薛雪

《醫經原旨》~ 卷六 (29)

1. 夢

至其變幻之多，五行之化，本自無窮，而夢造於心，其原則一。蓋心為君主之官，神之舍也。神動於心則五臟之神皆應之，故心之所至即神也，神之所至即心也。第心帥乎神而夢者，因情有所著，心之障也；神帥乎心而夢者，能先兆於無形，神之靈也。夫人心之靈無所不至，故夢象之奇亦無所不見，誠有不可以言語形容者，惟聖人能御物以心，攝心以性，則心同造化，五形安得而役之？故至人無夢也。）

白話文：

夢的景象變化萬千，如同五行生剋一樣，本就無窮無盡，但夢的產生都源於心，這是一個基本原則。因為心是人體的君主之官，也是神明居住的地方。心神活動，五臟的神明都會有所反應，所以心的所到之處就是神明，神明所到之處也就是心。但是，如果由心主導神明而產生夢境，那是因為心有所牽掛，有所障礙；如果由神明主導心而產生夢境，就能預兆未來的無形事物，展現出神明的靈性。人的心靈非常靈敏，能觸及任何地方，因此夢境奇異的景象也包羅萬象，有些甚至難以用言語形容。只有聖人能夠駕馭萬物以其心，控制心念以其性，使心與造化合一，五行又怎能役使於它？所以，至人根本沒有夢。