《內經知要》~ 卷上 (22)
卷上 (22)
1. 五、藏象
《靈蘭秘典論》曰：心者，君主之官，神明出焉（心者一身之主，故為君主之官。其藏神，其位南，有離明之象，故曰神明出焉）。肺者，相傅之官，治節出焉（位高近君，猶之宰輔，故為相傅之官，肺主氣，氣調則臟腑諸官聽其節制。無所不治，故曰治節出焉）。肝者，將軍之官，謀慮出焉（肝為震卦，壯勇而急，故為將軍之官。
肝為東方龍神，龍善變化，故為謀慮所出）。膽者，中正之官，決斷出焉（膽性剛直，為中正之官。剛直者善決斷，肝雖勇急，非膽不斷也）。膻中者，臣使之官，喜樂出焉（《脹論》云，膻中者，心主之宮城也。貼近君主，故稱臣使。臟腑之官，莫非王臣，此獨泛言臣。又言使者，使令之臣，如內侍也。
按十二臟內有膻中而無胞絡，十二經內有胞絡而無膻中，乃知膻中即胞絡也。況喜笑屬火，此云喜樂出焉，其配心君之府，較若列眉矣）。脾胃者，倉廩之官，五味出焉（胃司納受，脾司運化，皆為倉廩之官。五味入胃，脾實轉輸，故曰五味出焉）。大腸者，傳道之官，變化出焉（大腸居小腸之下，主出糟粕，是名變化傳導）。
小腸者，受盛之官，化物出焉（小腸居胃之下，受盛胃之水穀而分清濁，水液滲於前，糟粕歸於後，故曰化物）。腎者，作強之官，伎巧出焉（腎處北方而主骨，宜為作強之官。水能化生萬物，故曰伎巧出焉）。三焦者，決瀆之官，水道出焉（上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
三焦氣治，則水道疏通，故名決瀆之官）。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣（膀胱位居卑下，故名州都之官。經曰：水穀循下焦而滲入膀胱。蓋膀胱有下口而無上口，津液之藏者，皆由氣化滲入，然後出焉。舊說膀胱有上口而無下口者，非也）。凡此十二官者，不得相失也（失則不能相使，而疾病作矣）。
故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌（主明則十二官皆奉令承命，是以壽永。推此以治天下，則為明君而享至治）。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之（君主不明，則諸臣曠職或謀不軌，自上及下。相使之道皆不相通，即不奉命也。
在人身則大傷而命危，在朝廷則大亂而國喪矣。心為陽中之陽，獨尊重之者，以陽為一身之主，不可不奉之，以為性命之根蒂也）。
《六節藏象論》曰：心者，生之本，神之處也；其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣（根本發榮之謂生。變化不測之謂神。心為太陽，生身之本也。心主藏神，變化之原也。心主血，屬陽而升，是以華在面，充在血脈也。心居上為陽臟，又位於南離，故為陽中之太陽而通於夏也）。
白話文：
五、藏象
《靈蘭秘典論》說：心是君主之位，神明由此而出（心是身體的主宰，所以是君主之位。它藏匿著神明，位處南方，具有離明的象徵，所以說神明由此而出）。肺是輔佐之官，治理節度由此而出（地位高且靠近君主，如同宰輔，所以是輔佐之官。肺主氣，氣機調和，則臟腑各器官都能聽從它的節制，沒有什麼不能治理的，所以說治理節度由此而出）。肝是將軍之位，謀慮由此而出（肝屬震卦，具有勇猛而迅速的特點，所以是將軍之位。肝屬東方青龍，青龍善於變化，所以謀慮由此而出）。膽是中正之官，決斷由此而出（膽的特性剛直，是中正之官。剛直的人善於決斷，雖然肝勇猛迅速，但沒有膽的決斷也不行）。膻中是臣僕之官，喜樂由此而出（《脹論》說，膻中是心主的心宮。靠近君主，所以稱臣僕。臟腑之官，沒有不是君主的臣僕，這裡只是泛指臣僕。又說使者，是奉命辦事的臣僕，如同內侍。
按：十二臟腑中包含膻中卻沒有胞絡，十二經絡中包含胞絡卻沒有膻中，由此可知膻中就是胞絡。況且喜笑屬火，這裡說喜樂由此而出，它與心君之府相配，如同眉毛一樣明顯）。脾胃是倉廩之官，五味由此而出（胃主管接收食物，脾主管運化食物，都是倉廩之官。五味進入胃，脾臟再轉運輸送，所以說五味由此而出）。大腸是傳送之官，變化由此而出（大腸位於小腸之下，主管排出糟粕，這就是變化傳導）。
小腸是吸收之官，化物由此而出（小腸位於胃之下，吸收胃中消化後的食物，並分清濁，水液滲到前面，糟粕留在後面，所以說化物由此而出）。腎是強壯之官，技巧由此而出（腎位於北方，主管骨骼，所以是強壯之官。水能化生萬物，所以說技巧由此而出）。三焦是水道之官，水道由此而出（上焦如同霧氣，中焦如同泡沬，下焦如同水道。三焦之氣調暢，則水道暢通，所以稱為水道之官）。膀胱是儲存之官，津液藏於其中，氣化後就能排出（膀胱位置低下，所以稱為儲存之官。經書說：水穀沿著下焦滲入膀胱。膀胱有下口而無上口，津液的儲存，都是通過氣化滲入，然後排出。舊說膀胱有上口而無下口，是不對的）。總之，這十二個器官，都不能互相失調（失調就不能互相配合，疾病就會產生）。
所以君主明智，則下屬安穩，以此養生則長壽，死後也不會有危險，以此治理天下則國家昌盛（君主明智，則十二個器官都能奉命行事，所以長壽。以此治理天下，則成為明君而享有盛世）。君主不明智，則十二個器官就會危險，使令之道閉塞不通，身體就會受到很大的傷害，以此養生則會招致禍患，以此治理天下，則國家就會面臨巨大危險，要警惕，要警惕！（君主不明智，則臣子失職或圖謀不軌，從上到下，使令之道都不通，就是不奉命行事。在人身上則身體受損而生命危急，在朝廷則大亂而國家滅亡。心為陽中之陽，特別重視它，是因為陽氣為一身之主，不可不奉養它，因為它是性命之根本）。
《六節藏象論》說：心是生命的根本，神明的居所；它的光華在面部，它的充盈在血脈，是陽中之太陽，通於夏季（根本發榮謂之生。變化莫測謂之神。心為太陽，是生身之本。心主藏神，是變化的本原。心主血，屬陽而上升，所以它的光華在面部，它的充盈在血脈。心居上為陽臟，又位於南方，所以是陽中之太陽而通於夏季）。