《內經知要》~ 卷上 (27)
卷上 (27)
1. 五、藏象
肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋（悲哀亦肺之志，而傷肝者，金伐木也。肝藏魂，魂傷則或為狂亂，或為健忘。不精者，失見精明之常，則邪妄而不正也。肝主筋，故陰縮攣急。兩脅者肝之分，肝敗則不舉。肝色青，青欲如蒼璧之澤，不欲如藍。木衰畏金，故死於秋）。
肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏（喜樂屬心，而傷肺者，火乘金也。肺藏魄，魄傷則不能鎮靜而狂。意不存人者，旁若無人也，肺主皮，故皮革焦也，肺色白，白欲如鵝羽，不欲如鹽。金衰畏火，故死於夏）。
腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏（怒者肝志，而傷腎者，子母相通也。腎藏志，志傷則喜忘其前言。腰為腎之府，脊為腎之路，腎傷則不可俯仰屈伸。腎色黑，黑欲如重漆色，不欲如地蒼。水畏土，故死於季夏）；恐懼而不解則傷精，精傷則骨痠痿厥，精時自下（此亦腎傷也，特傷於本臟之志，為異於前耳。恐則氣下。
故精傷。腎主骨，精傷則骨痠。痿者陽之痿，厥者陽之衰。閉藏失職，則不因交感，精自下矣）。
《經脈別論》曰：食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋（精者，食之輕清者也。肝主筋，故胃家散布於肝，則浸淫滋養於筋也）。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈（濁者，食之厚濁者也。
心主血脈，故食氣歸心，則精氣浸淫於脈也），脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛（淫於脈者，必流於經，經脈流通必由於氣，氣主於肺，而為五臟之華蓋，故為百脈之朝會。皮毛者，肺之合也，是以輸精）。
毛脈合精，行氣於府（肺主毛，心主脈，肺藏氣，心生血，一氣一血奉以生身，一君一相皆處其上，而行氣於氣府，即膻中也），府精神明，留於四臟，氣歸於權衡（膻中即心胞絡，為心之府，權所受之精，還稟命於神明，神明屬心，五臟之君主。留當作流。流其精於四臟，則四臟之氣鹹得其平，而歸於權衡矣。
權衡者，平也，故曰主明則下安，主不明則十二官危），權衡以平，氣口成寸，以決死生（臟腑既平，必朝宗於氣口，成一寸之脈，以決死生也）。
飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺（水飲入胃，先輸於脾，是以中焦如漚也。脾氣散精，朝於肺部，象地氣上升而蒸為雲霧，是以上焦如霧也），通調水道，下輸膀胱（肺氣運行，水隨而注，故通調水道，下輸膀胱，是以下焦如瀆也。若氣不能下化，則小便不通，故曰膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣）。
水精四布，五經並行，合於四時五臟陰陽，揆度以為常也（脈化氣以行水，分布於四臟，則五臟並行矣。合於四時者，上輸象春夏之升，下輸象秋冬之降也。五臟陰陽者，即散精、淫精、輸精是也。如是則不愆於道揆法度矣，故以為常也）。
白話文：
五、藏象
肝臟如果過度悲傷，會傷到魂魄，魂魄受傷就會出現精神錯亂、健忘、精神不集中等情況，精神不集中就會行為不正，導致男性陰莖萎縮、筋脈攣急，兩側肋骨抬不起來，頭髮枯槁，臉色枯黃，最後在秋天死亡（悲傷的情緒也屬於肺，但會傷害到肝臟，因為金會剋木。肝臟儲藏魂魄，魂魄受傷就會精神錯亂或健忘。精神不集中，是失去清明正常的狀態，所以會邪妄不正。肝主導筋脈，因此會陰莖萎縮、筋脈攣急。兩側肋骨是肝臟的分布區域，肝臟衰敗就會抬不起來。肝臟的顏色是青色，好的青色應該像青蒼色的玉璧一樣有光澤，不應該像藍色。木衰弱會懼怕金，所以在秋天死亡）。
肺臟如果過度高興，會傷到魄力，魄力受傷就會精神錯亂，精神錯亂的人會不把別人放在眼裡，皮膚會焦黑，頭髮枯槁，臉色枯黃，最後在夏天死亡（過度高興的情緒屬於心臟，但會傷害到肺臟，因為火會剋金。肺臟儲藏魄力，魄力受傷就會無法鎮定而精神錯亂。不把別人放在眼裡，就是目中無人。肺主導皮膚，所以皮膚會焦黑。肺的顏色是白色，好的白色應該像鵝毛一樣潔白，不應該像鹽一樣蒼白。金衰弱會懼怕火，所以在夏天死亡）。
腎臟如果過度憤怒且無法停止，會傷害到意志，意志受傷就會健忘說過的話，腰背無法彎曲伸展，頭髮枯槁，臉色枯黃，最後在夏末死亡（憤怒的情緒屬於肝臟，但會傷害到腎臟，因為母子相通的關係。腎臟儲藏意志，意志受傷就會健忘之前說過的話。腰部是腎臟的居所，背部是腎臟的通道，腎臟受傷就會無法彎曲伸展。腎臟的顏色是黑色，好的黑色應該像厚厚的漆一樣黑亮，不應該像土一樣灰暗。水會懼怕土，所以在夏末死亡）；如果過度恐懼且無法排解，會傷害到精氣，精氣受損就會骨頭痠痛、肢體痿弱，甚至精液不自主流出（這也是腎臟受損，但不同於之前的是，這是因為本臟的情緒造成的傷害。恐懼會導致氣往下沉，所以會傷害到精氣。腎主導骨骼，精氣受損就會骨頭痠痛。痿指的是陽氣衰弱，厥指的是陽氣耗竭。閉藏的功能失常，即使沒有性行為，精液也會自流）。
《經脈別論》說：食物進入胃部後，將精華散布到肝臟，然後滋養筋脈（精華是指食物中輕清的部分。肝主導筋脈，所以食物的精華被胃散布到肝臟後，就會滋養筋脈）。食物進入胃部後，渾濁的部分歸於心臟，然後滋養脈絡（渾濁是指食物中厚重的部分。心主導血脈，所以食物的濁氣歸於心臟，然後精氣會滋養脈絡）。脈絡中的氣流經脈，經脈中的氣歸於肺臟，肺臟朝向全身的脈絡，然後將精氣輸送到皮膚毛髮（在脈絡中運行的精氣，一定會流經經脈，經脈的流通必須依靠氣，氣的主管是肺臟，肺臟是五臟的華蓋，所以成為全身脈絡的聚集處。皮膚毛髮是肺臟的體表，所以會將精氣輸送到這裡）。
毛髮和脈絡的精氣會匯合，然後將氣運行到胸腔（肺主導毛髮，心主導脈絡，肺儲藏氣，心產生血，一氣一血供給身體的生命，心和肺都在身體的上部，氣運行在氣府，也就是膻中）。胸腔的神氣清明，會將精氣流向四臟，使四臟的氣達到平衡（膻中是心包的絡脈，是心臟的居所，所接受的精氣，還要聽命於神明，神明屬於心臟，是五臟的君主。這裡的「留」應該作「流」，精氣流向四臟，使四臟的氣都得到平衡，達到協調。協調就是平衡，所以說君主賢明，下屬就安定，君主昏庸，十二官就會危險），氣達到平衡，在氣口處形成脈象，可以判斷生死（臟腑達到平衡，必然會集中在氣口，形成一寸的脈象，可以藉此判斷生死）。
水液進入胃部後，將精氣散布到全身，向上輸送至脾臟，脾臟散布精氣，向上歸於肺臟（水液進入胃部，會先輸送至脾臟，所以中焦像水泡一樣。脾臟散布精氣，朝向肺部，就像地氣上升蒸發成雲霧，所以上焦像霧一樣），調節水道，向下輸送至膀胱（肺氣運行，水液隨著運行，所以調節水道，向下輸送至膀胱，所以下焦像溝渠一樣。如果氣無法下行，就會小便不通，所以說膀胱是水液匯集之處，儲藏津液，氣化功能正常才能排出）。
水液的精華散布在全身，五條經脈同時運行，與四時和五臟的陰陽相結合，這樣才能保持身體的正常運作（脈象化為氣運行水液，散布在四臟，五條經脈也同時運行。與四時相結合，指的是向上輸送像春夏的上升，向下輸送像秋冬的下降。五臟的陰陽，指的是散布精氣、滋養精氣、輸送精氣。這樣就能遵循自然規律，保持身體的正常運作）。