《醫經原旨》~ 卷六 (7)
卷六 (7)
1. 涕淚
哭泣而淚不出者，若出而少。涕，水所從生。涕所從出，雖無益於治，工之所當知，道之所生也。（言此雖無益於醫治，而工所當知，亦無往非道也。）夫心者，五臟之專精也，（心為五臟六腑之大主，精神之所舍也，故為五臟之專精。）目者其竅也，（目即專精之外竅也。
白話文：
如果一個人哭泣卻流不出眼淚，或者流出的眼淚很少，這就表示體內的水分不足。鼻涕是由水分產生的，雖然流鼻涕對於治療疾病沒有幫助，但醫生應該了解這個道理，因為這是人體運作的自然規律。心臟是五臟的精華所在，眼睛是心臟的外部開口。
）華色者其榮也。（華色，即專精之外榮也。）是以人有德也，則氣和於目；有亡，憂知於色；（人有道德則心和，心和則和氣見於目；人有亡失則心憂，心憂則憂氣知於色也。）是以悲哀則泣下，泣下，水所由生。（目為宗脈所聚，而眾水歸之，故悲則泣下。五臟六腑之津液盡上滲於目，心悲氣並則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢，故泣出矣。）水宗者，積水也。
白話文：
（心）。水？面色物，即，心；色壞壞壞物；下，。所致脛眼樂，所以
積水者，至陰也。至陰者，腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。輔之裹之，故水不行也。（水宗，水之原也。五液皆宗於腎，故又曰「宗精」。精能主持水道，則不使之妄行矣。）夫水之精為志，火之精為神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。（志藏於腎，腎屬水也。
白話文：
積水，是最陰寒的。至陰寒的，就是腎臟的精氣。腎臟精氣所藏的水之所以不出，是因為精氣把它固守著。腎臟包裹著精氣，所以水不會流動。（水宗，水的來源。五種液體都起源於腎臟，所以又稱為「宗精」。精氣能夠控制水液的流動，所以不會讓它亂流動。）水的精氣形成志向，火的精氣形成神思。水火相互作用，神志都會悲傷，所以眼睛裡的水才會產生。（志藏在腎臟裡，腎臟屬水
神藏於心，心屬火也。目為上液之道，故神志相感則水生於目。）諺云：心悲名曰志悲，志與心精，共湊於目也。（神悲於心，則志應於腎，故心悲名曰「志悲」，而水火之精皆上湊也。）是以俱悲則神氣傳於心，精上不傳於志，而志獨悲，故泣出也。（悲則心系急，故神氣傳於心，傳於心則精不下傳於志；精聚於上，志虛於下，則志獨生悲而精無所持，此所以水不藏於下而泣出於上也。）泣涕者腦也，腦者陰也。
白話文：
心神藏於心臟，而心臟五行屬火。眼睛為水液流動的通道，所以心神與眼睛相通，情感激動就會產生淚水。俗話說：「心痛叫做誌哀」，心神與腎精共同匯聚於眼睛。（心神哀傷，則腎精相應，因此心哀叫做「誌哀」，水火之精都上行匯聚）因此，同時悲傷時，心神和氣息傳導到心臟，腎精不能上傳到腎中，只有腎精獨自悲哀，所以才會哭泣。（悲傷時，心臟緊張，於是心神和氣息傳導到心臟，傳到心臟則腎精無法下傳到腎中；腎精積聚在上，腎精在虛弱在下，因此只有腎精獨自悲傷而腎精無處可去，這就是眼淚無法留在下面而流出來的原因。）哭泣時流出的眼淚來自於腦髓，而腦髓五行屬陰。
（泣涕者，因泣而涕也。涕出於腦，腦者精之類，為髓之海，故屬於陰。）髓者骨之充也，（髓充滿於骨空，諸髓者，皆屬於腦。）故腦滲為涕；（鼻竅上通於腦也。）志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。（志與骨皆屬於腎，故志為骨之主，而涕亦從乎水也。）夫涕之與泣者，其志以神悲，是以涕泣俱出而橫行也。
白話文：
流鼻涕的人是因為哭泣而流鼻涕的。鼻涕來自大腦，大腦是精氣的種類，是骨髓的海洋，所以屬於陰性。
骨髓填充在骨頭的空隙中，所有骨髓都屬於大腦。所以大腦滲出的液體就變成了鼻涕（鼻腔上通到大腦）。
意志是骨頭的主人，所以水流動，鼻涕就跟隨著，這是它們的類似性。（意志和骨頭都屬於腎，所以意志是骨頭的主人，而鼻涕也隨著水流。）
流鼻涕和哭泣都是因為心中悲傷，所以鼻涕和眼淚一起流出，橫著流。
（橫行，言其多也。）夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。（相從以類，由勢有不容已者。）人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之，哭不悲也。不泣者，神不慈也；神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來？（泣不出，淚不下也。哭者以其心悲，心悲以其神慈，神慈則志悲，志悲所以泣出。
白話文：
（文章說「橫行」，形容鼻涕流得很厲害。）當一個人連續流鼻涕和眼淚時，這是同一類表現。（根據現象推測原因，由於某些因素，導致這種現象無法避免。）如果一個人哭泣卻沒有眼淚，或者眼淚很少，鼻涕也不跟著流，說明這個人哭得並不悲傷。一個人不哭，是因為他的心不慈愛；心不慈愛，志氣也不會悲傷，陰陽互相制衡，哭泣怎麼能單獨出現呢？（不出眼淚，也不流鼻涕。哭泣是因為心悲傷，心悲傷是因為心慈愛，心慈愛則志氣悲傷，志氣悲傷所以會哭泣。
夫神不慈，志不悲者，正以神為陽，志為陰，陰陽相持之固則難於惑動，所以泣涕不能獨至。）夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。（惋，慘郁也。陰，精也。陰氣受沖則志去於目，故精神不守而涕泣勿能禁也。惋，烏貫切。）夫厥則目無所見，蓋因厥則陽氣並於上，陰氣並於下，陽並於上則火獨光也，陰並於下則足寒，足寒則脹也。（並，偏聚也。
白話文：
當精神 (神) 沒有仁慈，意念 (志) 沒有悲傷時，因為精神屬於陽氣，意念屬於陰氣，陰陽平衡穩定，就不容易被感動，所以哭泣無法獨立發生。
當意念悲傷時，就會哀傷，哀傷會衝擊陰氣，陰氣受衝擊，意念就會離開眼睛，意念離開，精神就不會守護精氣，精神和精氣都離開了眼睛，就會產生哭泣。
（哀傷，是一種悲慘憂鬱的情緒。陰氣，是指精氣。陰氣受衝擊，意念就會離開眼睛，所以精神無法守護精氣，而導致哭泣無法控制。哀傷，音同「烏貫」。）
當陽氣偏盛時，眼睛就會看不見東西，這是因為陽氣都聚集在上半身，陰氣都聚集在下半身，陽氣在上半身偏盛，就會導致眼睛發光，陰氣在下半身偏盛，就會導致雙腳冰冷，雙腳冰冷就會腫脹。（偏盛，是指偏向某一方聚集。）
火獨光，陽之亢也。厥陰氣逆，故陰陽各有所並。並則陽氣不降，陰氣不升，故上為目無所見而下為足寒。陰中無陽，故又生脹滿之疾。）夫一水不勝五火，故目眥盲。（一水，目之精也。五火，即五臟之厥陽並於上者也。眥，當作視。）是以氣衝風，泣下而不止。夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。
白話文：
火氣過度旺盛，是陽氣過盛的表現。厥陰之氣上逆，導致陰陽混雜。由於陰陽混雜，陽氣無法下降，陰氣無法上升，所以上面導致眼睛看不見，下面導致腳部發冷。陰中沒有陽氣，所以又會產生腹部脹滿的疾病。
一味水氣無法勝過五行之火，所以眼睛會失明。（一味水氣，指眼睛的精華。五行之火，指五臟的厥陽之氣上逆所致。眥，應當寫作視。）因此，風氣衝擊眼睛，導致淚水不止。
風氣進入眼睛，陽氣內守於精氣之中，火氣灼燒眼睛，所以見風就會流淚。
（天之陽氣為風，人之陽氣為火，風中於目，則火氣內燔而水不能守，故泣出也。）有以比之，火疾風生乃能雨，此之類也。（火疾風生，陽之極也。陽極則陰生承之，乃能致雨。人同天地之氣，故風熱在目而泣自出也。）
白話文：
（天空中的陽氣叫做風，人體內的陽氣叫做火。風進入眼睛，火氣就會內熱灼燒，水液無法保住，所以會哭泣。）可以用以下的比喻來理解：大火很快就能生風，然後才能下雨，這種現象與哭泣相似。（大火迅速生風，表示陽氣過盛。陽氣過盛，陰氣就會滋生，才能帶來雨水。人體與天地之氣相通，所以眼睛風熱時，自然會哭泣。）
2. 惑
上於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨博獨眩，被髮長跪，俯而視之，後久之不已，卒然自上，何也？（臺之高者其氣寒，故曰「清冷之臺」。凡人登高博望，目見非常之處，無不神魂驚蕩，而心生眩惑。）以五臟六腑之精氣皆上注於目而為之精，（為之精，為精明之用也。
白話文：
上到高聳而寒冷的平臺上，走到一半向下看，匍匐身子向前，卻感到迷惑，閉著一隻眼專注地看，讓心神安定，氣息平穩，但過了一會兒仍然不解，只覺得暈眩，披頭散髮地跪在地上，低下頭注視著，時間久了仍不得解，最後突然站起身來，這是為什麼呢？（平臺太高，上面的氣息寒冷，所以稱為「清冷之臺」。一般人在登高望遠時，眼睛看到的非比尋常之處，往往會精神恍惚，心裡產生迷惑。）因為人體五臟六腑的精氣都上注於眼睛，形成明亮的視力（「為之精」是為明亮視力之用）。
）精之窠為眼，（窠者，窩穴之謂。眼者，目之總稱，五臟六腑之精氣皆上注於目，故眼為精之窠而五色具焉。）骨之精為瞳子，（瞳子，眸子也。骨之精主於腎，腎屬水，其色玄，故瞳子內明而色正黑。）筋之精為黑眼，（黑眼，黑珠也。筋之精主於肝，肝色青，故其色淺於瞳子。
白話文：
眼睛是精氣匯聚的窩穴，因為人體五臟六腑的精氣都匯聚在眼睛上，所以眼睛是精氣的窩穴，能反射出五種顏色。
骨頭的精華部分就是瞳孔，瞳孔就是眸子。骨頭的精華由腎主導，腎五行屬水，顏色為黑色，所以瞳孔明亮而顏色純黑。
筋的精華部分就是黑眼珠，也就是瞳孔外圍的黑色部分。筋的精華由肝主導，肝五行屬木，顏色為青色，所以黑眼珠的顏色比瞳孔稍淺。
）血之精為絡，（絡，脈絡也。血脈之精王於心，心色赤，故眥絡之色皆赤。）其窠氣之精為白眼，窠氣者，言目窠之氣也。（氣之精主於肺，肺屬金，故為白眼。）肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。（約束，眼胞也；能開能闔，為肌肉之精，主於脾也。
白話文：
血液的精華形成了脈絡系統（脈絡，指血管）。血液精華的精王在心臟，心屬火，顏色為紅色，所以眼內的血管顏色也是紅色的。
眼眶氣的精華形成了眼白的部分。眼眶氣是指眼窩中的氣。氣的精華主於肺，肺屬金，所以眼白是白色的。
肌肉的精華形成了眼瞼，可以包覆和約束筋骨、血氣的精華，並與脈絡相連，上通於大腦，後出於項部。（眼瞼是由肌肉形成的，具有開啟和閉合的功能，主於脾。）
脾屬土，所以藏物，故裹擷筋骨血氣四臟之精而併為目系，以上出於腦項之間。）故有邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦。入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中，不相比也，則精散，精散則視歧，視歧見兩物。（前「邪」字，邪氣也；後「邪」字，與「斜」同。
白話文：
脾臟五行屬土，有儲藏功能，因此包藏著筋骨血氣和五臟的精華，並匯聚它們形成視力系統，其源頭在腦子和頸部之間。因此，邪氣如果侵襲到頸部，趁虛而入，深入體內，就會沿著視力系統進入腦部。進入腦部後，會導致腦部運動，腦部運動就會帶動視力系統急劇運動，視力系統急劇運動就會導致頭暈和視力模糊。邪氣侵襲精華，則精華受到影響的地方就會出現偏斜，精華偏斜就會導致視力模糊，視力模糊就會看到兩個影像。
邪氣中於風府、天柱之間，乘其虛則入腦連目，目系急則目眩精斜，故左右之脈互有緩急。視歧失正，則兩睛之所中於物者不相比類而各異其見，是以視一為兩也。此發邪氣之中人者如此，以明下文之目見非常者，亦猶外邪之屬耳。）目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營，神氣之所生也。
白話文：
邪氣侵入後腦和頸部之間的部位，趁虛而入大腦及眼睛。眼睛突然劇痛，會導致眼花繚亂，因此左右脈絡相互緩急。視力模糊不清，則雙眼所看到的物體不相同，各自有不同的影像，所以會把一個物體看成兩個。這是由邪氣侵入人體所造成的，說明下文中所說的視見異常的現象，也類似於外邪引起的症狀。眼睛是人體五臟六腑的精華，營衛、魂魄經常在其中運行，是神氣的發源地。
（臟腑營衛魂魄所至者皆神氣也，故目為神氣之所生。）故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也；故陰陽合傳而精明也。（陰陽即精神之本，故陰陽合傳而成精明之用。）目者心使也，心者神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄散不相得，故曰惑也。
白話文：
臟腑、氣血、靈魂和精神所在的地方都是屬於精神氣。所以眼睛被認為是精神氣產生的器官。因此，精神疲勞時，靈魂和精神就會分散，意志混亂。所以眼睛瞳孔黑色的部分與陰有關，眼白的紅色脈絡與陽有關。陰陽互相傳遞才會使眼睛清明。
陰陽就是精神的根本，所以陰陽互相傳遞才能產生精明的作用。眼睛是由心所控制的，心是精神的住所。因此，如果精神昏亂而不能集中，突然看到不尋常的地方，精神、靈魂和精神就會分散而不能協調，所以稱為「困惑」。
（精神雖統於心，而外用則在目，故目為心之使，心為神之舍；所以目見非常於外，則神魂眩惑於心也。）心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精氣亦亂，視誤故惑，神移乃復。（心所喜也，忽逢奇異，神則惡之。夫神有所惡，則志有不隨，喜惡相感於卒然，故精氣為亂；去之則神移，神移則復矣。
）是故間者為迷，甚者為惑。（間者，言其未甚也，亦足相迷，況其甚者，能無惑乎？）
白話文：
雖然精神統一於心，但外在的表現卻在眼睛上，所以眼睛是心的使者，心是精神的住所。因此，眼睛看見超出通常範圍的東西，精神就會在心中感到眩暈和迷惘。
當心中有所喜愛的，而神靈有所厭惡的，兩者突然交感，那麼精氣也會混亂，視力就會出錯受到矇蔽。精神就會遊移，等到精神遊移，才會恢復正常。
（心中喜愛的事情，突然遇到奇怪的事情，神靈就會厭惡它。神靈有所厭惡，那麼意志就不會隨意，喜惡在突然間交感，所以精氣就會混亂。去除這些原因，精神就會遊移，精神遊移之後就會恢復正常。）