《醫經原旨》~ 卷一 (18)
卷一 (18)
1. 臟象上第三
）其變動注，（風雨動注，土之變也。）其眚淫潰，（霖淫崩潰，土之災也。）其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思。濕傷肉，風勝濕。甘傷脾，酸勝甘。（此中央之性用，德化政令皆本乎土而內合人之脾氣者也，故脾主乎中。）其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成。
（物得金氣而後堅，故金曰堅成。）在臟為肺。其性為涼，（西方涼爽，金之氣也。肺為金臟，故應之。）其德為清，（秋氣清肅，金之德也。）其用為固，（堅而能固，金之用也。）其色為白，其化為斂，（萬物收斂，金之化也。）其蟲介，（皮甲堅固，得金氣也。）其政為勁，（風氣剛勁，金之政也。
）其令霧露，（涼生霧露，秋金令也。）其變肅殺，（凋殘肅殺，金之變也。）其眚蒼落，（青蒼毀敗，金之災也。）其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂。熱傷皮毛，寒勝熱。辛傷皮毛，苦勝辛。（此西方之性用，德化政令皆本乎金而內合人之肺氣也，故肺主乎右。）北方生寒，寒生水，水生咸，感生腎，腎生骨髓，髓生肝。
（此北方之生化也，明此者可以治腎補肝。）其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅。（物之熱者，遇寒則堅。）在臟為腎。其性為凜，（凜烈戰慄，水之性也。）其德為寒，（冬氣寒冷，水之德也。）其用為藏，（閉藏生氣，水之用也。）其色為黑，其化為肅，（肅然靜定，水之化也。
）其蟲鱗，（鱗潛就下，得水氣也。）其政為靜，（清靜澄徹，水之政也。）其令閉塞，（天地閉塞，冬水令也。）其變凝冽，（寒凝嚴冽，水之變也。）其眚冰雹，（非時冰雹，水之災也。雹，音泊。）其味為咸，其志為恐。恐傷腎，思勝恐。寒傷血，燥勝寒。咸傷血，甘勝咸。
（此北方之性用，德化政令皆本乎水而內合人之腎氣者也，故腎主於下。）五氣更立，各有所先。（五行之氣，化有不同，天干所臨，是為五運；地支所司，是為六氣，皆有主客之分，以主歲氣也。）非其位則邪，當其位則正。（運氣既立，則位之當與不當，氣之或邪或正，可得而察矣。
）病之生變，氣相得則微，不相得則甚。（主客相遇，上下相臨，相得者，如彼此相生則氣和而病微；不相得者，如彼此相剋則氣乖而病甚也。）氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。（己所勝，我勝彼也；所不勝，彼勝我也。
假令木氣有餘，則制己所勝而土受其克，濕化乃衰，侮所不勝，則金反受木之侮而風化大行也。木氣不足，則己所不勝者乘虛來侮而金令大行，己所勝者因弱相輕而上邪反甚也。）侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。（五行之氣各有相制，寡於畏則肆無忌憚而勢極必衰，所以反受其邪，自然之道也。
白話文：
臟象上第三
脾臟的變化是風雨的變動，這是土的變化；脾臟的災害是雨水過多而造成崩潰，這是土的災禍。脾臟的味道是甘，其情志是思慮。思慮過度傷脾，而喜悅能克制思慮。濕邪傷肉，而風能克制濕邪。甘味過度傷脾，而酸味能克制甘味。這是中央（脾臟）的特性和作用，教化政令都源於土，並內在協調人體的脾氣，所以脾臟主於中焦。
肺臟在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為堅固。萬物得金氣才能堅固，所以金的特性是堅固。肺臟屬金。肺的特性是涼爽（西方涼爽是金的氣），其德是清肅（秋氣清肅是金的德），其作用是固攝（堅固而能固攝是金的作用），其顏色是白色，其變化是收斂（萬物收斂是金的變化），其所生的蟲是具有堅硬外殼的介殼類動物（皮甲堅固，得金氣），其政令是剛勁（風氣剛勁是金的政令）。
肺臟的氣化現象是產生霧露（涼生霧露是秋金的氣化），其變化是肅殺（凋殘肅殺是金的變化），其災害是草木凋零（青蒼毀敗是金的災禍）。肺臟的味道是辛辣，其情志是憂愁。憂愁過度傷肺，而喜悅能克制憂愁。熱邪傷皮毛，而寒能克制熱邪。辛味過度傷皮毛，而苦味能克制辛味。這是西方（肺臟）的特性和作用，教化政令都源於金，並內在協調人體的肺氣，所以肺臟主於右。
腎臟：北方生寒，寒生水，水生咸味，咸味感應產生腎臟，腎臟產生骨髓，骨髓滋養肝臟。（這是北方的生化過程，明白這一點就能治療腎臟並補益肝臟。）腎臟在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅固（物體的熱遇到寒則會堅固）。腎臟屬水。腎的特性是凜冽（凜烈戰慄是水的特性），其德是寒冷（冬氣寒冷是水的德），其作用是閉藏（閉藏生氣是水的作用），其顏色是黑色，其變化是肅穆（肅然靜定是水的變化）。其所生的蟲是鱗甲類動物（鱗潛就下，得水氣），其政令是寧靜（清靜澄徹是水的政令）。
腎臟的氣化現象是閉塞（天地閉塞是冬水的氣化），其變化是凝結嚴寒（寒凝嚴冽是水的變化），其災害是冰雹（非時冰雹是水的災禍）。腎臟的味道是鹹，其情志是恐懼。恐懼過度傷腎，而思慮能克制恐懼。寒邪傷血，而燥能克制寒邪。鹹味過度傷血，而甘味能克制鹹味。這是北方（腎臟）的特性和作用，教化政令都源於水，並內在協調人體的腎氣，所以腎臟主於下。
五行之氣交替運作，各有先後。五行之氣的化生各有不同，天干所臨的是五運，地支所司的是六氣，都有主客之分，以主歲氣為主。
如果不是在它應有的位置，就是邪氣；如果在它應有的位置，就是正氣。運氣既已確立，則位置的適當與否，以及氣的邪正，就能夠觀察出來了。
疾病的發生和變化，氣相生則病輕，氣不相生則病重。主客之氣相遇，上下相臨，如果相生則氣和而病輕；如果相剋則氣乖而病重。
氣有餘，則克制所勝之氣而侮辱所不勝之氣；氣不足，則所不勝之氣乘虛而入，所勝之氣也因虛弱而受其侮辱。 （己所勝，我勝彼也；所不勝，彼勝我也。例如木氣有餘，則克制土，而濕化衰弱，侮辱金，則金反受木之侮而風化盛行。木氣不足，則金乘虛而入，而土也因虛弱而受其侮辱。）
侮辱反受其邪，因為不畏懼，所以肆無忌憚，勢必衰敗，最終反受其邪，這是自然之道。