《醫經原旨》~ 卷五 (12)
卷五 (12)
1. 風
五分者，減半也。合以三指，用三指撮合，以約其數而為煎劑也。飯後藥先，故曰「後飯」。）
賊風邪氣之傷人也，令人病焉。有不離屏蔽，不出室穴之中卒然病者，非不離賊風邪氣，此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。（凡此者，皆所謂「故邪」也。）其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為「寒痹」。
（其開者，謂冒露於風寒也。故邪在前。風寒繼之，二者相值，則血氣凝結，故為寒痹；寒氣勝者，為痛痹也。）其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。（其或有因熱汗出而受風者，雖非賊風邪氣，亦為外感。必有因加而發者，謂因於故而加以新也，新故合邪，故病發矣。
）皆病人所自知也。其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，唯有因鬼神之事乎？（鬼神之事，蓋自古惑之矣。）非也，此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏，其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。（故邪者，如上文「留而未發」之謂也，惡者，惡其所憎也。
慕者，慕其所好也。故邪未發而新邪復觸之，則五志為邪所憑，血氣因而內亂，邪正先後，兩氣相搏，而邪妄之病生矣。但病所從來者，其機甚微，有非聞見可及。故人以鬼神為疑，不知跡似鬼神，而實非鬼神之所為也。）其祝而已者，巫知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。
（祝者，巫咒之屬，即祝由也。勝者，凡百病五行之道，必有所以勝之者。然必先知其病所從生之由，而後以勝法勝之，則可移精變氣，祛其邪矣。病有藥石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然則先巫用祝之妙，正不在祝，其機在勝之而已。祝、咒同。）
白話文：
風
五分指劑量減半。用三個手指撮取藥材，以估算藥量再煎煮。飯後服藥，所以叫「後飯」。
風邪侵襲人體，令人致病。有些人不出門，足不出戶就突然生病，並非沒有受到風邪侵襲，這是因為他們以前受過濕邪侵害，濕邪藏在血脈、肌肉之間，久留不去，如同有所損傷，瘀血滯留在體內，突然喜怒不節、飲食不當、寒熱失調，毛孔閉塞不通暢。（這些都屬於「舊邪」）。舊邪未除，又遇風寒，則血氣凝結，與舊邪互相侵襲，就成為「寒痹」。
（冒露於風寒，稱為「開」。舊邪在先，風寒繼之，二者相遇，則血氣凝結，形成寒痹；寒邪盛則為痛痹。）如果體內有熱，則汗出，汗出後受風，即使沒有遇到風邪，也必然有誘因而發病。（因熱汗出而受風，雖非風邪，也是外感。必有因加而發，指舊病基礎上加上新邪，新舊邪氣結合，故而發病。）
這些都是病人自己能感覺到的。如果沒有遇到外邪，也沒有精神上的刺激，突然生病，是不是只有鬼神作祟？（鬼神作祟，自古以來就讓人迷惑。）不是的，這也是因為舊邪潛伏未發，由於志向有所不滿，或有所渴望，導致血氣內亂，兩種氣互相搏鬥，其發病機理非常細微，看不見，聽不到，所以看起來像鬼神。（舊邪，如同上文「潛伏未發」所說，惡者，厭惡所憎恨的事物；慕者，渴望所喜愛的事物。舊邪未發，新邪又觸犯它，則五志被邪氣所控制，血氣因此內亂，邪正先后交戰，兩種氣互相搏鬥，於是產生怪異的疾病。但疾病的來源，其機理非常細微，非一般人所能察覺。所以人們懷疑是鬼神作祟，不知道其跡象類似鬼神，實際上並非鬼神所為。）只有巫醫才能祝禱治癒，巫醫懂得各種疾病的剋制方法，預知疾病的來源，才能夠用祝禱的方法治療。
（祝禱，指巫師的咒語，即祝由術。剋制，指各種疾病都有相生相剋的五行之道，必有剋制它的方法。然而必須先知道疾病的來源，然後用剋制的方法來剋制它，才能夠轉移精氣，祛除邪氣。有些疾病是藥石所不能及的，非此不可，只有巫醫事先知道，所以才能用祝禱來治療。巫醫祝禱的妙處，不在於祝禱本身，而在於剋制。祝禱，咒語是同義詞。）