（陰陽交合者，陰陽合病也。起坐不能者，屈伸不利也）。三陽（陽當作陰）獨至，期在石水（陰病而當陰盛，則孤陰不生矣。冰堅如石之候，不能再生，即上文三陽俱起，不治自愈。下文二陰；期在盛水，則此為三陰無疑）。二陰獨至，期在盛水（二陰病比之三陰病者差緩焉、故期在盛水。
白話文：
陰陽結合（指陰陽兩者都有病）的人，站著不能坐著，坐著不能站起來（這是因為陰陽兩者都有病，所以伸展和屈曲都不方便）。
只有陰病發生，就會出現像石頭一樣堅硬的症狀（陰病盛行時，陽氣不足，身體會變得很僵硬，就像石頭一樣）。如果出現這種症狀，就表示病情嚴重，無法自行痊癒。
只有陽病發生，就會出現像水一樣流動的症狀（陽病盛行時，陰氣不足，身體會變得鬆軟，就像水一樣）。如果出現這種症狀，就表示病情緩和，可以自行痊癒。
盛水者，正月雨水也）。
《診要經終論》曰：太陽之脈，其終也戴眼反折瘛瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣（戴眼者，目睛仰視而不能轉也。反折者，腰脊反張也，筋急曰瘛，筋緩曰瘲。絕汗者，汗出如油也，足太陽之脈起於目內眥，上額交巔入絡腦，下項夾脊抵腰中，下至足之小指。手太陽之脈起於小指之端，循臂上肩，其支者循頸上頰，至目之外眥，故其病如此。
白話文：
《診要經終論》裡記載：太陽經的脈路到了終點會出現「戴眼」，也就是眼睛向上翻、無法轉動；「反折」，指腰背部向後彎曲；「瘛」，筋縮緊；「瘲」，筋鬆弛。如果到了這個時候，身體不再出汗，那麼一但出汗就是死亡的徵兆。（「戴眼」指眼睛向上翻看，無法轉動。「反折」指腰椎反常地向後彎曲，筋縮緊叫「瘛」，筋鬆弛叫「瘲」。「絕汗」指汗水像油一樣，足太陽經的經脈起於眼睛內側的眼角，向上沿著額頭交匯於頭頂，再進入腦內，向下經過脖子、背部，到達腰部，再向下到腳的小指。手太陽經的經脈起於小指尖，沿著手臂向上到肩部，它的分支沿著脖子和臉頰，到達眼睛的外側眼角，所以當這條經脈有病時，就會出現上述症狀。）
又太陽為三陽之表，故主色白汗出）。少陽終者，耳聾，百節皆縱，目睘絕系，絕系一日半死，其死也色先青白，乃死矣（手足少陽之脈皆入於耳中，亦皆至於目銳眥，故為耳聾目睘也，睘者，直視如驚也，因少陽之系絕，不能旋轉也，膽應筋，故百節縱也。木之色青，金之色白，金木相賊，則青白先見矣）。
白話文：
而且太陽是三陽經絡的外表，所以主色澤發白、出汗。少陽經絡的終點阻塞不通時，會出現耳聾、全身關節鬆弛、眼睛直視而不轉動，直視超過一天半會死亡，死亡時臉色會先發青白色，然後才死去。（手足少陽經絡都進入耳中，也到眼睛的銳眥，所以會出現耳聾、眼睛直視不轉的症狀。直視不轉是因為少陽經絡的連接斷了，所以眼睛不能轉動。膽經與筋絡相應，所以全身關節鬆弛。木的顏色是青色，金的顏色是白色，金木相剋，所以會先出現青白色。）
陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛，不仁則終矣（手足陽明之脈皆挾口入目，故口目動作也。聞木音則惕然而驚，是陽明善驚也。罵詈不辨親疏，是陽明妄言也。黃者，土色外見也。上下經盛、謂頭、頸、手、足，陽明之脈皆躁動而盛，是胃之敗也。不知痛癢，謂之不仁，是肌肉之敗也）。
白話文：
當陽明經氣衰竭時，患者會出現口眼動作異常、易受驚嚇、胡言亂語、面色發黃等症狀。上下經絡氣血旺盛，如不及時治療，最終將導致死亡。（手足陽明經絡皆經過口和目，故出現口眼動作異常。聽到木頭碰撞的聲音就突然受到驚嚇，是陽明經善驚的表現。罵人或說話時不分親疏，是陽明經妄言的表現。黃顏色是陽明經所屬的土色在外表的顯現。上下經盛，是指頭部、頸部、手部、足部等陽明經經過的部位，氣血都躁動旺盛，這是胃氣敗壞的表現。不知疼痛或瘙癢，稱爲不仁，這是肌肉敗壞的表現。）
少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣（手少陰氣絕則血敗，足少陰氣絕則色如炤，故面黑也。腎主骨，齒者骨之餘，故齒不固而垢也。手少陰之脈下膈絡小腸，足少陰之脈絡膀胱貫肝膈，故為腹脹閉、上下不通，是心腎不交也）。太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑皮毛焦而終矣（足太陰脈入腹屬脾，故為腹脹閉。手太陰脈上膈屬肺而主呼吸，故不得息、惟脹閉不得息，故為噫為嘔。
白話文：
少陰終：
- 面色發黑，牙齒又長又髒。
- 腹部脹大，大小便不通，最終死亡。（因為手少陰氣絕會導致血敗，足少陰氣絕會使膚色像火一樣紅，所以面部會發黑。腎主骨骼，牙齒是骨的餘物，所以牙齒鬆動發黑。）
- 手少陰經絡連接膈肌和小腸，足少陰經絡連接膀胱和肝經，所以會導致腹脹不通，這是因為心腎不交接導致的。
太陰終：
- 腹部脹大不通，不能呼吸，經常打嗝和嘔吐。
- 嘔吐時會感到噁心，噁心時面部會發紅，不噁心時大小便不通，不通暢時面部發黑，皮毛焦枯而死亡。（足太陰脈進入腹部屬於脾經，所以會導致腹脹不通。手太陰脈上升到膈肌屬於肺經，主導呼吸，所以不能呼吸，而且只有脹閉不通才會打嗝和嘔吐。）
氣逆於上，故面赤。不逆則脾之地氣不上升，肺之天氣不下降。上下不通者，天地不交也。脾敗無以制水，故面黑。肺敗不能主氣，故皮毛焦也）。厥陰終者，中熱嗌乾，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣（手厥陰心主之脈起於胸中，出屬心包絡，下膈，歷絡三焦。足厥陰肝脈循喉嚨之後。
白話文：
氣向上逆流，所以臉會發紅。如果不逆流，脾臟的氣就不會上升，肺臟的氣就不會下降。上下不通，就好像天地隔絕了一樣。脾臟衰敗無法控制水氣，所以臉色就會發黑。肺臟衰敗無法主導氣息，所以皮膚就會枯槁。厥陰脈氣衰竭時，會出現中熱內乾、小便頻繁、心煩意亂的症狀，嚴重時舌頭會捲曲，蛋丸縮小，最終死亡。
上入頏顙，其下者循股陰，入毛中過陰器，故為中熱嗌乾、善溺心煩等症。舌者心之官也，肝者筋之合也，筋者聚於陰器，而脈絡於舌本，故甚則舌卷卵縮也）。
白話文：
上半身虛火上炎，引起喉嚨疼痛、口乾，容易小便，心煩等症狀。舌頭是心臟的官竅，肝臟通於筋脈，而筋脈聚合於生殖器官，舌根又與筋脈相連，所以嚴重時會導致舌頭打結、生殖器官萎縮。
愚按：人之有病，猶樹之有蠹也。病之有能，猶蠹之所在也。不知蠹之所在，遍樹而斫之，蠹未必除而樹先槁矣。不知病之所在，廣絡而治之，病未必去而命先盡矣。故病能至賾即較若列眉，猶懼或失之，病能未彰而試之藥餌，吾不忍言也。世醫矜家傳之秘，時醫誇歷症之多，悻悻賣俗而不知其非。
白話文：
我的看法是：人得病，就像樹木生蟲一樣。病情嚴重處，就像蟲駐紮的地方。如果不清楚蟲害位置，就胡亂砍伐整棵樹，那麼蟲害未必能消除，但樹反而會先枯萎。不瞭解病情所在，就廣泛亂治，病情未必能好轉，反倒會把命都耗盡。所以當病情能發展到危重時，醫生就應該像皺眉頭一樣謹慎，恐怕會遺漏病情。而當病情還不明顯時就去試藥下餌，我實在於心不忍。世世代代的醫生過於重視祖傳祕方，時下的醫生則炫耀自己看過很多不同的病，這樣招搖取寵，卻不知這是錯誤的。
叩之三因之自與其所變，翻以力贅，是不欲知蠹之所在，而弟思斫樹以為功者，嘻！亦慘矣。