《醫經原旨》~ 卷一 (34)
卷一 (34)
1. 臟象下第三
（魄門，肛門也。大腸與肺為表裡，肺藏魄而主氣，肛門失守則氣陷而神去，故曰「魄門」。不獨是也，雖諸腑糟粕，固由其瀉，而臟氣升降，亦賴以調，故亦為五臟使。）所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（五臟主藏精氣，六腑主傳化物。
精氣質清，藏而不瀉，故但有充滿而無所積實；水穀質濁，傳化不藏，故雖有積實而不能充滿。）所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛，（食未下也。）食下則腸實而胃虛，（水穀下也。）故曰「實而不滿，滿而不實也」。五臟受氣於其所生，傳之於其所勝；氣舍於其所生，死於其所不勝。
病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。（凡五臟病氣，有所受，有所傳，有所舍，有所死。舍，留止也。受氣所生者，受於己之所生者也。傳所勝者，傳於己之所克者也。氣舍所生者，舍於生己者也；死所不勝者，死於克己者也。）此言氣之逆行也，故死。（不勝則逆，故曰「逆行」。
逆則當死。）肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死；（此詳言一臟之氣，皆能遍及諸臟也。肝氣受於心，心者肝之子，受氣於其所生也；脾者肝之克，傳其所勝也；腎者肝之母，氣舍所生也；肺者肝之畏，死所不勝也。
）心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死；脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死；肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死；腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。（逆死之義如此，下言順傳之序也。）一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
（五分者，朝主甲乙，晝主丙丁，四季土主戊己，晡主庚辛，夜主壬癸。此一日五行之次，而臟有不勝，即其死生之期也。）五臟相通，移皆有次。五臟有病，則各傳其所勝。（傳其所勝者，風入於肺為肺痹；弗治，則肺傳之肝為肝痹；弗治，則肝傳之脾為脾風；弗治，則脾傳之腎曰疝瘕；弗治，則腎傳之心曰瘛；弗治，則心復反傳而行之肺，法當死也。）不治，法三月，若六月，若三日，若六日，傳五臟而當死。
（病不早治，必至相傳，遠則三月、六月，近則三日、六日。五臟傳遍，於法當死。所謂三、六者，蓋天地之氣，以六為節。如三陰、三陽，是為六氣，六陰、六陽，是為十二月。故五臟相傳之數，亦以三、六為盡。若三月而傳遍，一氣一臟也；六月而傳遍，一月一臟也。三日者，晝夜各一臟也；六日者，一日一臟也。
臟惟五而傳遍以六者，假令病始於肺，一也，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，心復傳肺，是為六傳。六傳已盡，不可再傳，有七日而病退得生者，以真元未至大傷，故六傳畢而經盡氣復，乃得生也。）是順傳所勝之次。（上言逆者，言臟之氣。蓋五臟受克，其氣必逆，故曰逆行。
白話文：
臟象下第三
肛門，也就是魄門。大腸和肺是表裡關係，肺臟藏魄並主氣，肛門失守則氣機下陷，神氣離散，所以稱作「魄門」。不只是如此，雖然所有腑臟的糟粕都必須從這裡排出，但臟腑的氣機升降也依靠它來調節，所以它也是五臟使役的通道。所謂五臟，是收藏精氣而不排泄的，所以雖然充盈卻不會過於飽滿；六腑是傳化水谷而不收藏的，所以雖然飽滿卻不會過於充盈。
五臟主要收藏精氣，六腑主要傳化水谷。精氣性質清純，收藏而不排泄，所以只有充盈的感覺而沒有積聚；水穀性質濁滯，傳化而不收藏，所以雖然有積聚卻不會過於充盈。這是因為水穀入口，胃就飽滿而腸道空虛（食物還沒到達腸道）；食物下行到腸道，腸道就飽滿而胃就空虛（水穀已經到達腸道），所以說「實而不滿，滿而不實」。五臟接受來自其所生的臟器的氣，並傳遞給其所克的臟器；氣機停留在其所生的臟器，而在其所不克的臟器而終止。
疾病將要致死，一定會先傳行到其所不克的臟器，然後才會死亡。總之，五臟的病氣，有所接受，有所傳遞，有所停滯，有所終止。停滯，就是氣機停留的意思。接受來自其所生的臟器的氣，就是接受來自自己所生的臟器的氣；傳遞給其所克的臟器，就是傳遞給自己所克的臟器的氣；氣機停留在其所生的臟器，就是停留在生己臟器的氣；氣機在所不克的臟器而終止，就是在克己的臟器而終止。
這是指氣機逆行的現象，所以才會死亡。不克則逆行，所以說「逆行」。逆行則必死。肝接受來自心的氣，傳遞給脾，氣機停留在腎，到達肺而終止；（這是詳細說明一個臟器的氣，都能遍及所有臟器。肝氣受於心，心是肝之子，受氣於其所生；脾是肝所克，傳給其所勝；腎是肝之母，氣舍於所生；肺是肝所畏，死於所不勝。）心接受來自脾的氣，傳遞給肺，氣機停留在肝，到達腎而終止；脾接受來自肺的氣，傳遞給腎，氣機停留在心，到達肝而終止；肺接受來自腎的氣，傳遞給肝，氣機停留在脾，到達心而終止；腎接受來自肝的氣，傳遞給心，氣機停留在肺，到達脾而終止。這些都是氣機逆行而導致的死亡。（逆死的含義如此，下面說明順行傳遞的順序。）一日一夜分為五個時辰，這是用來推斷死生早晚的依據。
（五個時辰分別是：早晨主甲乙，白天主丙丁，四季土主戊己，傍晚主庚辛，晚上主壬癸。這是每日五行運行的順序，而臟腑有不勝的情況，就是其死生的時間。）五臟相通，傳遞都有順序。五臟有病，就會依次傳遞到其所勝的臟器。（傳遞給其所勝的臟器，例如風邪侵入肺臟導致肺痹；不治療，則肺邪傳給肝導致肝痹；不治療，則肝邪傳給脾導致脾風；不治療，則脾邪傳給腎導致疝氣、瘕聚；不治療，則腎邪傳給心導致癇證；不治療，則心邪又反傳到肺，按理應該死亡。）不治療，按理說會在三個月、六個月、三天或六天之內，依次傳遍五臟而死亡。
（疾病不早治療，必然會相傳，時間長則三個月、六個月，時間短則三天、六天。五臟傳遍，按理應該死亡。所謂三、六，是天地之氣的節律。比如三陰、三陽，合為六氣；六陰、六陽，合為十二月。所以五臟相傳的數目，也以三、六為盡。如果三個月傳遍，是一氣一臟；如果六個月傳遍，是一月一臟。三天，是晝夜各一臟；六天，是一日一臟。臟腑只有五個，而傳遍卻要六個，假設疾病始於肺，第一個是肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，心又傳回肺，一共是六次傳遞。六次傳遞已盡，不可能再傳遞，如果七天後疾病好轉而得生，是因為真元未受很大損傷，所以六次傳遞結束後，經脈氣血恢復，才能活下來。）這是順行傳遞給其所勝臟器的順序。（上面說逆行，是指臟腑的氣機。因為五臟受克，其氣機必然逆行，所以說逆行。）