《內經知要》~ 卷上 (26)

1. 五、藏象

《新校正》云：在東方曰風傷筋，酸傷筋；中央曰濕傷肉，甘傷肉，是自傷也，南方曰熱傷氣，苦傷氣，北方曰寒傷血，咸傷血，是傷我所勝也；西方云熱傷皮毛，是所不勝傷己也，辛傷皮毛。是自傷也。五方所傷，有此三例不同）。

《靈樞·本神篇》曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也（理賦於天者德也，形成於地者氣也，天地氤氳，德下流而氣上薄，人乃生焉）。故生之來謂之精（來者，所從來也。生之來，即有生之初也。陰陽二氣各有其精；精者即天一生水，地六成之，為五行之最初，故萬物初生，其來皆水。

《易》曰男女媾精，萬物化生是也），兩精相搏謂之神（兩精者，陰陽也。相搏者，交媾也。《易》曰：天數五，地數五，五位相得而各有合。周子曰：二五之精，妙合而凝，即兩精相搏也。神者，至靈至變，無形無象，奈何得之精搏之後乎？《天元紀大論》曰：陰陽不測之謂神。

《易》曰，知變化之道者，其知神之所為乎。神者，即虛極之本，生天生地者也。彌滿乾坤，無之非是，故《易》曰神無方，即天之所以為天，地之所以為地者。二五妙合之後，宛然小天地矣，故云），隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄（陽神曰魂，陰神曰魄。人之生也，以氣養形，以形攝氣，氣之神曰魂，形之靈曰魄，生則魂載於魄，魄檢其魂。

死則魂歸於天，魄歸於地。魂喻諸火，魄喻諸鏡。火有光焰，物來便燒。鏡雖照見，不能燒物。夫人夢有動作，身常靜定，動者魂之用，靜者魄之體也。夫精為陰，神為陽，魂為陽，魄為陰，故隨神往來、並精出入，各從其類也），所以任物者謂之心（神雖藏於心，神無形而體虛，心有形而任物，君主之官，萬物皆任也），心有所憶謂之意（心已起而未有定屬者，意也），意之所存謂之志（意已決而確然不變者，志也），因志而存變謂之思（志雖定而反復計度者，思也）。因思而遠慕謂之慮（思之不已，必遠有所慕。

憂疑輾轉者，慮也），因慮而處物謂之智（慮而後動，處事靈巧者，智也。五者各歸所主之臟，而統於心，故諸臟為臣使，而心為君主）。

心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死於冬（神藏於心，心傷則神不安，失其主宰也。心者脾之母，心虛則脾亦薄，肉乃消瘦也。毛悴者，憔悴也。色夭者，心之色赤，赤欲如白裹朱，不欲如赭。火衰畏水，故死於冬）。

脾愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春（憂本傷肺，今以屬脾者，子母相通也。憂則氣滯而不運。故悗悶也。四肢稟氣於胃，而不得至經，必因於脾乃得稟也，故脾傷則四肢不舉。脾之色黃，黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。土衰畏木，故死於春）。

白話文：

五、藏象

《新校正》提到：東方屬風，風會損傷筋，酸味也會傷筋；中央屬濕，濕會損傷肌肉，甘味也會傷肉，這是自我傷害；南方屬熱，熱會損傷氣，苦味也會傷氣；北方屬寒，寒會損傷血，鹹味也會傷血，這是克制他方而反傷自身；西方提到熱傷皮毛，這是被克制的一方反傷自己，辛味也會傷皮毛，這屬於自我傷害。五方所傷的情況，可分為這三種不同類型。

《靈樞·本神篇》說：天賦予我們的是「德」，地賦予我們的是「氣」，德流動而氣凝聚，生命因此產生（「德」是天的規律，「氣」是地的形質，天地交融，德下降而氣上升，人因而誕生）。生命的根源稱為「精」（「來」是指生命的起源，陰陽二氣各有其精；「精」即天一生水，地六成之，是五行的最初狀態，所以萬物初生時，其本質皆屬水。《易經》說：「男女精氣結合，萬物化生」，就是這個道理）。陰陽兩精相交稱為「神」（「兩精」指陰陽，「相搏」指交合。《易經》說：「天數五，地數五，五方相合而各有對應。」周敦頤說：「二五之精，妙合而凝」，即陰陽相交。「神」極其靈動變化，無形無象，如何能在精氣交合後顯現？《天元紀大論》說：「陰陽不可測度稱為神。」《易經》說：「知曉變化之道者，便知神的作為。」神是虛無的本源，能生天地，充滿宇宙，無處不在，所以《易經》說「神無方」，即天地的本質。陰陽二氣妙合後，便形成小天地，因此說）。

跟隨神往來運作的稱為「魂」，依附精而出入的稱為「魄」（陽神為魂，陰神為魄。人活著時，以氣養形，以形攝氣，氣的靈動稱為魂，形的靈性稱為魄。生時魂依附魄，魄約束魂；死後魂歸天，魄歸地。魂如火焰，能主動燃燒；魄如鏡子，只能照見卻無法作用。人做夢時身體不動，動的是魂的作用，靜的是魄的本體。精屬陰，神屬陽，魂屬陽，魄屬陰，因此魂隨神往來，魄隨精出入，各從其類）。

負責感知外物的稱為「心」（神雖藏於心，但神無形而虛，心有實體而能承載外物，如君主般統御萬物）。心中有所記憶稱為「意」（心念已起但尚未確定方向）。意念固定後稱為「志」（意念堅定不移）。因志向而反覆思考稱為「思」（雖有目標但仍需權衡）。因思考而深謀遠慮稱為「慮」（反覆推敲，憂疑不定）。因慮而妥善處事稱為「智」（深思後行動，處事靈巧。這五者各歸屬五臟，但由心統領，因此諸臟如臣使，心為君主）。

心若過度驚恐思慮會傷神，神傷則恐懼失控，肌肉消瘦，毛髮枯槁，面色黯淡，冬季易亡（神藏於心，心傷則神不安，失去主宰。心為脾之母，心虛則脾弱，肌肉消瘦。面色黯淡指心之赤色應如白裡透紅，而非暗紅。火衰畏水，故冬季危險）。

脾若長期憂愁不解會傷意，意傷則煩悶混亂，四肢無力，毛髮枯槁，面色黯淡，春季易亡（憂本傷肺，但脾肺相通，憂則氣滯不暢。四肢依賴胃氣，但需脾運化，脾傷則四肢無力。脾之黃色應如絲綢裹雄黃，而非土黃。土衰畏木，故春季危險）。