《內經知要》~ 卷上 (23)
卷上 (23)
1. 五、藏象
肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣（肺統氣，氣之本也。肺藏魄，魄之舍也。肺輕而浮，故其華其充乃在皮毛也。以太陰之經居至高之分，故為陽中之太陰而通於秋氣也）。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣（位居亥子。職司閉藏，猶之蟄蟲也。
腎主水，受五臟六腑之精而藏之，精之處也。髮色黑而為血之餘，精足者血充，發受其華矣。腎之合，骨也，故充在骨。以少陰之經居至下之地，故為陰中之少陰，通於冬也）。肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣（筋勞曰罷，主筋之臟是為罷極之本。肝主藏魂，非魂之居乎。
爪者筋之餘，充其筋者，宜華在爪也。肝為血海，自應生血，肝主春升，亦應生氣。酸者木之味，蒼者木之色，木旺於春，陽猶未壯，故為陽中之少陽，通於春氣）。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也；其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣（六經皆受水穀，故均有倉廩之名。血為營，水穀之精氣也，故為營之所居。
器者，譬諸盛物之器也，胃受五穀，名之曰入。脾與大小腸、三焦、膀胱，皆主出也。唇四白者，唇之四圍白肉際也。唇者脾之榮，肌者脾之合，甘者土之味，黃者土之色，脾為陰中之至陰，分旺四季，故通於土。六經皆為倉廩，皆統於脾，故曰至陰之類）。凡十—臟取決於膽也（五臟六腑，其為十一臟，何以皆取決於膽乎？膽為奇恆之府，通全體之陰陽，況膽為春升之令，萬物之生長化收藏，皆於此托初稟命也）。
《靈樞·本輸》篇曰：肺合大腸，大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，膽者，中清之府。脾合胃，胃者，五穀之府。腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。少陽屬腎，腎上連肺，故將兩藏（此言臟腑各有所合，為一表一里也。將，領也。獨腎將兩藏者，以手少陽三焦正脈指天，散於胸中，而腎脈亦上連於肺。
三焦之下腧屬膀胱，而膀胱為腎之合，故三焦者亦合於腎也。夫三焦為中瀆之府，膀胱為津液之府，腎以水藏而領水府，故腎得兼將兩藏。《本藏》論曰腎合三焦、膀胱是也）。三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也（中瀆者，身中之溝瀆也。水之入於口而出於便者，必歷三焦，故曰中瀆之府，水道出焉。
在本篇曰屬膀胱，在《血氣形志篇》曰少陽與心主為表裡，蓋在下者為陰，屬膀胱而合腎水，在上者為陽，合胞絡而通心火，三焦所以際上極下，象同六合，而無所不包也。十二臟中惟三焦獨大，諸臟無與匹者，故稱孤府。《難經》及叔和、啟玄皆以三焦有名無形，已為誤矣。
白話文：
肺，是人體氣的根本，也是魄神所居住的地方；它的外在表現反映在毛髮，充養於皮膚，屬於陽氣中的太陰，與秋天的氣息相通。（肺主管氣，是氣的根本。肺儲藏魄神，是魄神居住的地方。肺氣輕清而浮散，所以它的外在表現和充養作用體現在皮膚和毛髮。因為肺經位於人體最高的部位，所以屬於陽氣中的太陰，並與秋天的氣息相通。）
腎，主管閉藏，是封藏精氣的根本，也是精氣儲存的地方；它的外在表現反映在頭髮，充養於骨骼，屬於陰氣中的少陰，與冬天的氣息相通。（腎的位置在亥、子，職責是閉藏，就像蟄伏的蟲子一樣。腎主管體內的水液，接受五臟六腑的精華並加以儲藏，所以是精氣儲存的地方。頭髮顏色黑，是血液的剩餘，精氣充足的人，血液也充足，頭髮就能得到滋養而表現光澤。腎與骨骼相合，所以充養於骨骼。因為腎經位於人體最下的部位，所以屬於陰氣中的少陰，並與冬天的氣息相通。）
肝，是疲勞的根本，也是魂神所居住的地方；它的外在表現反映在指甲，充養於筋，能產生血氣，味道是酸的，顏色是青色的，屬於陽氣中的少陽，與春天的氣息相通。（筋過度勞累就會疲勞，主管筋的臟腑就是疲勞的根本。肝主管儲藏魂神，是魂神居住的地方。指甲是筋的延伸，充養筋，外在就會表現在指甲上。肝是血的海洋，自然能產生血，肝主管春天的升發之氣，也能產生氣。酸味屬於木的滋味，青色屬於木的顏色，木在春天最旺盛，陽氣還不強盛，所以屬於陽氣中的少陽，並與春天的氣息相通。）
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是儲藏水穀的根本，也是營氣所居住的地方，被稱為「器」，能消化食物殘渣，轉化味道並將其排出體外；它的外在表現反映在嘴唇四周的白肉，充養於肌肉，味道是甜的，顏色是黃色的，屬於至陰的類別，與土氣相通。（六經脈絡都接受水穀，所以都有儲藏水穀的功能。血是營氣，是水穀的精華，所以是營氣所居住的地方。「器」就像盛放東西的器皿，胃接受五穀，稱為「入」。脾與大腸、小腸、三焦、膀胱都主管排出，稱為「出」。嘴唇四周的白肉，是嘴唇邊緣的白肉處。嘴唇是脾氣的榮華，肌肉是脾氣的結合，甜味屬於土的味道，黃色屬於土的顏色，脾屬於陰氣中的至陰，在四季都旺盛，所以與土氣相通。六經脈絡都是儲藏水穀的地方，都歸脾主管，所以稱為至陰的類別。）
所有十一臟的功能都取決於膽。（五臟六腑，總共有十一臟，為什麼都取決於膽呢？膽是奇恆之府，能通達全身的陰陽，而且膽是春天升發的發令者，萬物的生長、化育、收藏，都由此開始接受稟賦。）
《靈樞·本輸》篇說：肺與大腸相合，大腸是傳輸通道的器官。心與小腸相合，小腸是接受盛放的器官。肝與膽相合，膽是清淨的器官。脾與胃相合，胃是儲藏五穀的器官。腎與膀胱相合，膀胱是儲藏津液的器官。少陽屬於腎，腎向上連接肺，所以腎可以統領兩個臟腑。（這說明臟腑之間各有相合，互為表裡。所謂統領，是指腎脈向上連接肺脈。手少陽三焦的脈象向上延伸，散佈在胸中，而腎脈也向上連接肺。三焦的下部連著膀胱，而膀胱與腎相合，所以三焦也與腎相合。三焦是身體中水道的通道，膀胱是儲藏津液的器官，腎儲藏水液並統領水府，所以腎可以統領兩個臟腑。《本藏》篇說，腎與三焦、膀胱相合。）
三焦，是身體中水道的通道，水道由此而出，屬於膀胱，是獨立的臟腑。（水道是身體內溝渠水道，從口進入的水，從大小便排出，必定經過三焦，所以說三焦是水道的通道，水道由此而出。這裡說三焦屬於膀胱，而《血氣形志篇》說少陽與心包絡互為表裡，因為在下屬陰，屬於膀胱而與腎水相合，在上屬陽，與心包絡相合而通心火，三焦因此能連接上下的極端，像天地一樣，包容一切。在十二臟中，只有三焦最大，其他臟腑都無法與之相比，所以稱為獨立的臟腑。《難經》以及叔和、啟玄都認為三焦有名無形，是錯誤的。）