《素問玄機原病式》~ 序 (3)
序 (3)
1. 序
」然則豈但僕之言哉！設若後人或怒王冰、林億之輩，言舊有訛謬者，弗去其注，而惟攻其經，則未必易知而過其意也。
然而王冰之注，善則善矣，以其仁人之心，而未備聖賢之意。故其注或有失者也。由是校正改誤者，往往證當王冰之所失，其間不見其失，而不以改證者，不為少矣。雖稱校正改誤，而或自失者，亦多矣。嗚呼！不惟注未盡善，而王冰遷移加減之經，亦有臆說，而不合古聖之意者也。
雖言凡所加字皆朱書其文，既傳於世，即世文，皆為墨字也。凡所改易之間，或不中其理者，使智哲以理推之，終莫得其真意，豈知未達真理，而不識其偽所致也。近世所傳之書，若此說者多矣。然而非其正理，而欲求其真意者，未之有也，但略相肖而已。雖今之經與注，皆有舛訛，比之舊者，則易為學矣。
若非全元起本，及王冰次注，則林億之輩，未必知若是焉，後之知者多因之也。今非先賢之說者，僕且無能知之，蓋因諸舊說，而方入其門，耽玩既久，而粗見得失。然諸舊失，而今有得者，非謂僕之明也；因諸舊說之所得者，以意類推，而得其真理，自見其偽，亦皆古先聖賢之道也。僕豈生而知之者哉！
夫別醫之得失者，但以類推運氣造化之理，而明可知矣。觀夫世傳運氣之書多矣，蓋舉大綱，乃學之門戶。皆歌頌鈐圖而已，終未備其體用，及互有得失，而惑人志者也。況非其人，百未得於經之一二，而妄撰運氣之書，傳於世者，是以矜己惑人，而莫能彰驗，致使學人不知其美，俾聖經妙典，日遠日疏，而習之者鮮矣。悲夫！世俗或以謂運氣無徵，而為惑人之妄說者。
或但言運氣為大道玄機，若非生而知之則莫能學之者。由是，學者寡而知者鮮。設有攻其本經，而復有注說雕寫之誤也，況乎造化玄奧之理，未有比物立象以詳說者也。
僕雖不敏，以其志慕茲道，而究之以久，略得其意，惜乎天下尚有未若僕之知者。據乎所見，而輒伸短識，本乎三墳之聖經，兼以眾賢之妙論，編集運氣要妙之說。十萬余言，九篇三部，勒成一部，命曰《內經運氣要旨論》，備見聖賢之妙用。然妙則妙矣，以其妙道，乃為對病臨時處方之法，猶恐後學未精貫者，或難施用。
覆宗仲景之書，率參聖賢之說。推夫運氣造化自然之理，以集傷寒雜病脈證方論之文，一部三卷，十萬余言，目曰《醫方精要宣明論》。凡有世說之誤者，詳以此證明之，庶令學者，真偽自分，而易為得用。
且運氣者得於道同，蓋明大道之一也。觀夫醫者，唯以別陰陽虛實，最為樞要，識病之法，以其病氣歸於五運六氣之化，明可見矣。謹率《經》之所言，二百餘字，兼以語辭，二百七十七言，緒歸五運六氣而已。大凡明病陰陽虛實，無越此法。雖已並載前之二帙，復慮世俗多出妄說，有違古聖之意。
白話文：
序
然而，這不僅僅是我的看法！假設後人有人責怪王冰、林億等人，說他們的注釋有錯誤，不去改正他們的注釋，而只批評經文本身，那麼未必能輕易理解並掌握其本意。
王冰的注釋，好的地方固然很好，但他以仁者的角度出發，卻沒有完全體會聖賢的用意。所以他的注釋也有些錯誤。因此，那些校正錯誤的人，往往能證明王冰的錯誤之處，但有些地方沒有發現王冰的錯誤，而沒有加以改正的，也不在少數。即使號稱校正錯誤，但自己也犯錯的，也很多。唉！不僅注釋沒有完全完善，而且王冰對經文增刪改動的地方，也有憑空臆測，與古代聖賢的本意不相符的地方。
雖然說凡是添加的字都用朱砂寫，但流傳到現在，世上的版本，都成了墨字。凡是改動的地方，有些也不合乎道理，即使聰明睿智的人用道理推究，最終也難以得到真正的意思，哪裡知道這是因為沒有達到真理，而不識別其偽造造成的呢？近世流傳的書籍，有這種說法的很多。然而，不是真正的道理，卻想追求其本意的，沒有這樣的例子，僅僅是略微相似而已。雖然現在的經文和注釋，都有錯誤，但與以前的版本相比，更容易學習了。
如果不是全元起最初的版本，以及王冰後來的注釋，那麼林億等人，未必能懂得如此之多，後來的懂得的人大多是因為他們。現在如果不是沿用前賢的說法，我自己也無法理解，因為我依據舊有的說法，才入門，長時間研習，才粗略地看出其得失。然而，舊有的錯誤，現在有所改正的地方，並不是說我聰明，而是根據舊有的說法所得，憑藉類推，而得到真理，自己看出其偽造，這也都是古代聖賢的道理。我豈是生下來就懂的呢！
分辨醫學得失的方法，只要用類推推演天地運行的道理，就能明白了。看看世上流傳的關於運氣的書很多，大多是概括大綱，是學習的入門。都只是歌頌和闡述圖表而已，最終沒有完全闡述其本質和作用，以及互相之間的得失，反而迷惑了人們的意志。況且不是真正懂得的人，百中不得其一，就妄自撰寫關於運氣的書籍，流傳於世，這是為了炫耀自己而迷惑他人，而不能得到驗證，以至於學習的人不知道其精妙，使得聖賢的經文典籍，一天天疏遠，學習的人越來越少了。悲哀啊！世俗中有些人認為運氣沒有根據，是迷惑人的虛妄之說。
有些人只說運氣是大道的玄機，如果不是生下來就懂得，就無法學習。因此，學習的人很少，懂得的人更少。假設有人批評其根本經文，而注釋又有很多錯誤，何況是天地運行的玄奧道理，沒有用比喻具體說明的。
我雖然愚笨，但因為志向仰慕此道，而長期研究，略微明白了其意思，可惜天下還有人不如我懂得的多。根據我的所見，就冒昧地闡述我的淺見，以《三墳》的聖賢經文為本，並參考眾多賢人的精妙論述，編輯關於運氣精妙的說法。十萬多字，九篇三部，編成一部，命名為《內經運氣要旨論》，詳細闡述了聖賢的精妙運用。然而精妙是精妙，但以其精妙的道理，作為臨床上治療疾病的處方方法，還擔心後學沒有完全掌握的人，可能難以運用。
參考張仲景的書，普遍參照聖賢的說法。推演運氣天地自然運行的道理，彙編《傷寒雜病脈證方論》的內容，一部三卷，十萬多字，命名為《醫方精要宣明論》。凡是世上有錯誤說法的，都詳細地用這個來證明，希望讓學習的人，能分辨真偽，而更容易應用。
而且，懂得運氣，就如同懂得道理，這是明白大道的一個方面。看看醫生，只憑分辨陰陽虛實，是最為關鍵的，診斷疾病的方法，以其病氣歸於五運六氣的變化，是很明顯的。謹慎地遵照《經文》所說的，二百多字，再加上自己的話，二百七十七字，歸納於五運六氣而已。大體上說，明白疾病的陰陽虛實，都不會超出這個方法。雖然已經在前面的兩部書中都記載了，但又擔心世俗中有很多錯誤的說法，違背了古聖賢的本意。