《醫經原旨》~ 卷五 (2)
卷五 (2)
1. 情志
百病之生於氣也，（氣之在人，和則為正，不和則為邪，故百病皆生於氣也。）怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。九氣不同。怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣；（怒，肝志也。怒動於肝則氣逆而上，氣逼血升，故甚則嘔血，肝木乘脾，故為飧泄。
白話文：
所有疾病都是由氣產生的。（人體內的氣，協調了就是正氣，不協調了就是邪氣，因此所有疾病都源於氣。）生氣時氣往上衝，高興時氣舒緩，悲傷時氣減弱，恐懼時氣往下沉，寒冷時氣收縮，炎熱時氣散發，受驚嚇時氣混亂，勞累時氣耗散，思考時氣凝結。這九種氣的表現不同。生氣時氣逆行，嚴重時會嘔血或腹瀉，因為氣往上衝。（生氣是肝的意志，生氣時肝受到影響，氣便逆行向上，氣壓迫血液往上衝，所以嚴重時會嘔血，肝屬木剋制脾屬土，所以會腹瀉。）
肝為陰中之陽，氣發於下，故氣上矣。下乘則飧泄，上犯則食而氣逆也。）喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩矣；（氣脈和調，故志暢達。營衛通利，故氣徐緩。然喜盛則氣於緩而漸至渙散過，故喜則氣下。又喜樂者，神憚散而不藏也。）悲則心系急，肺布葉舉而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣；（悲生於心則心系急，並於肺則肺葉舉，故精氣並於肺則悲也。心肺俱居膈上，故為上焦不通，肺主氣而行表裡，故為營衛不散。
白話文：
**幹，上滯，氣鬱結於胸中，痰氣下行表裡層，氣動肺俞穴也。故而搐，動，脈則凝結滯，氣通表肺心也，空道。
悲哀傷氣，故氣消矣。）恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣；（恐懼傷腎則傷精，故致精卻。卻者，退也，精卻則升降不交，故上焦閉，上焦閉則氣歸於下，病為脹滿而氣不行，故曰「恐則氣下」也。又曰，憂愁者，氣閉塞而不行。恐懼者，神蕩憚而不收。
白話文：
悲傷會耗傷氣，所以氣就消散了。）恐懼會導致精氣耗損，精氣耗損後，上焦就會閉塞，閉塞後氣就會倒流回來，倒流回來後下焦就會脹滿，所以氣就運行不暢了；（恐懼傷腎，進而傷精，所以導致精氣耗損。耗損的意思是退縮，精氣耗損後，升降運動就會停止，所以上焦閉塞，上焦閉塞後氣就會回到下焦，導致脹滿而氣運行不暢，所以說「恐懼會導致氣下降」。另外，還有說法認為，憂愁會導致氣閉塞而無法運行。恐懼會導致精神恍惚而不能收斂。
）寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣；（腠，膚腠也。理，肉理也。寒束於外則玄府閉密，陽氣不能宣達，故收斂於中而不得散也。）炅則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣；（熱則流通，故腠理開。陽從汗散，故氣亦泄。）驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣；（大驚卒恐，則神志散失，血氣分離，陰陽破散，故氣亂矣。
白話文：
寒冷時，皮膚和肌肉紋理會收縮，氣血運行不暢，所以陽氣會向內收斂。（腠：皮膚的紋理；理：肌肉的紋理。寒冷外襲，會導致玄府閉密，陽氣無法宣達，因此收斂於內而無法外散。）
炎熱時，皮膚和肌肉紋理會舒展，氣血運行通暢，汗液大量排出，所以陽氣會向外宣泄。（熱則氣血運行通暢，因此皮膚和肌肉紋理舒展。陽氣隨汗液散發，因此陽氣也會向外宣泄。）
驚恐時，心神不安定，精神無所寄託，思慮不定，所以陽氣會擾亂。（突然受到驚嚇或恐懼，會導致神志散失，氣血分離，陰陽錯亂，因此陽氣擾亂。）
）勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣；（疲勞過度則陽分動於陰分，故上奔於肺而為喘，外達於表而為汗。陽動則散，故內外皆越而氣耗矣。）思則必有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。思之無已則繫戀不釋，神留不散，故氣結也。所謂七情者，即五志也。五志之外，尚餘者三，總之曰喜、怒、思、憂、恐、驚、悲、畏，其目有八。
白話文：
**勞動過度：**疲勞過度時，身體的熱能（陽氣）會從陰分（身體內部）跑到陽分（身體外部），因此向上衝到肺部而導致喘氣，向外到達表皮而導致出汗。陽氣的活動會導致氣血散失，因此內部和外部都會氣虛。
思考過度： 思考時，心神必然有所寄託（有所存），正氣因此被留住而無法運行，所以會導致氣結。思考不斷持續就會導致執著不放，心神停留不解散，所以氣結就會形成。
七情 所指的，就是五志（喜、怒、思、憂、恐）。除了五志之外，還有另外三種情緒，合起來稱為「喜、怒、思、憂、恐、驚、悲、畏」，共有八種。
不止七也。然情雖有八，無非出於五臟，如心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐，此五臟五志之分屬也。至若五志有互通為病者，如喜本屬心，而有曰「肺喜樂無極則傷魄」，是心肺皆主於喜也。蓋喜生於陽，而心肺皆為陽臟，故喜出於心而移於肺，所謂「多陽者多喜」也。
白話文：
不止七種情緒。但雖然有八種情緒，它們都源自五臟。例如，心主志為喜，肝主志為怒，脾主志為思，肺主志為憂，腎主志為恐。這是五臟五志各自所主。至於五志之間可以互相影響，導致疾病。例如，喜本屬於心，但有句話說：「肺中喜樂無極，則會傷及魂魄」，這說明心肺都主於喜。因為喜生於陽氣，而心肺都是陽臟，所以喜從心出發，轉移到肺，這就是所謂的「多陽者多喜」。
又若怒本屬肝，而有曰「膽為怒」者，以肝膽相為表裡，肝氣雖強而取決於膽也。有曰「血並於上，氣並於下，心煩惋善怒」者，以陽為陰勝，故病及於心也。有曰「腎臟怒而不止則傷志」，有曰「邪客於足少陰之絡，令人無故善怒」者，以怒發於陰而侵乎腎也。是肝、膽、心、腎四臟皆能病怒，所謂「多陰者多怒」，亦曰「陰出之陽則怒」也。
白話文：
生氣的根源在肝，但也有說法認為「膽主怒」，是因為肝膽相輔相成，肝氣雖然強盛，但也受膽的影響。
還有說法認為「陽氣被陰氣剋制，心煩意亂，容易生氣」，是因為陽氣不足，陰氣過盛，導致心臟受損。
另外有說法認為「腎臟氣血不足，無法控制生氣的情緒」，以及「邪氣入侵足少陰經絡，讓人無緣無故愛發脾氣」，是因為生氣的情緒本質屬陰，侵犯到腎臟。
因此，肝、膽、心、腎四臟都有可能導致生氣的情緒。所謂「多陰體質的人易怒」，也可以說成「陰盛的陽氣發怒」。
又若思本屬脾，而此曰「思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣」，蓋心為脾之母，母氣不行則病及其子，所以心、脾皆病于思也。又若憂本屬肺，而有曰「心之變動為憂」者有曰「心小則易傷以憂」者，蓋憂則神傷，故傷心也。有曰「精氣並於肝則憂」者，肝勝而侮脾也。
白話文：
再比如，憂思本來屬於脾，但這裡說「憂思則心中有掛念，精神有了寄託，正氣滯留運行不暢，所以氣才會鬱結」，這是因為心是脾的母親，母親的氣血運行不暢，就會影響到兒子，所以心和脾都因為憂思而生病。再比如，憂鬱本來屬於肺，但有的說「心神不寧就是憂鬱」的，有的說「心地狹窄的人容易憂鬱」的，這是因為憂鬱會損傷精神，所以會傷心。有的說「精氣都集中在肝臟就會憂鬱」的，這是因為肝氣旺盛，剋制脾臟。
有曰「脾憂愁而不解則傷意」者，脾主中氣，中氣受抑則生意不伸，故鬱而為憂，是心、肺、脾、肝四臟皆能病於憂也。又若恐本屬腎，而有曰「恐懼則傷心」者，神傷則恐也。有曰「血不足則恐」，有曰「肝虛則恐」者，以肝為將軍之官，肝氣不足則怯而恐也。有曰「恐則脾氣乘矣」，以腎虛而脾勝之也。
白話文：
有人說「脾臟憂鬱不舒展就會傷及心意」，因為脾臟掌管理氣，當理氣受到抑制時，生氣就不能伸展，所以鬱悶化為憂愁。因此，心、肺、脾、肝這四臟都能因憂愁而生病。
又有人說「恐懼會傷心」，因為恐懼會損傷心神。還有人說「血氣不足就會恐懼」，也有人說「肝虛就會恐懼」，因為肝臟是將軍之官，肝氣不足就會膽怯而恐懼。另外，也有人說「恐懼是因為脾氣過盛」，這是因為腎虛導致脾臟過於強盛。
有曰「胃為氣逆，為噦為恐」者，以陽明土勝，亦傷腎也。是心、腎、肝、脾、胃五臟皆主於恐，而恐則氣下也。五志互病之辨既詳如此，尚有病悲者曰「肝悲哀動中則傷魂」，悲傷於肝也。又曰「精氣並於肺則悲」。又曰「悲則肺氣乘矣」，亦金氣傷肝也。有曰「心虛則悲」，有曰「神不足則悲」，有曰「悲哀太甚則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發則心下崩，數溲血」者，皆悲傷於心也。此肝、肺、心三臟皆病於悲而氣為之消也。
白話文：
有人說「胃氣逆，會噁心嘔吐、發慌」，這是因為陽明土旺盛，也傷到了腎。心、腎、肝、脾、胃五臟都主導恐懼，而恐懼則會導致氣往下走。五志互病的情況已講得很詳細，還有悲傷的病症，有人說「肝臟悲哀激動，就會傷到魂魄」，悲傷會傷肝。又有人說「精氣聚集在肺臟就會悲傷」。還有人說「悲傷則肺氣會上升」，也是金氣傷肝。有人說「心虛就會悲傷」，有人說「神氣不足就會悲傷」，有人說「悲傷過度會導致經脈不通，經脈不通則陽氣內動，發作時就會心痛腹脹，經常尿血」，這些都是悲傷傷心所致。這說明肝、肺、心三臟都可能因悲傷而生病，並導致氣血消散。
有病為驚者，曰「東方色青，入通於肝，其病發驚駭」，以肝應東方風木，風主震動而連乎膽也。有曰陽明所謂「甚則厥」，「聞木音則惕然而驚」者，肝邪乘胃也，有曰「驚則心無所倚，神無所歸」者，心神失散也。此肝、膽、胃、心四臟皆病於驚，而氣為之亂也。又有病為畏者，曰「精氣並於脾則畏」，蓋並於脾則傷於腎，畏由恐而生也。
白話文：
不可怕的東西，讓人害怕稱爲“膽怯”；可怕的事情，卻無畏懼稱爲“魯莽”。
由此言之，是惰志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心而發，故曰「心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失」，「憂愁恐懼則傷心」，「悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖」，可見心為五臟六腑之大主而總統魂魄，兼該主意。故憂動於心則肺應，思動於心則脾應，怒動於心則肝應，恐動於心則腎應，此所以五志惟心所使也。
白話文：
由此可知，心志的懈怠是導致疾病的原因。雖然五臟各有歸屬，但追究其根源，無一不是由心而發。所以說「心驚跳恐懼，傷了精神；精神受傷，則恐懼不安，失去自控」；「憂愁恐懼，傷了心」；「悲傷憂愁，心神激動，心神激動則五臟六腑都會受到影響」。可見，心是五臟六腑的總主宰，統領著魂魄，同時兼顧著主意。因此，當憂慮激盪心神時，肺部會受到影響；思考激盪心神時，脾臟會受到影響；憤怒激盪心神時，肝臟會受到影響；恐懼激盪心神時，腎臟會受到影響。這就是五志由心所使的原因。
設能善養此心而居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，宛然從物而不爭，與時變化而無我，則志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五臟俱安，邪亦安從而奈我哉！
白話文：
如果你能好好地培養自己的心性，保持內心的平靜，遠離憂慮和喜悅，像天地萬物一樣順其自然，與時運變化無關己身，那麼你的心意就能和諧統一，精神就會穩定，也不會產生後悔或憤怒的情緒，魂魄也能安守其位，五臟六腑就會安然無恙，邪氣也無處下手，奈何不了你。
2. 風
天有八風，經有五風。（經，經脈也。八風，八方之風也。五風，五臟之風也。）八風發邪，以為經風，觸五臟，邪氣發病。（八風不得其正，則發為邪氣，其中於人，則入為五經之風，特以所傷之異，故名亦異耳。風自外入，則循經而觸於五臟，故發病也。）所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂「四時之勝」也。（五時五氣，互有克勝，所勝為邪，則不勝者受之。
白話文：
天上有八種風，人體經脈中有五種風（經指經脈，八風指八方的風，五風指五臟的風）。外部的八風如果產生邪氣，就會成為經風，觸及五臟，邪氣就會發病（如果八風不循其正道，就會產生邪氣，一旦進入人體，就會變成五臟經脈的風，由於風所傷不同，所以名稱也不同。風從外部進入身體後，會沿著經脈到達五臟，因此會發病）。
所謂「得四時之勝」，是指春季勝過長夏，長夏勝過冬季，冬季勝過夏季，夏季勝過秋季，秋季勝過春季。
天之運氣，人之臟氣，無不皆然。）東風生於春，病在肝，俞在頸項；（上文言四時之勝者能為病。此下言邪氣隨時之為病也，春氣發榮於上，故俞應於頸項。）南風生於夏，病在心，俞在胸脅；（心脈循胸出脅，而南方之氣主於前，故俞在胸脅。）西風生於秋，病在肺，俞在肩背；（肺居上焦，附近肩背，故俞應焉。
白話文：
天地萬物的運作和人的臟腑氣血都遵循著這個規律。
春天的東風盛行，容易導致肝臟疾病，其病氣會聚集在頸項處。
夏天的南風盛行，容易導致心臟疾病，其病氣會聚集在胸脅處。
秋天的西風盛行，容易導致肺臟疾病，其病氣會聚集在肩背處。
）北風生於冬，病在腎，俞在腰股，（腰為腎之府，與股接近，故俞應焉。）中央為土，病在脾，俞在脊。（脊居體中，故應土也。）故春氣者病在頭，（陽氣上升也。）夏氣者病在臟，（在臟言心，心通夏氣，為諸臟之主也。）秋氣者病在肩背，（肺之應也。）冬氣者病在四肢。
白話文：
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北風起於冬天，會影響腎臟功能，其俞穴位於腰部和大腿（因為腰部是腎臟的住所，靠近大腿，所以俞穴也位於此處）。
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中央對應五行中的土，會影響脾臟功能，其俞穴位於脊椎（脊椎位於身體的中間，所以對應土）。
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春天的天氣會導致頭部不適（這是因為陽氣上升）。
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夏天的天氣會導致內臟疾病（指心臟，心臟與夏氣相通，是所有內臟的主管）。
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秋天的天氣會導致肩背不適（這是因為肺臟的影響）。
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冬天的天氣會導致四肢不適。
（上文北方言其腰股，此言在四肢者，蓋腰股屬陰，四肢氣薄，皆易於受寒者也。）故春善病鼽衄，（風邪在頭也。）仲夏善病胸脅，（胸脅近心也。）長夏善病洞泄寒中，（風寒犯脾也。）秋善病風瘧，（暑汗不出，風寒襲於膚腠也。）冬善病痹厥。（寒邪在四肢也。）故冬不按蹺，春不鼽衄。
白話文：
北方人說的「腰股」，指的是四肢。因為腰股屬陰，四肢氣血較少，容易受寒。
所以，春天容易得「鼽衄」（鼻子出血），這是因為風邪在頭部的緣故。仲夏時節容易得「胸脅」疾病（胸脅靠近心臟）。長夏容易得「洞泄寒中」（風寒侵犯脾臟）。秋天容易得「風瘧」（暑氣不出，導致風寒侵襲皮膚）。冬天容易得「痹厥」（寒邪侵犯四肢）。
因此，冬天不適合做劇烈的運動，春天不適合鼻子出血。
（按蹺，謂按摩肢節以行導引也，三冬元氣伏藏在陰，當伏藏之時而擾動筋骨，則精氣泄越，以致春夏秋冬，各生其病，故冬宜養臟，則春時陽氣雖升，陰精自固，何有鼽衄及如下文之患？按蹺且不可，則冒寒妄勞，益可知矣。）春不病頸項，仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥飧泄而汗出也。（此節五句，亦皆由冬不按蹺所得也。
白話文：
「按蹺」，是指按摩四肢以促進氣血流動。在冬季，元氣會潛藏在陰分。如果在元氣潛藏之時過度活動筋骨，就會導致精氣外泄，從而導致春秋冬三季出現各種疾病。因此，冬季應該養護臟腑，這樣才能在春季陽氣升發時，陰精得到固守，避免出現鼻出血以及其他疾病。如果連按蹺都不可以，那麼冒著寒冷勞累，就更是不可取了。
春天不患頸項疾病，仲夏不患胸脅疾病，長夏不患腹瀉和寒中，秋天不患瘧疾，冬天不患痹症、腹瀉和汗出。這五句話都是因為冬季不按蹺而得到的益處。
）夫精者，身之本也，故藏於精者，春不病溫。（人身之精，真陰也，為元氣之本。精耗則陰虛，陰虛則陽邪易犯，故善病溫。此正謂冬不按蹺則精氣伏藏，陽不妄升則春無溫病，又何慮乎鼽衄頸項等病哉！）夏暑汗不出者，秋風成瘧，此平人脈法也。（夏月伏暑而汗不出，則暑邪內蓄，以致秋涼悽切之時，寒熱相爭，乃病風症，故曰「暑當與汗皆出，勿止」也。
白話文：
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精氣是人體的根本，所以藏有精氣的人，到了春天就不會得溫熱病。人體的精氣就是真陰，是元氣的來源。如果精氣耗盡，陰氣虛弱，那麼陽氣邪氣就很容易侵犯人體，所以會更容易得溫熱病。這正是說冬至前夕如果不過度勞累，那麼精氣可以充盈封藏，陽氣也不會輕易升發，到了春天就不會得溫熱病，更何況像鼻出血、脖子痛之類的疾病呢？
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夏天出汗過多的人，到了秋天就很容易得瘧疾，這是中醫把脈後能診斷出的症狀。夏天雖然炎熱但不能過度出汗，如果過度出汗，那麼暑邪會積蓄在體內，導致秋涼時節寒熱相爭，進而引起風疾。所以說：「在夏天出汗時，應該讓汗液順利排出，不能強行抑制」。
以上二節，一言冬宜閉藏，一言夏宜疏泄、冬不藏精則病溫，夏不汗泄則病瘧，陰陽啟閉，時氣宜然。此舉冬夏言，則春秋在其中矣。凡四時之氣，順之則安，逆之則病，是即平人之脈法。脈法者，言經脈受邪之由然也。）
白話文：
前面兩段話，一句說冬天應當閉藏，一句說夏天應當疏泄；冬天不藏精就會得溫病，夏天不汗泄就會得瘧疾，陰陽開合，季節之氣應當如此。這只是舉冬夏來說明，那麼春秋就在其中了。凡是四時之氣，順應它就平安，違逆它就會生病，這就是一般人的脈象規律。脈象規律，是指經脈受邪的原因。
風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也，其病各異，或內至五臟六腑，其名不同。（風之傷人，若惟一證，及其為變，無所不至。蓋風雖陽邪，氣則寒肅，是風之與寒，本為同類，但有陰陽之辨耳。欲辨之者，當詳察此下諸篇之義。）風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄。
白話文：
風邪侵犯人體時，可能會表現為寒性和熱性兩種狀態，因此可能出現寒熱、熱中、寒中、癘風、偏枯等不同的病症。這些風症的病理特徵和病名都有所不同（風邪對人體的傷害，不僅限於一種證候，其變化的形式極其廣泛。因為風邪雖然屬於陽邪，但它的氣性卻是寒冷肅殺的，所以風和寒從根本上來說屬於同類性質，只是有陰陽之別。想要辨別風寒，應仔細參照以下各篇的內容）。風氣潛藏在皮膚之間，內部不能流通，外部不能疏泄。
（風寒襲於膚腠，則玄府閉封，故內不得通，外不得泄，此外感之始也。）風者，善行而數變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶。（風性動，故善行數變。風本陽邪，陽主疏泄，故令腠理開，開則衛氣不固，故灑然而寒。若寒勝則腠理閉，閉則陽氣內壅，故煩熱而悶。）其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰「寒熱」。
白話文：
當風邪襲擊身體表面時，便會閉塞體內玄府（臟腑）。因此，體內的氣血無法流通，體外的氣血也無法排出。這是外感病的初期症狀。
風邪的特點是流動性強，而且變化多端。當毛孔張開時，會感到寒意襲來，而毛孔閉合時，則會感到悶熱。
因為風邪屬於陽邪，陽氣有疏泄的作用，所以會使毛孔張開。毛孔張開後，衛氣就不牢固，所以會感到寒冷。如果寒氣較盛，毛孔就會閉合，閉合後陽氣就會壅塞在體內，從而導致煩熱和悶熱。
這種寒證會導致食慾不振，而熱證會消耗肌肉。因此，患者會感到寒戰和無法進食，這就是所謂的「寒熱病」。
（寒邪傷陽，則胃氣不化，故衰少飲食。熱邪傷陰，則津液枯涸，故消瘦肌肉。寒熱交作則振寒，故為怢慄不食。此上三節，皆以明風為寒熱也。怢，音帙。）風傷與陽明入胃，循脈而上，至目內眥，其人肥則風氣不得外泄，則為熱中而目黃，人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。（風氣客於陽明則內入於胃，胃居中焦，其脈上行，繫於目系。
白話文：
當寒邪傷害陽氣時，胃氣就會運行不暢，因此會食慾不振。當熱邪傷害陰液時，津液就會枯竭，因此會肌肉消瘦。寒熱交加的時候就會發冷，因此會感到寒顫和不思飲食。以上的這三種情況，都是因為風邪引發的寒熱。
風邪入侵陽明經進入胃，沿著經脈向上，到達眼睛內眥。如果這個人肥胖，風邪就不能向外發散，就會導致熱在體內，眼睛發黃。如果這個人瘦弱，風邪就會向外發散，導致寒在體內，就會流出眼淚。
人肥則腠理致密，邪不得泄，留為熱中，故目黃；人瘦則肌膚疏淺，風寒犯之，陽氣易泄，泄則寒中而泣出。此明風氣之變，或為熱中，或為寒中也。）風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散於分肉之間，與衛氣相干。其道不利，故使肌肉憤䐜而有瘍，衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。
白話文：
不得洩露公司機密資訊（不得洩密）。
（風由太陽經入者，自背而下，凡五臟六腑之俞皆附焉，故邪必行諸脈俞而散於分肉也。分肉者，衛氣之所行也，衛氣晝行於陽自足太陽始，風與衛氣相搏，俱行於分肉之間，故氣道澀而不利，不利則風邪搏聚，故肌肉腫如憤䐜而為瘡瘍；或衛氣不行則體有不仁，故凡於痛癢寒熱，皆有所弗知也。）癘者，有營氣熱胕，其氣不清，故使鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰。
白話文：
風寒從太陽經侵入體內，從背部一路向下，凡五臟六腑的經穴都會受到影響。因此，邪氣必定會循著經脈穴位運行，散佈到肌肉組織中。
肌肉組織是衛氣運行的場所，衛氣在白天從陽經經行，最先從足太陽經開始。當風寒與衛氣相碰撞，就會一同在肌肉組織之間運行。因此，氣道會變得阻塞不通，不通暢就會導致風邪聚集，形成肌肉腫脹，如熱氣鼓脹，形成瘡瘍。
或者，如果衛氣不運行，身體就會失去知覺，因此凡是疼痛、瘙癢、寒熱等感覺，患者都會感覺不到。
癘疾： 營氣發熱，血脈不通暢，氣血不清澈，導致鼻樑破壞而顏色暗淡，皮膚潰爛。
風寒客於脈而不去，名曰「癘風」，或名曰「寒熱」。（風寒客於血脈，久留不去則營氣化熱，皮膚胕潰，氣血不清，敗壞為癘，故曰「脈風成為癘」也。）以春甲乙傷於風者為「肝風」，以夏丙丁傷於風者為「心風」，以季夏戊己傷於邪者為「脾風」，以秋庚辛中於邪者為「肺風」，以冬壬癸中於邪者為「腎風」。
白話文：
風寒一旦侵入經脈久久不散，稱為「癘風」，或稱「寒熱」。（風寒滯留於經脈中，時間一久，營氣就會化熱，皮膚出現潰爛，氣血不暢，導致身體敗壞而形成癘，所以稱為「經脈之風成為癘」。）
春季甲乙中招風寒，導致「肝風」；夏季丙丁中招風寒，導致「心風」；夏末戊己中招邪氣，導致「脾風」；秋季庚辛中招邪氣，導致「肺風」；冬季壬癸中招邪氣，導致「腎風」。
（此明風邪內至於臟也，以四時十干之風，分屬五臟，非謂春必甲乙而傷肝，夏必丙丁而傷心也，凡一日之中亦有四時之氣，十二時之中亦有十干之分，故得春之氣則入肝，得甲乙之氣亦入肝，當以類求，不可拘泥，諸氣皆然也。曰「傷」曰「中」，本為互言，初無輕重之別，後世以中風為重，傷風為輕，非也。
白話文：
這是說明風邪入侵內臟的情況。根據四季和十天干的屬性，每個天干都對應一個臟器，但並非春天才會因甲乙木氣而傷肝，夏天才會因丙丁火氣而傷心。
一天之中也有四季的氣息，十二個時辰之中也有十天干的區分，因此吸入春季的氣息就會進入肝臟，吸入甲乙木氣也會進入肝臟。要根據屬性來判斷，不能拘泥於固定的規則，其他氣息也是如此。
所謂「傷」和「中」，本來是互相通用的詞，並沒有輕重之分。後世將中風視為嚴重的，傷風視為輕微的，這種說法是不對的。
）風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風，各入其門戶所中，則為「偏風」；風中五臟六腑之俞，即十二經臟腑之風也。隨俞左右而偏中之，則為偏風，故有偏病之證。）風氣循風府而上，則為「腦風」；（風府，督脈穴。自風府而上，則入腦戶，故為腦風。）風入系頭，則為「目風」眼寒；（風自腦戶入繫於頭，則合於足之太陽。
白話文：
偏風：
- 風邪侵入臟腑的特定穴位，稱為「俞」，導致臟腑出現風邪徵狀，稱為「偏風」。
- 例如，風邪侵入肝臟的「俞」穴，就會出現肝臟的偏風徵狀。
腦風：
- 風邪沿著督脈的「風府」穴往上走，就會導致「腦風」。
- 風府穴是督脈穴，位於頸後髮際正中。從風府穴往上走，風邪就會進入腦中，引發腦風。
目風：
- 風邪侵入腦中與頭部相連的部位，稱為「系頭」，就會導致「目風」。
- 目風的症狀是眼睛寒冷，因為風邪從腦中進入眼睛，會與足太陽經相合。
太陽之脈起於目內眥，風邪入之，故為目風，則或痛或癢，或眼寒而畏風羞澀也。）飲酒中風，則為「漏風」；（酒性溫散，善開玄府。酒後中風則汗漏不止，故曰「漏風」，亦謂之「酒風」。）入房汗出中風，則為「內風」；（內耗其精，外開腠理，風邪乘虛入之，故曰「內風」。
白話文：
太陽光可以舒緩風濕、祛風止癢、消除疲勞。（「除濕去寒，行氣活血」。「祛風止癢，舒筋活血」。「祛風散寒，虛不受寒」）
）新沐中風，則為「首風」；（沐頭面中風也，一曰「沐浴」。）久風入中，則為「腸風」飧泄；久風不散，傳變而入於腸胃之中，熱則為腸風下血，寒則為水穀不化而為飧泄瀉痢。）外在腠理，則為「泄風」。（風在腠理則汗泄不止，故曰「泄風」。自上文「風氣循風府而上」，至此共七種，所以明或為風也，故有其病各異、其名不同之義。）故風者，百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方然，致有風氣也。
白話文：
- 剛洗完頭就中風，稱為「首風」。（也叫「沐浴」，因為是洗頭面引起的。）
- 風邪久滯體內，進入腸道，就會引起「腸風」飧泄；久風不散，轉化進入腸胃，熱則表現為腸風下血，寒則表現為水穀不化的飧泄腹瀉。
- 風邪在表層皮膚組織，則會引起「泄風」。（風在表皮就會出汗不止，所以稱為「泄風」。從上文「風氣循風府而上」到這裡，已經說了七種風證，所以明確或者說風邪，其病症各不相同，名稱也不一樣。）
- 所以風邪是百病之源，它的變化很多，可以引起其他疾病，沒有固定的治療方法，導致了各種風氣病。
（無常方然，言變化之多，而其致之者，則皆因於風氣耳。）五臟之風，形狀不同。肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時咳短氣，晝日則瘥，暮則甚，診在眉上，其色白。（多汗者陽受風氣，開泄腠理也。惡風者，傷風惡風也。下文諸臟皆同。皏然，淺白貌，金色白也。肺主氣，在變動為咳，風邪迫之，故時咳短氣也。
白話文：
（無常方然，說的是變化之多，而導致變化的一切，其實都是因為風氣。）五臟之風，其表現形狀各有不同。肺風的表現，是多汗怕冷，面色淺白，時常咳嗽氣短，白天則好，到了晚上就會加重，診斷的部位在眉毛以上，其顏色為白色。（多汗是陽氣受風氣影響，導致腠理舒展。怕冷是風氣受傷怕冷。下文其他臟器的表現也都是相同的。淺白貌，是面色淺白，與金的顏色相近。肺主氣，變化為咳嗽，風邪侵襲，所以時常咳嗽氣短。）
晝則衛氣在表，風亦隨之，故覺其瘥；暮則衛氣入陰，邪應於內，故為甚也。眉上乃闕庭之間，肺之候也，故肺病則白色見於此。皏，普梗切。）心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。（多汗惡鳳，義如前。焦絕者，唇舌焦燥，津液干絕也。
白話文：
白天的時候，衛氣運行於體表，風邪也會跟隨著，所以會感覺好一些；到了傍晚，衛氣回歸體內，邪氣就內侵，所以病情會加重。眉上是肺經的區域，所以肺部有問題，會在這出現症狀。
肺風的症狀，表現為多汗怕風、口舌乾燥、暴躁易怒、面色紅赤，病情嚴重時講話都講不快。診斷要看口腔，口腔顏色會變紅。
風化木，心屬火，風薄於心則木火合邪，神志潰亂，故或為善怒，或為驚嚇。心主舌，病甚則舌本強，故言不可快。心和則舌能知味，故診當在口。口者，兼唇而言，色當赤也。）肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌乾，善怒，時憎女子，診在目下，其色青。（氣並於肺則悲，肝病而肺氣乘之，故善悲。
白話文：
風化木（心屬火）
當風邪侵襲心臟時，會與心火相合，形成邪氣，導致神志錯亂，表現為容易發怒或受到驚嚇。由於心主宰舌頭，因此病情嚴重時，舌頭根部會僵硬，導致言語不清。當心臟和諧平衡時，舌頭就能感知味道，因此診斷應從口腔開始。口腔指的是嘴脣和舌頭，嘴脣的顏色應呈現紅色。
肝風之狀
肝風發作時，會出現多汗、怕風、愛哭、臉色微青、口乾、易怒等症狀，偶爾會厭惡女性。診斷應查看眼睛下方，顏色應呈青色。（悲傷是由肺氣鬱結引起的，肝病時肺氣乘虛而入，所以會導致悲傷。
色微蒼，肝之色也，足厥陰脈循喉嚨之後，上入頏顙，故嗌乾也。善怒，肝之志也。肝為陰中之陽，其脈環陰器，強則好色，病則妒陰，故時憎女子也。肝氣通於目，故診在目下，色當青也。）脾風之狀，多汗惡風，身體怠惰，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。
白話文：
面色略微發青，這是肝臟的顏色。足厥陰經脈沿著喉嚨後方向上走，進入額頭，所以會咽喉乾燥。容易發怒，這是肝臟的情志表現。肝臟是陰中之陽，經脈環繞著生殖器，強盛時容易好色，有病時會嫉妒陰部，所以有時會厭惡女性。肝氣通於眼睛，所以診斷時要看眼睛下面，顏色應該是青色的。
脾風的表現：多汗怕風，身體疲倦，四肢不想動，面色淡黃，不愛吃東西，診斷時要看鼻子上方，顏色為黃色。
（身體怠惰，四肢不用者，脾主肌肉四肢也。色薄微黃，土之色也。不嗜食，脾病不能化也。鼻為面王，主應脾胃，故色診當見於鼻上。）腎風之狀，多汗惡風，而㾓然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隱曲不利，診在肌上，其色黑。（㾓然，浮慘貌。風邪入腎，則挾水氣上升，故面為浮腫。
白話文：
身體懶惰，不用脾肌肉，不能輕舉妄動。（腎虛不能升舉，就會腫脹脊背）風寒侵襲腎臟，腎氣不能上升，就會腫脹得厲害。
腎脈貫脊屬腎，故令脊痛不能正立。炲，煙炲也，隱曲，陰道也。腎主水，故色黑如炲，腎開竅於二陰，故為隱曲不利，肌肉本主於脾，今其風水合邪，反侮乎土，故診在肌上，色當黑也。）胃風之狀，頸多汗，惡風，食飲不下，膈塞不通，腹善滿，失衣則䐜脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。（胃脈從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，故冒風之狀，頸必多汗惡風。
白話文：
腎經貫穿脊柱連接腎臟，因此導致脊椎疼痛，無法直立。炲氣，指煙霧狀的病氣，隱曲，指陰道。腎臟主水，因此病氣的顏色像煙霧一樣黑。腎臟通向兩個陰道，因此導致陰道阻塞不通。肌肉由脾臟控制，如今風邪和水濕邪氣結合，反過來侵犯脾臟，因此檢查病症會發現肌肉上有黑氣。
胃風的症狀：頸部出汗很多，怕風，不能進食飲水，膈肌閉塞不通，肚子容易脹滿，脫掉衣服就會腹脹，吃了生冷的東西就會腹瀉，檢查病狀會發現人消瘦而肚子很大。
（胃經從大迎穴前下到人迎穴，循著喉嚨，進入缺盆穴，因此患有胃風的人，頸部一定會出汗很多，怕風。）
胃主受納水穀，而風邪居之，故食飲不下，隔塞不通。胃脈循腹裡，故善滿。失衣則陽明受寒於外，故為䐜脹；食寒則胃氣受傷於內，故為泄瀉，胃者肉其應，胃病故形瘦。腹者胃所居，邪實故腹大。此下當詳明六腑之病，而止言胃風者，以胃為六腑之長，即如所謂大腸、小腸皆屬於胃之意，胃病則腑在其中矣。
白話文：
胃的主要功能是接收和消化食物，而風邪常在胃中停留，因此會導致食物難以下嚥，出現堵塞不通的情況。胃的經絡沿著腹腔內側循行，所以容易脹滿。如果穿著單薄，陽明經會受到外寒的侵襲，導致腹脹；如果吃冰冷的食物，胃氣會受到內寒的損傷，導致腹瀉。胃與肌肉相關聯，胃病會導致身體消瘦。腹是胃居住的地方，邪氣實證會導致腹部腫大。以下將詳細說明六腑的病症，但只提到胃風，是因為胃是六腑之長，就像大腸、小腸都屬於胃一樣，胃病自然也包括了其他腑的病症。
）首風之狀，頭面多汗，惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日，則病少愈。（首為諸陽之會，因沐中風，則頭面之皮腠疏，故多汗惡風。凡患首風者止作無時，故凡於風氣將發，必先風一日而病甚。頭痛，以陽邪居於陽分，陽性先而速也。先至必先衰，是以至其風日則疾少愈。
白話文：
患有首風（頭部受風寒）時，頭面會出很多汗，並怕風。在受風寒後的一天，症狀會加重，會有頭疼，不能吹風。到了發作的那一天，症狀就會逐漸減輕。
（首部為諸陽經脈會聚的地方，如果受到風寒侵襲，則頭面的皮膚腠理疏鬆，所以會出很多汗。患首風時常無固定時間，所以當風氣將要發作時，通常會在發作前一天症狀加重。頭疼，是由於陽氣阻滯在陽經脈中，陽氣發作迅速。發作得早，衰退得也會早，所以到了發作的那一天，症狀就會逐漸減輕。）
內為房室之內，不可出者，畏風寒也。）漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風，衣常濡，口乾善渴，不能勞事。（漏風之病，因於飲酒中風也。風邪挾酒則陽氣散越，故多汗。陽勝則身熱惡寒，故不可以單衣。食入於陰，長氣於陽，故食則汗出，甚則陽浮於上，故喘息汗出不止，故衣濡。
白話文：
內為房室之內，出門時害怕風寒，（漏風的症狀，或是多汗，經常穿著單薄的衣服，吃東西就會出汗，嚴重時全身出汗，呼吸困難怕風，衣服經常潮溼，口乾，易於口喝，無法從事勞動。）漏風的疾病，是因爲喝酒後受風所導致的。風邪與酒一起攻擊會導致陽氣散發，所以會多汗。陽氣過剩就會發燒怕冷，所以不能穿單薄的衣服。食物進入陰部，陽氣滋長陽氣，所以吃東西就會出汗，嚴重時陽氣上浮，所以呼吸困難，出汗不止，所以衣服潮溼。
陽甚陰虛，津亡於內，所以口乾善渴，身不能勞也。能、耐同。）泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中乾，上潰，其風不能勞事，身體盡痛則寒。（泄風者，表不固也。上潰者，身半以上汗多如潰也。口中乾，津液涸也。液涸則血虛，故不能勞而身盡痛。汗多則亡陽，故令人寒也。
白話文：
因此風寒侵入人體，讓人毫毛直立，皮膚封閉而產生熱氣，此時可以用發汗法治療。（風寒侵入皮膚，腠理閉塞，所以毫毛都豎直。寒氣束縛在外，陽氣無法疏散，所以鬱結產生熱氣。此時，寒邪只在表層，所以可發汗治癒。）或者出現肢體麻木不仁、腫脹疼痛的症狀。此時，可以使用熱敷或火灸針刺治療，將病邪排出。（病邪在皮膚表層，如果不馬上治療，會進入經絡，所以可能會出現各種痺症、麻木不仁，或腫痛，所以應使用熱敷、灸刺的方法，以祛除經絡中的病邪。）如果不治療，病邪會深入肺部，稱為「肺痹」，會導致咳嗽、氣喘。
（風寒自表入臟，必先於肺，蓋肺合皮毛，為臟之長也。邪入於陰則痹，故肺受風寒則病為肺痹，而其變動為咳，咳為喘息，故為上氣。）弗治，肺即傳而行之肝，病名曰「肝痹」，一名曰厥，脅痛出食。當是之時，可按若刺耳。（在肺弗治，則肺金乘木，故及於肝，是為「肝痹」。
白話文：
風寒是由體表侵入內臟的，必定會先進入肺部，因為肺與皮毛相通，是臟腑中的首要器官。邪氣進入人體陰部就會導致麻痺，所以肺受到風寒侵襲就會患上肺痹症，其變化就是咳嗽，咳嗽會導致氣喘，所以稱為上氣。
如果不治療，肺寒就會傳染到肝臟，病名叫做「肝痹」，也稱作「厥」，會有脅痛、吐食的症狀。在這種時候，可以用按壓或針灸來治療。
（如果不治療肺部，肺屬金，金能克木，所以會影響肝臟，導致「肝痹」。）
肝氣善逆，故一名曰「厥」。厥在肝經，故脅痛；厥而犯胃，故出食。可按若刺，則厥逆散而肝邪平矣。）弗治，肝傳之脾，病名曰「脾風」，發癉，腹中熱，煩心，出黃。當此之時，可按，可藥，可浴。（在肝弗治，則肝木乘土，風熱入脾，病名「脾癉」。其在內則腹中熱而煩心，在外則肌體出黃。
白話文：
肝氣容易逆行，因此有一個名稱叫做「厥」。「厥」屬於肝經，所以會出現肋部疼痛；如果厥氣侵犯到胃，就會嘔吐。此時，可用針灸或按壓穴位的方式來散掉厥逆之氣，使肝臟的邪氣得到平息。
如果不治療，肝氣會傳遞到脾臟，出現「脾風」的症狀，表現為發熱、腹中灼熱、心煩、小便發黃。在這個階段，可以使用針灸、藥物治療或洗澡的方式來改善病情。
（如果肝氣在肝臟沒有得到治療，會導致肝木過於強盛，風熱侵襲脾臟，形成「脾癉」。症狀包括內在的腹中發熱和心煩，外在的皮膚發黃。）
可按，可藥，可浴，在解其表裡之風熱耳。）弗治，脾傳之腎，病名「疝瘕」，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱。當此之時，可按可藥。（在脾弗治，則土邪乘腎，病名「疝瘕」。邪聚下焦，故小腹冤熱而痛，溲出白濁也。熱結不散，虧蝕真陰，如蟲之吸血，故亦名曰「蠱」。
白話文：
（艾灸）可以用來按壓穴位、製成藥物、或是泡澡，用來祛除表裡風熱。如果不及時治療，脾臟的濕熱會傳到腎臟，這種病叫做「疝瘕」，患者小腹疼痛、灼熱，小便混濁。在這個階段，還可以通過按壓穴位或服用藥物治療。（如果脾臟的濕熱不治療，土性濕熱會侵犯腎臟，濕熱積聚在下焦，導致小腹疼痛、灼熱，小便混濁。熱邪結聚不散，耗傷真陰，就像蟲子吸血一樣，因此也稱為「蠱」。）
）弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰「瘛」。當此之時，可灸可藥。弗治，滿十日，法當死。（腎邪剋火。則傳於心。心主血脈，心病則血燥，血燥則筋脈相引而急，手足攣掣，病名曰「瘛「。邪氣至心，其病已極，此而弗治，故不出十日當死。）腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，病當三歲死。
白話文：
如果不治療，腎臟的病邪就會傳到心臟，引起筋脈痙攣，疼痛劇烈，這種病稱為「瘛」。此時可以用艾灸或藥物治療。如果不治療，滿十天就會死亡。（腎臟的邪氣會剋制心臟，導致心臟發病，心臟掌管血脈，一旦心臟生病，血液就會乾涸，血液乾涸就會導致筋脈痙攣，手腳抽搐，這種病稱為「瘛」。邪氣到達心臟，病情已經很嚴重，如果此時不治療，通常在十天內就會死亡。）
由於腎臟傳導的病邪影響到心臟，心臟又會反過來傳導到肺臟，導致發冷發熱，這種病會持續三年才會死亡。
（若腎傳於心，未至即死。而邪未盡者，當復傳於肺，而金火交爭，金勝則寒，火勝則熱，故發寒熱。三歲死者，凡風邪傳遍五臟，本當即死，其不死者，以元氣未敗，勢猶在緩，故肺復受邪，再一歲則肺病及肝，二歲則肝病及脾，三歲則脾病及腎，三陰俱敗，故當死也。）此病之次也。
白話文：
如果腎臟有關連的心臟，心臟還沒受到影響時，人就會死亡。但如果邪氣 (致病因子) 還沒完全消除，就會再次傳到肺部，形成金 (肺臟) 火 (心臟) 交戰的情況。如果金勝 (肺臟勝)，則會發冷；如果火勝 (心臟勝)，則會發熱，因此患者會出現寒熱交替的症狀。
三歲內死亡的人，風邪傳遍了五臟，原本應該立刻死亡，但沒有馬上死亡的原因是元氣 (人體的生命力) 還沒衰敗，狀況還沒有那麼危急，所以肺臟只受到部分影響。又過了三年，肺臟的疾病會影響肝臟；再過兩年，肝臟的疾病會影響脾臟；再過三年，脾臟的疾病會影響腎臟，這時三陰 (肺臟、肝臟、脾臟) 都已衰敗，所以患者會死亡。這些症狀是此病的順序。
（此即順傳所勝之次第也。）然其卒發者，不必治於傳。（病有發於倉卒者，隨氣為患，不以次而入，亦不必依次以治其傳，此又於逆傳順傳之外，而復有不次相乘者矣。）或其傳化有不以次，不以次入者，憂、恐、悲、喜、怒。令不得以其次，故令人有大病矣。（五志之發無常，隨觸而動，故生病亦不以為次。
白話文：
這就是順著傳變時間先後順序而痊癒。不過突然發病的，不一定按照傳變時間先後順序治療。（有的病發作的很倉卒，跟著氣血流動來發病，不按時間先後順序傳變，也不必一定按照傳變時間先後順序來治療它的傳變，於是在逆傳、順傳之外，還有不按時間先後順序傳變的。）或者它的傳變發展不按時間先後順序，不按時間先後傳變的，是憂慮、恐懼、悲傷、喜悅、發怒。使病不能按照時間先後順序傳變，所以（它們）令人得大病。（人的五種情緒發作沒有規律，受到刺激就激動，所以發病也不按時間先後順序）
）因而喜，大虛，則腎氣乘矣，（喜則氣下，故傷心。心傷而大虛，則腎氣乘之，水勝火也。）怒則肝氣乘矣，（怒則氣逆於肝而乘於脾，木勝土也。）悲則肺氣乘矣，（悲則氣並於肺而乘於肝，金勝木也。）恐則脾氣乘也，（恐傷腎則腎氣虛而脾氣乘之，土勝水也。）憂則心氣乘也。
白話文：
如果過於喜悅，身體便會虛弱，這時腎氣就會過盛。（過度喜悅會使氣血下降，傷害心臟。心臟受傷而虛弱，腎氣便會趁機過度活躍，形成水克火的局面。）如果過度憤怒，肝氣就會過盛。（過度憤怒會使氣血逆行，肝氣過盛而壓制脾氣，形成木克土的局面。）如果過度悲傷，肺氣就會過盛。（過度悲傷會使氣血聚集在肺部，壓制肝氣，形成金克木的局面。）如果過度恐懼，脾氣就會過盛。（過度恐懼會傷害腎臟，導致腎氣虛弱，脾氣趁機過度活躍，形成土克水的局面。）如果過度憂愁，心氣就會過盛。
（憂傷肺則心氣乘之，火勝金也。）此其道也。（或以有餘而乘彼，或以不足而被乘。皆乘所不勝，此不次之道也。）故病有五，五五二十五變，及其傳化傳乘之名也。（臟惟五，而五臟之傳又能各兼五臟，則有二十五變。傳者以此傳彼，乘者以強凌弱，故有曰「傳」、曰「乘」之異名耳。
白話文：
有疾病時出現身體發熱、流汗、煩躁不安，而且煩躁不安不會因為出汗而緩解。（不因為出汗而緩解，是指出汗後煩熱的感覺仍然不會消失。）如果出汗但身體仍然發熱，這是因為風邪；如果出汗但煩躁不安的感覺無法緩解，這是因為厥症，病名叫做「風厥」。巨陽經脈主掌人體氣血，因此最先受到邪氣的侵襲，而少陰經脈與巨陽經脈表裡相合，如果巨陽經脈受到熱邪的影響，少陰經脈也會跟著往上運行，往上運行就會導致厥症。（風邪屬於陽性邪氣，所以即使出汗，身體仍然會發熱。巨陽經脈主掌氣血，而氣血運行在人體的表層。表層有病，裡層就會相應，所以少陰經脈受到熱邪的影響，陰分的氣血也會跟著陽氣往上逆行，逆行就會導致厥症，因此稱為「風厥」。）
風厥之義不一，此言太陽。少陰病也，又有二陽一陰發病，名曰「風厥」，言胃與肝也。人之善病風厥漉汗者，肉不堅，腠理疏也。）勞風為病，法在肺下。（勞風者，因勞傷風也。肺下者，在內則胸膈之間，在外則四椎、五椎之間也。風受於外，則病應於內，凡人之因於勞者必氣喘，此勞能動肺可知。
白話文：
風濕病的意義不只一種，這裡指太陽少陰病。還有二陽一陰同時發病，稱為「風濕」，是指胃和肝。容易得風濕和汗多的，是因為肌肉不結實，腠理疏散。因勞動而受風而得病，其治療方法在肺部以下。（勞動之風：因勞傷而感風而得病。肺部以下：在人體內部是指胸膈之間，在外部是指四肢和五臟之間。風從外部侵襲，則疾病應在內部發生。凡是因勞動而發病的，必氣息不暢，由此可知勞動會影響肺部。）
）其為病也，使人強上冥視，（邪在肺下則為喘逆，故令人強上不能俯首。風熱上壅，則畏風羞明，故令人冥目而視。）唾出若涕，惡風而振寒，此為「勞風」。（風熱傷陰則津液稠濁，故唾出若涕。肺主皮毛，衛氣受傷故惡風振寒。）治之以救俯仰。（風之微甚，證在俯仰之間也，故當先救之。
白話文：
（這種疾病）發作起來，會讓人頭暈目眩，（邪氣在肺部以下就會導致喘逆，所以讓人抬頭往上看不能低下頭。風熱上行壅塞，就會怕風畏光，所以讓人閉目視物。）吐出的口水像鼻涕一樣，怕風會發抖，這就是「勞風」。（風熱傷害陰津，所以津液粘稠，吐出的口水像鼻涕。肺主皮毛，衛氣受傷所以怕風發抖。）治療方法是救治俯仰動作。（風邪輕微，症狀表現在俯仰之間，所以應該先救治。）
然救此者必先溫肺，溫肺則風散，風散則俯仰安矣。若溫散不愈，郁久成熱，然後可以清解。溫清失宜。病必延甚。）巨陽引精者三日，中年者五日，不精者七日。（風邪之病肺者，必由足太陽膀胱經風門、肺俞等穴內入於臟。大腸者，水之腑，三陽之表也，故當引精上行，則風從咳散。
白話文：
要治療這種病，必須先溫暖肺部。肺部溫暖了，風邪就會散去，風邪散去，身體的活動就能恢復正常。如果使用溫散的方法無效，鬱積的邪氣長時間留在體內就會轉為熱，這時就可以用清熱解鬱的方法來治療。如果溫散和清熱的時機掌握不當，病情就會加重。
太陽經引精氣者通常三天，中年人五天，氣虛者需要七天。風邪侵襲肺部時，必定是經由足太陽膀胱經的風門、肺俞等穴位進入臟腑。大腸是水腑，為三陽經的表象，因此應當引精氣上行，使風邪隨著咳嗽而散去。
若巨陽氣盛，引精速者應在三日，中年精衰者應在五日，衰年不精者應在七日，當咳出青黃痰涕而愈，如下文者，是即「引精」之謂。）咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。（咳涕不出者。即今人所謂乾咳嗽也，甚至金水虧竭，虛勞之候，故死。
白話文：
患有腎風症狀的人，臉部腫脹、發白，說話不清（腫脹：浮腫；發白：失去血色；不清：沉重、不清晰。腎經循行於喉嚨、舌根，腎風發作時，腎經氣血運行不暢，所以影響說話）。時常感到氣短、發熱，熱氣從胸背部上升到頭部，出汗後手腳發熱，口乾舌燥、口渴，小便發黃，眼睛下方腫脹，腹部有鳴叫聲，身體沉重、行動不便，月經不來潮，煩躁不安、食慾不振，平躺時會咳嗽，此病症稱為「風水」（腎主水，風在腎經，因此稱為「風水」）。
腎氣勞竭，肺氣內虛，陽氣迫之，故不出則傷肺而死也。）
有病腎風者，面胕㾓然，壅害於言，（胕，浮腫也。㾓然，失色貌。壅，重濁不清也。腎脈循喉嚨，挾舌本，病風則腎脈不利，故壅害於言語。）少氣時熱，時熱從胸背上至頭，汗出手熱，口乾苦渴，小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難以行，月事不來，煩而不能食，不能正偃，正偃則咳，病名「風水」。（腎主水，風在腎經，即名「風水」。
）蓋因邪之所湊，其氣必虛。（邪必因虛而入，故邪之所湊，其氣必虛。）陰虛者陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。（陰虛則無氣，故為少氣時熱。陽主散而湊於陰分，故汗出。）小便黃者，少腹中有熱也。（少腹有熱，邪在陰也，故小便黃。）不能正偃者，胃中不和也。正偃則咳甚，上迫肺也。
白話文：
（因為邪氣聚集的地方，其氣必定虛弱。（邪氣必定因為虛弱而入侵，因此邪氣聚集的地方，其氣必定虛弱。）陰氣虛弱，陽氣必定聚集在那裡，因此氣息微弱的時候會發熱出汗。（陰虛則沒有氣，所以氣息微弱時會發熱。陽氣主散佈，聚集在陰分，所以會出汗。）尿液發黃，是下腹部有熱氣。（下腹部有熱氣，邪氣在陰分，所以尿液發黃。）不能平躺，是胃部不調和。（平躺的話咳嗽會加重，這是因為向上壓迫肺部。）
（正偃，仰臥也。腎脈貫肝膈，入肺中，其支者注胸中，腎邪自下而上，則胃氣逆而不和，故正偃則咳甚而上迫於肺。）諸有水氣者，微腫先見於目下也。水者，陰也；目下，亦陰也。腹者，至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。（目下腫如臥蠶者，其腹必有水氣也。）真氣上逆，故口苦舌乾，臥不得正偃，正偃則咳出清水也。
白話文：
（平躺仰臥時，腎臟的脈絡（腎經）通往肝臟和橫膈膜，進入肺部，它的分支延伸到胸腔。若腎臟出現問題，邪氣會從下往上導致胃氣上逆，因此平躺仰臥時咳嗽會加劇，胸部感到壓迫。）
所有水腫的人，都會先在眼睛下方出現輕微腫脹。水屬陰，眼睛下方也屬陰。腹部是極陰之所在，因此腹部有水腫，必定會導致眼睛下方腫脹。（如果眼睛下方腫脹就像臥蠶一樣，那麼腹部一定有水氣。）
陽氣上逆，就會出現口苦舌乾的症狀，仰臥時無法平躺，平躺時會咳出清水。
諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。（水邪留滯於臟，故為氣逆。氣逆則不得正臥，故驚而咳甚。）腹中鳴者，病本於胃也。薄脾則煩不能食，食不能下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。（脾胃屬土，所以制水，土弱則寒水反侮之，故腹中鳴而食不下，胃主肌肉，其脈行於足。
白話文：
所有患水腫病的人，通常無法平臥，一旦躺下便會感到驚恐，驚恐後又會加重咳嗽。（這是因為體內水邪滯留於臟腑，導致氣逆。氣逆使人無法平臥，因而感到驚恐並引發劇烈咳嗽。）如果腹中發出聲響，這病症是由胃引起的。當脾氣受到抑制，患者就會煩躁，無法進食；即使進食，食物也難以下行，這是因為胃氣受阻的緣故。身體沉重、行走困難，是因為胃的經脈連於足部。（脾胃屬於土，可以克制水，但當脾胃虛弱時，寒水反過來侵襲脾胃，因此腹中作響，食物難以下行。胃主肌肉，其經脈循行於足部，所以身體沉重、行走困難。）
水氣居於肉中，故身重不能行。）月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡於胞中。今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。（胞即子宮，相火之所在也；心主血脈，君火之所居也。陽氣上下交通，故胞胳屬心而絡於胞中，以通月事。今氣上迫肺，則陰邪遏絕陽道，心氣不得下行，故胞脈閉，月事斷矣。
白話文：
水氣累積在身體內，導致身體沉重無法行走。月經不來的女性，是因為子宮的經脈閉塞。子宮經脈屬於心經，與子宮相連。如果水氣上升壓迫肺部，心氣無法下降到子宮，就會導致月經不來。（子宮就是中醫所說的「胞」，儲存著相火；心臟掌管血脈，是君火所在。陽氣能上下運行，所以子宮屬於心經，並與子宮相連，才能通暢月經。如果水氣上升壓迫肺部，則陰寒之氣阻隔了陽氣的通道，心氣無法下降，導致子宮經脈閉塞，造成月經中斷。）
）㾓然如有水狀，切其脈大緊，身無痛者，形不瘦，不能食，食少，病生在腎，名為「腎風」。（如有水狀，謂其㾓然浮腫，似水而實非水也。脈大者，陰虛也；脈緊者，寒氣也。身無痛，形不瘦者，邪氣。在臟不在表也。風挾腎邪，反傷脾胃，故不能食。所以風有內外之分，不可不辨。
白話文：
如果臉部有腫脹，就好像有水一樣，切脈後發現脈搏很大且緊，身體沒有疼痛，身材不會消瘦，不能進食或進食量減少，這種病症是由腎臟疾病所引起，稱為「腎風」。（臉部有腫脹是指浮腫，看起來像水腫，但實際上並不是水腫。脈搏強勁代表陰虛，脈搏緊繃代表有寒氣。身體沒有疼痛、身材不會消瘦代表邪氣在臟腑，而不是身體表面。風邪與腎臟疾病結合在一起，反而會傷害脾胃，因此患者無法進食。因此，風有內外之分，不可不加以區分。）
八風自外而入，必先有發熱惡寒、頭疼身痛等證。此因於外者，顯然有可察也。五風由內而病，則絕無外證，而忽病如風，其由內傷可知也，如「諸暴強直，皆屬於風」，「諸風掉眩，皆屬於肝」之類。蓋言有所中者，謂之中外感也；無所中者，謂之屬內傷也。外感者邪襲肌表，故多陽實；內傷者由於酒色勞倦，七情口腹，致傷臟氣，故由陰虛。
白話文：
外邪入侵人体，通常会先出现发热、怕冷、头痛、身痛等症状，这些都是外感症状，很容易观察到。而五风内病，则没有明显的外在表现，却突然发病如同被风吹到一样，这是由于内伤导致的，就像“凡是四肢强直的病症，都属于风邪”，以及“各种头晕目眩的病症，都属于肝脏问题”这些说法一样。总而言之，有明显的外感症状，称为“外感”，没有明显的外感症状，则称为“内伤”。外感是邪气入侵肌表，所以大多表现为阳气盛实；内伤则是由于过度饮酒、纵欲、劳累、七情郁结、饮食不节等原因，损伤了脏腑气血，导致阴虚。
凡臟氣受傷，脾敗者病在肢體，或多痰飲；腎病者或在骨髓，或在二陰；心病者或在血脈，或在神志；肺病者或在營衛，或在聲音；肝病者或在筋爪，或在脅肋，此五臟之類風，未有不由陰虛而然者，惟東垣獨得其義，曰有中風者卒然昏憒，不省人事，此非外來風邪，乃本氣自病也。人年逾四旬，氣衰者多有此疾。
白話文：
凡是因為氣虛而受傷、感染的疾病，病症在四肢，或者多喝水；感染疾病的，或者在骨頭，或者在陰部；心臟疾病的，或者在血脈，或者在精神意識上；肺部疾病的，或者在體表組織，或者在聲音上；肝臟疾病的，或者在筋骨，或者在眼睛，這些五種疾病的類似風病的症狀，沒有不因為陰虛而造成的。只有劉東垣領悟到了這個道理，他說，有的人忽然昏迷，神志不清，這不是因為外來的風邪，而是在體內的氣本身出了問題。人到四十歲的時候，氣血衰退的，多有這種病。
蓋人年四十而陰氣自半，故多犯之，豈非陰虛之病乎？夫人生於陽而根於陰，根本衰則人必病，根本敗則人必危矣。所謂根本者，即真陰也。人知陰虛惟一，而不知陰虛有二，如陰中之水虛，則病在精血；陰中之火虛，則病在神氣。蓋陽衰則氣去，故神志為之昏亂，非火虛乎？陰虧則形壞，故肢體為之廢弛，非水虛乎？今以神離形壞之症，乃不求水火之源，而猶以風治，鮮不危矣。故凡治類風者，專宜培補真陰，以救根本，使陰氣復則風燥自除矣。
白話文：
到了四十歲，陰氣自然減半，所以很多人因此生病。難道這不是陰虛造成的嗎？人誕生於陽氣，紮根於陰氣。如果根本衰弱，人一定會生病。如果根本潰敗，人就一定會瀕臨危險。所謂的根本，就是真正的陰氣。人們只知道陰虛一種，卻不知道陰虛還分兩種：如果陰中水分虛弱，則疾病會出現在精血上；如果陰中火氣虛弱，則疾病會出現在精神體力上。因為陽氣衰弱，所以氣息會消失，所以精神意識會昏亂，這難道不是火氣虛弱造成的嗎？陰氣虧損，所以形體會衰敗，所以肢體會變得衰弱，這難道不是水分虛弱造成的嗎？現在很多人出現精神離體、形體衰敗的症狀，卻不尋找水分和火氣的根源，反而用驅風的方式治療，這樣很容易造成危險。所以，治療類似風濕性疾病的時候，最重要的是滋補真正的陰氣，以搶救根本。如果陰氣恢復，風燥自然就會消除。
然外感者，非曰絕無虛證，氣虛則虛也；內傷者非曰必無實症，有滯則實也。治虛者，當察其在陰在陽而直補之；治實者，但察其因痰因氣而暫開之，此於內傷外感及虛實攻補之間，最當察其有無微甚而酌其治也。甚至有元氣素虧，猝然仆倒。上無痰，下失禁，瞑目昏沉，此厥竭症，尤與風邪無涉。
白話文：
對於外感病症，並非說絕對沒有虛證，氣虛就會虛；對於內傷病症，並非說一定不會有實症，有痰氣阻滯就會實。治療虛症者，應觀察虛證在陰虛還是陽虛，然後直接補虛；治療實症者，僅需觀察實症是由於痰還是氣而暫時疏通之。對於內傷、外感和虛實攻補之間，應特別觀察有無、嚴重程度，並酌情治療。甚至有的病人元氣本來就虛弱，會突然倒下，沒有痰在上面，大便失禁在下面，雙眼緊閉神志昏沉，這是虛脫症，與風寒無關。
使非大劑參、熟或七年之艾破格挽回，又安望其復真氣於將絕之頃哉！倘不能察其表裡，又不能辨其虛實，但以風之為名，多用風藥，不知風藥皆燥，燥復傷陰，風藥皆散，散復傷氣，以內傷作外感，以不足為有餘，是促人之死也。）腎風而不能食，善驚，驚已心氣痿者死，（風生於腎，則反克脾土，故不能食。
白話文：
如果不使用大量的參耆、熟地或七年生的艾草等強效藥物來扭轉局面，又怎麼能期望在奄奄一息之際恢復真氣呢？如果不能觀察表裡證，也不能辨別虛實證，只因「風」之名而大量使用祛風藥物，卻不知道祛風藥物都帶有燥性，燥性會再傷陰；祛風藥物都具有發散作用，發散作用會再傷氣，結果把內傷當成外感來治療，將不足的症狀當成有餘的症狀來治療，這是在加速病人的死亡。如果出現腎風導致食慾不振，並且容易受到驚嚇，驚嚇後心氣衰弱的人會死亡。（因為風邪產生於腎臟，就會反過來剋制脾土，所以導致食慾不振。）
腎邪犯心則神氣失守，故善驚。驚後而心氣痿弱不能復者，心腎俱敗，水火俱困也，故死。）有病身熱解惰，汗出如浴，惡風少氣，病名「酒風」。（此即前所謂「漏風」也。酒性本熱，過飲而病，故令身熱。濕熱傷於筋，故懈惰。濕熱蒸於膚腠，故汗出如浴。汗多則衛虛，故惡風。
白話文：
腎臟病邪侵擾心臟，就會導致精神和氣血失去控制，所以容易受驚嚇。
受驚嚇後，心氣虛弱，無法恢復，表示腎臟和心臟都受損，水火兩者都衰弱，所以會死亡。
有病症狀：身體發熱、頭暈，出汗像洗澡一樣，怕風、氣短，這種病叫做「酒風」。 （這和前面所說的「漏風」一樣。酒性本熱，喝太多就會生病，所以會導致身體發熱。濕熱損傷筋骨，所以會頭暈。濕熱蒸發到皮膚，所以出汗像洗澡一樣。汗出太多，衛氣就會虛弱，所以怕風。）
衛虛則氣泄，故少氣。因酒得風而病，故曰「酒風」。）治以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯。（澤瀉味甘淡，性微寒，能滲利濕熱。白朮味甘苦，氣溫，能補中，燥濕。止汗。麋銜，即薇銜，一名無心草，南人呼為吳風草，味苦平，微寒，主治風濕。十分者，倍之也。
五分者，減半也。合以三指，用三指撮合，以約其數而為煎劑也。飯後藥先，故曰「後飯」。）
白話文：
如果衛氣虛弱，就會氣喘，所以出現氣力不濟的現象。因為喝酒後受風邪而生病，所以稱為「酒風」 。）用澤瀉、白朮各半錢，梔子五分，三根手指捏合這些藥材，在飯後服用。 （澤瀉味甘淡，性微寒，能清利濕熱。白朮味甘苦，性質溫和，能補中，燥濕，止汗。梔子，又名苦參草，一名無心草，南方人稱之為吳風草，味苦性平，微寒，主治風濕等疾病。倍，加倍之意。
賊風邪氣之傷人也，令人病焉。有不離屏蔽，不出室穴之中卒然病者，非不離賊風邪氣，此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。（凡此者，皆所謂「故邪」也。）其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為「寒痹」。
白話文：
邪惡的風邪侵襲人體，會讓人生病。有些人沒有離開遮蔽物或室內，突然生病了，這並不是沒有接觸到邪風邪氣，這些人大多曾受濕氣所傷，濕氣藏在血脈和肌肉之間，長久停留不去，就像某樣東西墜落一樣。體內的惡血也不散去，突然遭遇喜怒無度、飲食不當、天氣寒暖變化等情況，皮膚毛孔閉塞不通。（凡是這種情況，都是所謂的「舊病」）當毛孔打開，遇上風寒，血氣就會凝結，與舊病相互作用，就會形成「寒痹」。
（其開者，謂冒露於風寒也。故邪在前。風寒繼之，二者相值，則血氣凝結，故為寒痹；寒氣勝者，為痛痹也。）其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。（其或有因熱汗出而受風者，雖非賊風邪氣，亦為外感。必有因加而發者，謂因於故而加以新也，新故合邪，故病發矣。
白話文：
（這種病發作的原因，是因為身體暴露在風寒之中。所以寒邪在先。風寒之後，兩者相會，導致血氣凝結，因此形成寒痹；寒氣較重的話，就變成疼痛性關節炎。）如果身體有熱氣，就會出汗，出汗之後受到風，即使沒有接觸到外來的風寒之氣，也必定會因為其他因素而發病。（有時候可能是因為熱氣出汗，之後受到風，雖然不是外來的風寒之氣，也屬於外感。必定是因為其他因素而發病，意思是說，因為舊疾，加上新的因素，新舊邪氣合在一起，所以發病了。）
）皆病人所自知也。其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，唯有因鬼神之事乎？（鬼神之事，蓋自古惑之矣。）非也，此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏，其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。（故邪者，如上文「留而未發」之謂也，惡者，惡其所憎也。
白話文：
上述情況都是患者自己知道的。這些病症是因為遇上了邪氣，又遇上了病毒汙染，突然生病的，只有鬼神的事情嗎？（鬼神的事情，從古以來都是欺騙人們的，這也是因為邪氣長時間存在而沒有發作，這時遇到了病毒的汙染，血氣內亂，陰陽二氣相夾擊，其來由微小，看不見聽不到，所以看起來像鬼神。（故邪就是上文中「留而未發」所說的，惡就是討厭所汙染的東西。
慕者，慕其所好也。故邪未發而新邪復觸之，則五志為邪所憑，血氣因而內亂，邪正先後，兩氣相搏，而邪妄之病生矣。但病所從來者，其機甚微，有非聞見可及。故人以鬼神為疑，不知跡似鬼神，而實非鬼神之所為也。）其祝而已者，巫知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。
白話文：
喜歡某樣東西的人，會追求它。因此，如果在疾病尚未發作時，又有新的邪氣入侵，那麼五臟六腑就會被邪氣所侵犯，血液和氣血就會內部混亂。邪氣和正氣先後出現，兩者相互激鬥，於是產生了虛妄的疾病。但是，疾病的根源極其微小，不是我們平時聽聞見聞所能及的。因此，人們會懷疑是鬼神所致，但其實這些跡象雖然類似鬼神，但並非鬼神所為。對於那些只懂得祈求神明的人來說，巫醫只知道百病的症狀，可以提前預知疾病的根源，因此只能祈求神明保佑。
（祝者，巫咒之屬，即祝由也。勝者，凡百病五行之道，必有所以勝之者。然必先知其病所從生之由，而後以勝法勝之，則可移精變氣，祛其邪矣。病有藥石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然則先巫用祝之妙，正不在祝，其機在勝之而已。祝、咒同。）
白話文：
祝由之術，屬於巫醫巫術的一種，也就是祝由科。治病之法，對於各種疾病五行相剋之道，必定有相應的治療方法。但是，必須先了解疾病發生的根源，然後才能根據相勝的原理進行治療，如此才能通過調整生命精氣來祛除邪氣。有些疾病是藥物和針灸無法治癒的，只有祝由科才能治療。因為祝由科擅長找出疾病根源，所以才能祝由治療。然而，祝由科的妙處並不在於祝由本身，而是在於相剋的原理。（注：祝由與咒術是同類）