《素問玄機原病式》~ 序 (2)

1. 序

自古如祖聖伏羲畫卦，非聖人孰能明其意二萬餘言？至周文王方始立象演卦，而周公述爻，後五百餘年，孔子以作《十翼》，而《易》書方完然。後易為推究，所習者眾，而注說者多。其間或所見不同而互有得失者，未及於聖，竊窺道教故也。易教體乎五行八卦，儒教存乎三綱五常，醫教要乎五運六氣，其門三，其道一，故相須以用而無相失，蓋本教一而已矣。若忘其根本，以求其華實之茂者，未之有也。

故《經》曰：「夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。可不通乎？」《仙經》曰：「大道不可以籌算，道不在數故也。可以籌算者，天地之數也。若得天地之數，則大道在其中矣。」經曰：「天地之至數，始於一而終於九。數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。

」又云：「知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。」又云：「至數之機，迫迮而微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。」又云：「治不法天之紀，地之理，則災害至矣。」又云：「不知年之所加，氣之興衰，虛實之所起，不可以為工矣。

」由是觀之，則不知運氣而求醫無失者，鮮矣！

今詳《內經·素問》，雖已校正改誤音釋，往往尚有失古聖之意者，於俗聞之，未必不曰，爾何人也，敢言古昔聖賢之非？嗟夫！聖人之所為，自然合於規矩，無不中其理者也！雖有賢哲，而不得自然之理，亦豈能盡善而無失乎？況經秦火之殘文，世本稀少。故自仲景之後，有缺「第七」一卷，天下至今無復得其本。

然雖存者，布行於世，後之傳寫鏤板，重重差誤，不可勝舉。以其玄奧而俗莫能明，故雖舛訛，而孰知之！故近代敕勒孫奇，高保衡、林億等校正，孫兆改誤，其序有言曰：「正謬誤者，六千餘字，增注義者，二千餘條。」若專執舊本，以為往古聖賢之書，而不可改易者，信則信矣，終未免泥於一隅。

及夫唐·王冰次注序云：「世本紕繆，篇目重迭，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，習以成弊，或一篇重出，而別立二名。或兩論併合，而都為一目；或問答未已，而別樹篇題；或脫簡不書，而云世缺。重《合經》而冠《針服》；並《方宜》而為《咳篇》；隔《虛實》而為《逆從》；合《經絡》而為《論要》；節《皮部》而為《經絡》，退《至教》以先《針》。如此之流，不可勝數。

」又曰：「其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，詳其意趣，加字以昭其義；篇論吞併，義不相涉，缺漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，義理乖戾者，考較尊卑，增益以光其意；錯簡碎文，前後重迭者，詳其旨趣，削去繁雜，以存其要，辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。

白話文：

【序】

自古以來，聖祖伏羲創畫八卦，若非聖人，誰能真正理解其中深意？直到周文王才確立卦象、推演卦理，周公闡釋爻辭，五百年後，孔子撰寫《十翼》，《易經》至此完備。後世鑽研《易經》者眾多，註解學說紛雜，因見解不同而各有優劣，但皆未達聖人境界，僅是窺探道教皮毛罷了。

《易》學根基在五行八卦，儒學核心為三綱五常，醫學關鍵在五運六氣——三者門徑雖異，道理卻相通，彼此相輔相成而不悖離，因根本之道本為一體。若捨棄根本而追求表象繁茂，絕無可能。

《黃帝內經》言：「五運陰陽是天地運行的法則，萬物變化的綱領，生滅的根源，神明的所在，豈能不通曉？」《仙經》則說：「大道無法以算計衡量，因其超越數理；但天地規律可推算，掌握天地之數，大道便在其中。」經典亦載：「天地至數始於一終於九，可推演至十、百、千、萬，無窮無盡，但核心唯『一』。」

又強調：「領悟要旨者，一言蔽之；不明要義者，徒勞無功。」「天數玄機精微難測，順應者昌盛，輕忽者衰亡，違逆正道必招禍患。」「治病若不遵循天地規律，災害必至。」「不明歲氣變化、虛實根源，難成良醫。」由此可見，不通曉五運六氣而妄言醫術無誤者，實在罕見！

當今《內經·素問》雖經校勘註釋，仍存偏離古聖原意之處。世俗或質疑：「何人膽敢批評聖賢？」然而，聖人言行本合天道，後世賢者未盡悟真理，豈能完美無缺？況且經典遭秦火焚毀，殘本稀少。自張仲景後，《素問》缺第七卷，至今未得補全。現存版本輾轉傳抄刻印，謬誤層出，因內容深奧，世人難辨真偽。

宋代孫奇、高保衡、林億等奉敕校訂，孫兆修正錯誤，序言提及：「修正六千餘字謬誤，增補兩千餘條註釋。」若固執舊本，認為聖賢之書不可更動，雖顯虔誠，卻不免拘泥。唐代王冰校注序亦指：「世傳版本錯亂，篇目重複、文義割裂，或篇章分立、問答割裂，或脫簡偽稱失傳。如將《合經》冠以《針服》，併《方宜》入《咳篇》，拆《虛實》為《逆從》，混《經絡》為《論要》，刪《皮部》入《經絡》，降《至教》於《針法》之前……諸如此類，不勝枚舉。」

王冰更說明校勘原則：「對簡牘脫落、文義斷裂處，援引經論補足；篇目遺缺、敘事模糊者，依文意增字闡明；篇章混雜、名目缺失者，重新分類主題；君臣問答違背義理者，考據尊卑以彰顯本意；文句錯亂重複者，刪繁存要；深奧難解之處，另撰《玄珠》闡釋。凡增補文字皆以朱筆標註，區分古今，避免混淆。」