《醫經原旨》~ 卷六 (9)
卷六 (9)
1. 夢
氣有多少，有逆從，陽從左，陰從右，（多少，言甚衰也。陽氣主升，故從乎左，陰氣主降，故從乎右。從者為順，反者為逆。）老從上，少從下。（老人之氣，先衰於下，故從上者為順，少壯之氣，先盛於下，故從下者為順。蓋天之生氣，必自下而升，而人氣亦然也。故凡以老人而衰於上者，其終可知；少壯而衰於下者，其始可知，皆逆候也。
白話文：
氣的盛衰，有順逆之分。陽氣主升，因此從左邊升。陰氣主降，因此從右邊降。（「多少」指氣很衰弱。「從」表示順應，相反則為逆。）老人之氣，先從下衰弱，所以從上順應。年輕人之氣，先從下旺盛，所以從下順應。因為天地之生氣，必定從下向上升，人的氣也是如此。因此，如果老人衰弱於上，可以預見其結局；年輕人衰弱於下，可以預見其開端，這些都是不順應的天道。
）是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死；（春夏以陽盛之時，或證或脈，皆當歸陽為生，若得陰候如秋冬者，為逆為死。）反之，則歸秋冬為生。（反之，謂秋冬也。秋冬以陰盛陽衰之時，故歸陰為順曰生。然不曰歸春夏為死者，可見陰中有陽，未必至害，而陽為陰賊，乃不免矣。
白話文：
因此，春夏陽氣旺盛時，疾病或脈象都應歸於陽為生。如果出現秋冬陰寒的症狀，就會逆行而死亡。
相反，秋冬陰氣旺盛時，疾病或脈象則應歸於陰為生。這裡沒有說歸於春夏為死亡，說明陰中有陽，不一定會帶來災害；而陽氣會傷害陰氣，所以不可避免地會帶來死亡。
）是以氣多少逆皆為厥。（氣有多少，則陰陽不和，不和則逆，故為厥也。有其少必有其多，故陽厥多陽，陰厥多陰也。）一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。（陽逆於上而不下，則寒厥到膝。老人陽氣從上，膝寒猶可，少年陽氣從下，膝寒為逆；少年之陽不當衰而衰者，故最畏陰勝之時，老人陽衰本衰，是其常也，故於秋冬無慮焉。氣上不下，頭痛巔疾。
白話文：
這是因為氣多少都逆行的緣故。（氣有多有少，就會導致陰陽失衡，失衡就會逆行，所以會導致厥證。既然有少，就一定有多的，所以陽厥多陽，陰厥多陰。）氣只上不下的，寒厥到達膝蓋部位，年輕人冬天或秋天會死，老年人冬天或秋天會存活。（陽氣逆行於上而不下，寒厥就會到達膝蓋。老年人的陽氣從上部散發，膝蓋發寒還可以忍受，年輕人的陽氣從下部散發，膝蓋發寒就是逆行；年輕人的陽氣不應該衰退卻衰退，所以最怕陰盛的時候，老年人的陽氣衰退本來就是正常的現象，所以冬天或秋天不用擔心。氣只上不下的，會頭疼和頂部長瘡。）
（巔，頂巔也。上實下虛，故病如此。）求陽不得，求陰不審，五部隔無徵，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿日。（厥之在人也，謂其為陽，則本非陽盛，謂其為陰，則又非陰盛，故皆不可得。蓋以五臟隔絕，無徵可驗，若居曠野無所聞，若伏空室無所見，乃病則綿綿不解，勢甚凋敝，若弗能終其日者，可知非有餘也。）是以少陰之厥，令人妄夢，其極至迷。
白話文：
（巔：頭頂。上部實熱，下部虛寒，所以症狀表現為這樣。）陽氣求不到，陰氣也求不明確，五臟之間隔絕，沒有徵兆，就像身處荒野，或者躲在空屋裡，虛弱衰敗，終日不見好轉。（厥：病名，指陽氣虛衰。患者陽氣本不旺盛，陰氣也不旺盛，所以兩者都求不到。由於五臟隔絕，沒有徵兆可辨別，就像身處荒野，什麼都聽不到；就像躲在空屋裡，什麼都看不到。病症綿綿不斷，難以緩解，勢態非常衰弱，似乎難以堅持到天亮，可見不是陽氣或陰氣過盛所致。）所以少陰厥病，會讓人產生妄想，嚴重的時候會神志不清。
（手少陰，心也，心主陽，其藏神；足少陰，腎也，腎主陰，其藏陰。是以少陰厥逆，則心腎不交而精神散越，故為妄夢；若其至極，乃令人迷亂昏昧也。）三陽絕，三陰微，是為少氣。（三陽隔絕，則陰虧於上，三陰微弱，則陽虧於下，陰陽不相生化，故少氣不足以息。）是以肺氣虛則使人夢見白物，見人斬血籍籍；（此下言五臟陰虛之夢兆也。
白話文：
（手少陰，即心經，代表心，心主陽氣，儲藏神志；足少陰，即腎經，代表腎，腎主陰氣，儲藏陰精。因此，少陰經氣厥逆時，心腎不交，精神散亂、奔越，所以會出現胡言亂語的夢境；如果持續到極點，就會讓人神志不清、昏迷不醒。）
三條陽經絕斷，三條陰經微弱，就是少氣。 （三條陽經隔絕，則上焦陰液虧虛，三條陰經微弱，則下焦陽氣虧虛，陰陽不能互相生化，所以氣息微弱，不足以維持呼吸。）
所以，肺氣不足時，會讓人夢見白色事物，或者看見殺人流血的可怕景象。（以下是指五臟陰虛時的夢兆。）
肺虛者夢白物，金色白也。斬者，金之用也。虛者必怯，故見人斬血籍籍，多驚惕也。）得其時則夢見兵戰；（得金王之時也。）腎氣虛則使人夢見舟船溺人，（腎合水，故夢應之。）得其時則夢伏水中，若有畏恐；（得水王之時也。）肝氣虛則夢見菌香生草，（肝合木也。
白話文：
肺氣虛弱的人會夢到白色的東西，因為金色屬於白色。而「斬」這個動作是金的特質。肺氣虛的人通常膽小，所以會夢到有人持刀砍人，鮮血淋漓，而自己感到驚恐不安。
如果遇到金旺的時節，則會夢到打仗。
腎氣虛弱的人會夢到船隻在水中翻覆，讓自己溺水。（因為腎主水，所以會夢到與水相關的事物。）如果遇到水旺的時節，則會夢到自己潛伏在水中，感到害怕和恐懼。
肝氣虛弱的人會夢到一些香氣撲鼻的香草生長。（因為肝主木。）
）得其時則夢伏樹下，不敢起；（雖得木王之時，而肝氣本虛，故夢伏而不敢起。）心氣虛則夢救火、陽物，（心合火也，陽物，即屬火之類也。）得其時則夢燔灼；（得火王之時也。）脾氣虛則夢飲食不足，（食廩空虛，故欲得飲食。）得其時則夢築垣蓋屋。（得土王之時也。
白話文：
1. 肝氣虛：
- 如果時值肝經旺盛，卻夢到自己躲在樹下不敢起來，表示肝氣原本就比較虛。
2. 心氣虛：
- 如果夢見救火或陽具，表示心氣虛弱（心與火相應）。
- 如果時值心經旺盛，則會夢見火燒灼自己。
3. 脾氣虛：
- 如果夢見吃不飽或食物不足，表示脾氣虛（脾主運化食物）。
- 如果時值脾經旺盛，則會夢見蓋房子或築牆。
）此皆五臟氣虛，陽氣有餘，陰氣不足。（五臟氣虛，即陰不足也。陰氣不足則虛陽獨浮，故云「陽氣有餘」。無根之陽，其虛可可知；所以為厥為夢者，皆陽不附陰之所致。）合之五診，調之陰陽，以在經脈。（合之五診，則五臟可察；調之陰陽，則六經可和也。）
白話文：
以上症狀都是因為五臟精氣虛弱，而陽氣過剩，陰氣不足造成的。(五臟精氣虛弱，就表示陰氣不足。陰氣不足時，虛弱的陽氣便會獨自浮現，所以說「陽氣過剩」。沒有根基的陽氣，它的虛弱顯而易見；所以會出現厥症和夢魘，都是因為陽氣不能依附於陰氣所造成。)結合五診之法，調整陰陽之氣，使其在經脈中運轉。(結合五診之法，就可以觀察五臟的狀況；調整陰陽之氣，就可以使六經和諧。)
淫邪泮衍，正邪從外襲內而未有定舍，反淫於臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。（淫邪泮衍，言奇邪為夢，變幻無窮也。正邪者，非正風之謂，凡陰陽勞逸之感於外，聲色嗜欲之動於內，但有干於身心者，皆謂之正邪，亦無非從外襲內者也。惟其變態恍惚，未有定舍，故內淫於臟，則於營衛魂魄無所不亂，因令人隨所感而為夢。
白話文：
）氣淫於腑，則有餘於外，不足於內；（氣盛於陽也。）氣淫於臟，則有餘於內，不足於外。（氣盛於陰也。）陰氣盛則夢涉大水而恐懼，（以陰勝陽，故夢多陰象。）陽氣盛則夢大火而燔焫，（以陽勝陰，故夢多陽象。）陰陽俱盛則夢相殺。（俱盛則爭，故夢相殺。）上盛則夢飛，（陽勝者親乎上也。
* 氣在腑臟外過盛，就會導致體外有餘而體內不足；（這是陽氣旺盛的緣故。）氣在臟腑內過盛，就會導致體內有餘而體外不足。（這是陰氣旺盛的緣故。）
* 陰氣旺盛，就會夢見涉水而恐懼；（因為陰勝過陽，所以夢境多為陰性景象。）陽氣旺盛，就會夢見大火焚燒；（因為陽勝過陰，所以夢境多為陽性景象。）
* 陰陽兩氣都旺盛，就會夢見互相殘殺。（兩者都旺盛，就會爭鬥，所以夢見互相殘殺。）
* 陽氣旺盛的人，就會夢見飛翔；（因為陽勝的人親近上方。）
白話文：
如果身體的陽氣太過旺盛，就會顯得外在充沛而內在虛弱；相反，如果陰氣太過旺盛，就會顯得內在充沛而外在不足。陰氣旺盛的人容易做夢到涉水而感到害怕，因為陰氣過盛導致夢境偏向陰性景象；陽氣旺盛的人容易做夢到被大火焚燒，因為陽氣過盛導致夢境偏向陽性景象。如果陰陽兩氣都過於旺盛，就會做夢到互相殘殺，因為兩者都過盛導致互相爭鬥。陽氣旺盛的人容易做夢到飛翔，因為陽氣旺盛的人傾向於靠近上方。
）下盛則夢墮，（陰勝者親乎下也。）盛飢則夢取，（因不足也。）盛飽則夢與，（因有餘也。）肝氣盛則夢怒，（肝在志為怒也。）肺氣盛則夢恐懼哭泣飛揚，（肺在志為憂，故夢恐懼哭泣，肺主氣，故夢飛揚。）心氣盛則夢喜笑恐畏，（心在志為喜，在變動為憂也。）脾氣盛則夢歌樂，身體重不舉，（脾喜音樂，在聲為歌，其主肌肉也。
白話文：
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下腹部氣盛，會夢到墜落。（因為陰氣過盛，所以親近下方。）
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極度飢餓時，會夢到取食。（因為缺乏食物。）
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極度飽足時，會夢到給予他人。（因為過於充盈。）
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肝氣旺盛，會夢到發怒。（因為肝主怒。）
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肺氣旺盛，會夢到恐懼、哭泣、飛翔。（因為肺主憂，所以夢到恐懼、哭泣；肺主氣，所以夢到飛翔。）
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心氣旺盛，會夢到喜笑、恐懼。（因為心主喜，在變動時主憂。）
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脾氣旺盛，會夢到唱歌、身體沉重無法抬起。（因為脾喜音樂，聲音為歌；脾主肌肉。）
）腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。（腰為腎之府，故若腰脊不相連屬。）凡是十二盛者，至而瀉之，立已。（陽盛則有餘於腑，陰盛則有餘於臟，但察其邪之所在，或藥或針，瀉之則已。）厥氣客於心，則夢見丘山煙火，（心屬火也。）客於肺則夢飛揚，見金鐵之奇物，（肺屬金也。
白話文：
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腎氣旺盛的話，夢中看到腰部和背部好像分離了，相互不連接。（腰是腎的住所，所以如果腰部和背部不相連接，就是腎氣強盛的表現。）
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所有身體機能旺盛的人，只要瀉出去，就會立刻得到改善。（陽氣旺盛的話，就會過剩於腑臟；陰氣旺盛的話，就會過剩於髒器。只要找出邪氣所在，是透過藥物還是針灸，瀉出去就會好了。）
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如果邪氣侵襲到心臟，就會夢見高山和火焰。（心屬火。）
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如果邪氣侵襲到肺部，就會夢見飛起來，看到奇特的金屬和鐵器。（肺屬金。）
）客於肝則夢山林樹木，（肝屬木也。）客於脾則夢見丘陵大澤，壞屋風雨，（脾屬土，其主濕也。）客於腎則夢臨淵，沒居水中，（腎屬水也。）客於膀胱則夢遊行，（膀胱為足太陽之經，屬三陽之表也。）客於胃則夢飲食，（胃為水穀之海也。）客於大腸則夢田野，（大腸為傳導之官，其曲折納汙，類田野也。
白話文：
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若病氣停留在肝臟，則夢中會見到山林樹木。（因為肝臟五行屬木。）
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若病氣停留在脾臟，則夢中會見到丘陵沼澤、破舊房屋和風雨。（因為脾臟五行屬土，主司濕氣。）
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若病氣停留在腎臟，則夢中會夢見站在水邊、沉入水中。（因為腎臟五行屬水。）
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若病氣停留在膀胱，則夢中會夢見外出遊玩。（因為膀胱為足太陽經脈，屬於三陽經脈的外側。）
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若病氣停留在胃部，則夢中會見到飲食。（因為胃部是水穀的貯藏場所。）
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若病氣停留在大腸，則夢中會見到田野。（因為大腸負責傳導廢物，其曲折迂迴的形狀類似田野。）
）客於小腸則夢聚邑沖衢，（小腸為受盛之官，物之所聚，類邑衢也。）客於膽則夢鬥訟自刳，（膽主決斷，其氣剛也。）客於陰器則夢接內，（欲念之所注也。）客於項則夢斬首，（恐怖之所及也。）客於脛則夢行走而不能前，及居深池窌苑中，（厥逆之邪在下也，窌、窖同。
白話文：
- 若客邪位於小腸，就會夢見聚集在城鎮或十字路口。（小腸負責接受和儲存食物，就像城鎮或十字路口可以聚集東西一樣。）
- 若客邪位於膽，就會夢見爭鬥、自殘。（膽主決斷，其氣剛強。）
- 若客邪位於生殖器，就會夢見與人親密。（這反映了慾望的所在。）
- 若客邪位於頸項，就會夢見被斬首。（這反映了恐懼的影響。）
- 若客邪位於小腿，就會夢見走不動路，或者身處深池或幽暗的庭院中。（這是厥逆之邪在下半身造成的，窌和窖都是指深坑或地下室。）
）客於股肱則夢禮節拜起，（勞倦之所致也。）客於胞䐈則夢泄便。（胞，溲脬也。䐈，大腸也。在前則夢泄，在後則夢便，胞，音拋。䐈，音直。）凡此十五不足者，至而補之，立已也。（當各隨其經，或針或藥，補之而已也。）短蟲多則夢聚眾，（繁盛之象也。）長蟲多則夢相擊毀傷，（長蟲勢力相角，內有損傷，故夢兆亦然。
白話文：
- 夢見向人行禮，表示感到身體沉重疲倦。
- 夢見大小便失禁，表示膀胱或大腸不健康。膀胱在前，夢到失禁；大腸在後，夢到排便。
- 以上十五種身體不足的徵兆，及時調理就能迅速康復。（根據對應的經絡，採用針灸或藥物調理）
- 夢到很多小蟲子聚集，表示身體旺盛。
- 夢到很多大蟲子互相攻擊，表示內部有損傷。
《周禮》六夢：一曰正夢，謂無所感而自夢也；二曰噩夢，有所驚愕而夢也；三曰思夢，因於思憶而夢也；四曰寤夢，因覺時所為而夢也；五曰喜夢，因所喜好而夢也；六曰懼夢，因於恐畏而夢也。又好仁者多夢松柏桃李，好義者多夢金刀兵鐵，好禮者多夢簠簋籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野。役於五行，未有不然者，是皆致夢之因也。
白話文：
《周禮》記載的六種夢境：
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**正夢：**沒有特殊原因而自然發生的夢境。
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**噩夢：**受到驚嚇或恐懼而產生的夢境。
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**思念之夢：**因為思念某人或某事而產生的夢境。
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**醒後之夢：**醒來時所做的事情相關的夢境。
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**喜夢：**因為喜好某些事物而產生的夢境。
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**懼夢：**因為恐懼或畏懼而產生的夢境。
除此之外，不同性格的人還會夢到不同的事物：
- 仁慈的人：松柏、桃李等植物
- 正義的人：金刀、兵器等金屬物品
- 禮貌的人：簠簋、籩豆等禮儀用具
- 智慧的人：江湖、川澤等自然風景
- 守信的人：山嶽、原野等開闊地帶
這些夢境的產生都與個人性格和經歷有關，沒有例外。
至其變幻之多，五行之化，本自無窮，而夢造於心，其原則一。蓋心為君主之官，神之舍也。神動於心則五臟之神皆應之，故心之所至即神也，神之所至即心也。第心帥乎神而夢者，因情有所著，心之障也；神帥乎心而夢者，能先兆於無形，神之靈也。夫人心之靈無所不至，故夢象之奇亦無所不見，誠有不可以言語形容者，惟聖人能御物以心，攝心以性，則心同造化，五形安得而役之？故至人無夢也。）
白話文：
夢境的變化萬千，這是五行變化無窮的原因，而夢境的製造，始於人的內心，其原理是相同的。因為心是人體的君主之官，是精神的居所。精神在心中活動，五臟的精神就會相應和，因此心的所至就是精神，精神的所至也就是心。
只是，心中有牽掛，導致精神受阻，就會產生因情而生的夢；而精神主導著心靈，能預見一些無形的事物，就會產生因神靈而生的夢。人的精神是無所不能的，因此夢境中的奇特景象也是無所不包，誠然有些是無法用言語形容的，只有聖人才能以心駕馭萬物，以性約束心靈，讓心與造化合一，五種形體怎麼能役使聖人呢？因此，至高無上的聖人是沒有夢境的。