《醫經原旨》~ 卷一 (19)
卷一 (19)
1. 臟象上第三
）脾不主時。脾者土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主於時也。（脾屬土而蓄養萬物，位居中央，寄王四時各一十八日，為四臟之長而不獨主於時也。）脾臟者，常著胃土之精也。土者生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。（脾胃相為表裡，脾常依附於胃，以膜連著而為之行其津液。
然脾胃皆屬乎土，所以生成萬物，故曰「法天地」也。土為萬物之木，脾胃為臟腑之本，故上至頭，下至足，無所不及，又豈得獨主一時而已哉！所以四時五臟皆不可一日無土氣也。）心之合脈也，其榮色也，其主腎也。（心生血，血行脈中，故合於脈。血華在貌，故榮於色。
心屬火，受水之制，故以腎為主。）肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。（肺屬金，皮得金之堅，故合於皮；毛得皮之養，故榮於毛。五臟之應天者肺，故肺主皮毛。凡萬物之體，其表必堅，正合乾金之象，所謂物物一太極也。金受火之制，故肺以心為主。）肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。
（肝屬木，木曲直而柔，筋體象之，故合於筋。爪者筋之餘，故榮於爪。木受金之制，故肝以肺為主。）脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。（脾屬土，肉象地之體，故合肉也。脾氣通於唇，故榮唇也。土受木之制，故脾以肝為主。）腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。（腎屬水，腎藏精，骨藏髓，精髓同類，故腎合骨。
發為精血之餘，精髓充滿，其發必榮，故榮在發。水受土之制，故腎以脾為主。）是故多食鹹，則脈凝泣而變色，（咸從水化，水能剋火，故病在心之脈與色也。禁咸。泣、澀同。）多食苦則皮槁而毛拔，（苦從火化，火能剋金，故病在肺之皮毛也。禁苦。）多食辛則筋急而爪枯，（辛從金化，金能剋木，故病在肝之筋爪也。
禁辛。）多食酸則肉胝䐢而唇揭，（胝，皮厚也，手足胼胝之謂。酸從木化，木能剋土，故病在脾之肉與唇也。禁酸。胝，音支。䐢，音縐。）多食甘則骨痛而發落，此五味之所傷也。（甘從土化，土能剋水，故病在腎之骨與發也。禁甘。）故心欲苦，（合於火也。）肺欲辛，（合於金也。
）肝欲酸，（合於木也。）脾欲甘，（合於土也。）腎欲咸，（合於水也。）此五味之所合，五臟之氣也。（凡此皆五味之合於五臟者也。）凡刺之法，必先本於神。血脈營氣精神，此五臟之所藏也。至其淫泆離臟則精失，魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身。何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮耶？天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。（天地之大德曰生。
人生於地，懸命於天。陽先陰後，陽施陰受。肇生之德本乎天，成形之氣本乎地。故「天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者」，言理賦形全，而生成之道斯備矣。）故生之來謂之精，（太極動而生陽，靜而生陰。陰陽二氣，各有其精。所謂精者，天以一生水，地以六成之，而為五行之最先。
白話文：
臟象上第三
脾臟並非單獨掌管時間節氣。脾屬土，居於中央，統攝四時，每個季節都寄託著脾的調理作用十八天，但脾並不獨自掌控時間節氣。脾臟如同土地般滋養萬物，位於中央，在每個季節都掌管十八天，是五臟之首，但並不獨自掌控時間節氣。脾臟經常依附著胃，以膜相連，輸送津液。
脾胃都屬於土，所以能生成萬物，因此說「法天地」。土是萬物之本，脾胃是臟腑之本，所以從頭到腳，都受到影響，又怎能只獨自掌控一時呢！所以四時五臟，沒有一日能離開土氣的滋養。
心臟與脈搏相連，其光澤體現在面色，心臟以腎臟為主。
肺臟與皮膚相連，其光澤體現在毛髮，肺臟以心臟為主。
肝臟與筋絡相連，其光澤體現在指甲，肝臟以肺臟為主。
脾臟與肌肉相連，其光澤體現在嘴唇，脾臟以肝臟為主。
腎臟與骨骼相連，其光澤體現在頭髮，腎臟以脾臟為主。
因此，過度食用鹹味，會導致脈絡凝滯，面色改變；過度食用苦味，會導致皮膚乾燥，毛髮脫落；過度食用辛味，會導致筋脈緊張，指甲枯萎；過度食用酸味，會導致肌肉肥厚，嘴唇腫脹；過度食用甘味，會導致骨骼疼痛，頭髮脫落，這些都是五種味道所造成的傷害。
所以，心臟喜愛苦味，肺臟喜愛辛味，肝臟喜愛酸味，脾臟喜愛甘味，腎臟喜愛鹹味，這是五味與五臟相應的關係。
針灸的方法，必須先從精神入手。血液、脈絡、營氣、精神，都是五臟所藏。如果這些過度耗散，離開臟腑，精氣就會損失，魂魄就會飄散，思緒就會混亂，智慧和思考能力就會喪失。
什麼是德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮呢？天賦於我的叫做德，地賦予我的叫做氣，德氣交融而生。
所以，生命之源稱為精，陰陽二氣各自有其精氣。所謂精氣，是天地之氣化生而成，是五行之先。