薛雪

《醫經原旨》~ 卷一 (48)

1. 臟象下第三

）氣不足於上者，推而休之；（氣不足於上者，即刺其在上之穴，仍推其針而休息之。休者，留針以待氣也。）其稽留不至者，因而迎之。（稽留不至，言氣至之遲滯者。接之引之，而使其必來也。迎，去聲，凡物未來，而迓之使來也。）必明於經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之；其菀陳血不結者，則而予之。

（隧，道也。必明經脈之道路，而後能執持之也。其有寒熱不和者，因其偏而導去之，脈道雖有菀陳，而血不結者，則其勢而予治之。則，度也。予、與同。菀、郁同。）必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。（凡刺之道，須明血氣，故必知此二十五人之脈理而刺之，大約可以盡矣。

）

白話文：

臟象下第三

如果病人上半身氣不足，就應該推針休息；（也就是說，針刺上半身的穴位後，要推動針柄讓針停留在穴位上休息。休息是指留針等待氣血的到來。）如果氣血運行遲滯，不到達應到的部位，就要迎氣而導引；（氣血運行遲滯，是指氣血到達穴位的速度緩慢。通過接引，讓它一定能到達。迎，音同“迎”，指在事物未到來之前，就迎接它使其到來。）必須了解經絡的運行通路，才能正確操作。寒熱之氣爭奪時，就要疏導它們；如果經脈鬱滯但血液沒有凝固，就順應其趨勢施治。

（經絡的通路，指的就是經脈的運行路線，只有了解了經脈的運行路線，才能正確操作。如果寒熱失調，就要根據其偏盛的一方進行疏導，即使經脈鬱滯，但血液沒有凝固，也要根據其情況來進行治療。則，指判斷、衡量。予，與“與”同義。菀，與“郁”同義。）必須事先了解二十五種脈象，才能知道血氣的部位，無論左右上下，針刺就能做到全面了。（針刺的要領，在於了解血氣的運行，所以必須了解這二十五種脈象的道理，然後才能準確針刺，大致上就能夠做到全面了。）