《醫經原旨》~ 卷六 (22)
卷六 (22)
1. 疾病第十四
2. 涕淚
哭泣而淚不出者，若出而少。涕，水所從生。涕所從出，雖無益於治，工之所當知，道之所生也。（言此雖無益於醫治，而工所當知，亦無往非道也。）夫心者，五臟之專精也，（心為五臟六腑之大主，精神之所舍也，故為五臟之專精。）目者其竅也，（目即專精之外竅也。
）華色者其榮也。（華色，即專精之外榮也。）是以人有德也，則氣和於目；有亡，憂知於色；（人有道德則心和，心和則和氣見於目；人有亡失則心憂，心憂則憂氣知於色也。）是以悲哀則泣下，泣下，水所由生。（目為宗脈所聚，而眾水歸之，故悲則泣下。五臟六腑之津液盡上滲於目，心悲氣並則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢，故泣出矣。）水宗者，積水也。
積水者，至陰也。至陰者，腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。輔之裹之，故水不行也。（水宗，水之原也。五液皆宗於腎，故又曰「宗精」。精能主持水道，則不使之妄行矣。）夫水之精為志，火之精為神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。（志藏於腎，腎屬水也。
神藏於心，心屬火也。目為上液之道，故神志相感則水生於目。）諺云：心悲名曰志悲，志與心精，共湊於目也。（神悲於心，則志應於腎，故心悲名曰「志悲」，而水火之精皆上湊也。）是以俱悲則神氣傳於心，精上不傳於志，而志獨悲，故泣出也。（悲則心系急，故神氣傳於心，傳於心則精不下傳於志；精聚於上，志虛於下，則志獨生悲而精無所持，此所以水不藏於下而泣出於上也。）泣涕者腦也，腦者陰也。
（泣涕者，因泣而涕也。涕出於腦，腦者精之類，為髓之海，故屬於陰。）髓者骨之充也，（髓充滿於骨空，諸髓者，皆屬於腦。）故腦滲為涕；（鼻竅上通於腦也。）志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。（志與骨皆屬於腎，故志為骨之主，而涕亦從乎水也。）夫涕之與泣者，其志以神悲，是以涕泣俱出而橫行也。
（橫行，言其多也。）夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。（相從以類，由勢有不容已者。）人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之，哭不悲也。不泣者，神不慈也；神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來？（泣不出，淚不下也。哭者以其心悲，心悲以其神慈，神慈則志悲，志悲所以泣出。
夫神不慈，志不悲者，正以神為陽，志為陰，陰陽相持之固則難於惑動，所以泣涕不能獨至。）夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。（惋，慘郁也。陰，精也。陰氣受沖則志去於目，故精神不守而涕泣勿能禁也。惋，烏貫切。）夫厥則目無所見，蓋因厥則陽氣並於上，陰氣並於下，陽並於上則火獨光也，陰並於下則足寒，足寒則脹也。（並，偏聚也。
白話文：
涕淚
哭泣卻沒有眼淚，或者眼淚很少。涕，是水氣的產物。涕的產生，雖然對治療沒有益處，但卻是醫生應該了解的生理現象，也是人體運作的道理。（意思是說，雖然這對醫治沒有幫助，但醫生必須知道，這也是人體運作的規律。）心是五臟的精華所在（心臟是五臟六腑的主宰，是精神的居所，所以是五臟的精華），眼睛是心的竅穴（眼睛是心臟的外部竅穴），眼睛的顏色光澤是心的榮華。（眼睛的顏色光澤，是心臟的外部榮華）。所以人有德行，則氣血和順，表現在眼睛上；人有憂慮，則表現在臉色上。（人有德行，則心氣平和，心氣平和則和順之氣表現在眼睛；人有損失則心憂，心憂則憂慮之氣表現在臉色）。因此悲傷就會哭泣，哭泣，是水氣的表現。（眼睛是經脈匯聚之處，所有水氣都匯聚於此，所以悲傷則哭泣。五臟六腑的津液都上滲於目，心悲氣鬱則心系急迫，心系急迫則肺部上升，肺部上升則體液上溢，所以哭泣。）水之源頭，是積聚的水分。
積聚的水分，是至陰之物。至陰之物，是腎精。腎精之水之所以不流出來，是因為腎精在約束它，輔助它，包容它，所以水氣才不會亂流。（水之源頭，是水氣的根本。五液皆歸於腎，所以又稱為「宗精」。腎精能主持水道，則不使之妄行。）水的精華是意志，火的精華是神明。水火交感，神志皆悲，所以眼睛才會流淚。（意志藏於腎，腎屬水。神明藏於心，心屬火。眼睛是上部液體的通道，所以神志相感則水氣生於目。）俗話說：心悲稱為志悲，意志和心精，共同匯聚於眼睛。（神明悲傷於心，則意志應於腎，故心悲稱為「志悲」，而水火之精皆上聚。）所以同時悲傷，則神氣傳於心，精氣不上傳於意志，而意志獨自悲傷，所以哭泣。（悲傷則心系急迫，所以神氣傳於心，傳於心則精氣不下傳於意志；精氣聚於上，意志虛於下，則意志獨生悲而精氣無所依持，所以水氣不藏於下而哭泣於上。）哭泣時流出的涕，是腦液，腦液是陰性的。（哭泣時流出的涕，是因為哭泣而產生的涕。涕出自腦，腦是精氣的一種，是髓的海，所以屬於陰性。）髓是骨骼的充盈之物，（髓充滿於骨骼空隙，所有的髓，都屬於腦）所以腦液滲出就成為涕；（鼻竅上通於腦）意志是骨骼的主宰，所以水氣流動而涕隨之而出，是它們運行的相似之處。（意志與骨骼都屬於腎，所以意志為骨骼的主宰，而涕也從乎水。）涕與淚，其原因都在於神志悲傷，所以涕淚俱出而量多。（量多，指其數量多。）人涕淚俱出而同時出現，是它們屬性相近的緣故。（同時出現，是因其屬性相近，勢所難免。）人哭泣卻沒有眼淚，或者眼淚很少，涕也不隨之而出，那是因為哭泣不夠悲傷。不哭泣，是因為神志不慈悲；神志不慈悲則意志不悲傷，陰陽互相制約，哭泣怎麼能單獨出現呢？（哭泣不出，眼淚不下。哭泣是因為心悲，心悲是因為神明慈悲，神明慈悲則意志悲傷，意志悲傷所以哭泣。神明不慈悲，意志不悲傷，正是因為神明屬陽，意志屬陰，陰陽互相制約的力量很強，很難被影響，所以哭泣不能單獨出現。）意志悲傷就叫做惋惜，惋惜就會衝擊陰氣，衝擊陰氣就會使意志離開眼睛，意志離開眼睛，神明就不會守護精氣，精神離開眼睛，涕淚就流出來了。（惋惜，悲傷鬱悶。陰氣，精氣。陰氣受衝擊，則意志離開眼睛，所以精神不守而涕淚不能抑制。惋，烏貫切。）厥證就會使眼睛看不見東西，這是因為厥證，陽氣聚集在上，陰氣聚集在下，陽氣聚集在上則火獨盛，陰氣聚集在下則腳冷，腳冷則脹。（聚集，偏聚。火獨盛，陽氣亢盛。厥證陰氣逆行，所以陰陽各有所聚。聚集則陽氣不下降，陰氣不上升，所以上則眼睛看不見而下則腳冷。陰中無陽，所以又生脹滿之疾。）一水不敵五火，所以眼睛就會失明。（一水，眼睛的精氣。五火，指五臟的厥陽聚集在上。）所以氣衝風，哭泣不止。風衝擊眼睛，陽氣內守於精氣，這是火氣灼傷眼睛，所以遇到風就會哭泣。（天的陽氣為風，人的陽氣為火，風衝擊眼睛，則火氣內灼而水氣不能守住，所以哭泣。）可以用這個來比喻，火熱疾風才能下雨，這就是類似的道理。（火熱疾風，陽氣極盛。陽氣極盛則陰氣生長承接，才能致雨。人同天地之氣，所以風熱在目而泣自出。）