《醫經原旨》~ 卷一 (14)
卷一 (14)
1. 臟象上第三
）西方白色，入通於肺。開竅於鼻，藏精於肺。（西為金王之方，肺為屬金之臟，其氣相通。白者，金之色。鼻者，肺之竅。金之精氣藏於肺曰「魄」。）故病在背。（肺在胸中，附於背也。）其味辛，其類金，（金之味辛。）其畜馬，（肺為乾象。《易》曰，乾為馬。）其谷稻。
（稻堅而白，故屬金。）其應四時，上為太白星。（金之精氣，上為太白星。）是以知病之在皮毛也。（肺主皮毛也。）其音商，（金音曰商，其應秋，其化乙、庚、卯、酉。）其數九，（地四生金，天九成之。）其臭腥。（腥為金氣所化。）北方黑色，入通於腎。開竅於二陰，藏精於腎。
（北為水王之方，腎為屬水之臟，其氣相通。黑者水之色，二便者腎之竅。水之精氣藏於腎曰「志」。）故病在溪。（肉之大會為谷，肉之小會曰溪。溪者，水所流注也。故病在溪。谿，溪同。）其味鹹，其類水，（水之味鹹。）其畜彘，（彘，豬也。《易》曰：坎為豕。彘，音治。
）其谷豆。（菽也，黑者屬水。）其應四時，上為辰星。（水之精氣，上為辰星。）是以知病之在骨也。（腎主骨也。）其音羽，（水音曰「羽」，其應冬，其化丙、辛、辰、戌。）其數六，（天一生水，地六成之。）其臭腐。（腐為水氣所化。《月令》云：其臭朽。朽與腐類。
）故善為脈者察之。（善診者，必能察此陰陽臟象之精微而合於吾心，庶神理明而逆從變化無遁情矣。）東方生風，（風者天地之陽氣，東者日升之陽方。故陽生於春，春王於東，而東方生風。）風生木，（風動則木榮也。木生酸，《洪範》五行首先言味，故曰「曲直作酸」。
凡物之味酸者，皆木氣所化。）酸生肝，（酸先入肝也。）肝生筋，（肝主筋也。）筋生心。（木生火也。）肝主目。（目者，肝之官也。）其在天為玄，（玄，深微也。天道無窮，東為陽升之方，春為發生之始，故曰「玄」。）在人為道，（道者，天地之生意也。人以道為主，而知其所生之本，則可與言道矣。
）在地為化。（化，生化也。有生化而後有萬物，有萬物而後有終始。凡自無而有，自有而無，總稱曰「化」。化化生生，道歸一氣，故於東方首言之。）化生五味，（萬物化生，五味具矣。）道生智，（生意日新，智慧出矣。）玄生神。（玄冥之中，無有而無不有也。神神奇奇，所從生矣。
「在天為玄」六句，他方皆無而東方獨有之，蓋東方為生物之始，元貫四德，春貫四時，言東方之化則四氣盡乎其中矣。通舉五行六氣之大法，非獨指東方為言也。）神在天為風，（飛揚散動，風之用也。鼓之以雷霆，潤之以雨露，無非天地之神，而風則神之一者。又風為六氣之首，故應東方。
白話文：
臟象上第三
西方屬白色，與肺經相通，肺的竅竅在鼻，精氣藏於肺。因為西方是金的方位，肺屬金，二者氣息相通；白色是金的顏色；鼻子是肺的竅竅；金的精氣藏於肺，稱為「魄」。所以，肺病反映在背部（因為肺位於胸腔，貼近背部）。肺氣味辛辣，屬金，如同馬匹（肺與乾卦相應，《易經》說乾為馬），其穀物是稻米（稻米堅硬潔白，屬金）。在四季的應對上，它對應天上的太白星（金的精氣，在天為太白星）。因此，可以從皮膚毛髮的病變，知道肺部的病症（肺主皮毛）。肺的聲音是商音（金的聲音是商，應秋，其化氣為乙、庚、卯、酉），其數是九（地四生金，天九成之），其氣味是腥味（腥味是金氣所化）。
北方屬黑色，與腎經相通，腎的竅竅在二陰（尿道和肛門），精氣藏於腎。因為北方是水的方位，腎屬水，二者氣息相通；黑色是水的顏色；大小便的通道是腎的竅竅；水的精氣藏於腎，稱為「志」。所以，腎病反映在谿穴（肉的大會處是谷道，肉的小會處是谿穴，谿穴是水流注的地方，所以腎病反映在谿穴）。腎的味道是鹹的，屬水，如同豬（豬，《易經》說坎為豕），其穀物是豆類（豆類是黑色，屬水）。在四季的應對上，它對應天上的辰星（水的精氣，在天為辰星）。因此，可以從骨骼的病變，知道腎部的病症（腎主骨）。腎的聲音是羽音（水的聲音是羽，應冬，其化氣為丙、辛、辰、戌），其數是六（天一生水，地六成之），其氣味是腐臭味（腐臭味是水氣所化，《月令》說：其臭朽。朽與腐相近）。因此，善於診脈的人，可以由此觀察病情（善於診斷的人，一定能察覺陰陽臟象的精微之處，與自身的理解相合，這樣就能明瞭神理，順應變化，沒有什麼是無法推測的）。
東方主風，（風是天地間的陽氣，東方是太陽升起的地方，陽氣在春天產生，春天主東方，所以東方主風）。風生木（風吹則木榮），木生酸（風動則木榮也。木生酸，《洪範》五行首先言味，故曰「曲直作酸」。凡物之味酸者，皆木氣所化），酸入肝（酸先入肝），肝生筋（肝主筋），筋生心（木生火）。肝主目（眼睛是肝的官）。在天為玄（玄，深奧難測。天道無窮，東方是陽氣升起的地方，春天是萬物發生的開始，所以稱為玄），在人為道（道，天地間萬物的生機。人以道為主，明白了自己生命的根本，才能談道），在地為化（化，生化。有生化才有萬物，有萬物才有終始。凡是從無到有，從有到無，總稱為化。化化生生，道歸於一氣，所以從東方開始論述）。化生五味（萬物化生，五種味道俱全），道生智（生機日新，智慧由此而生），玄生神（玄冥之中，無所不有。神神奇妙，由此而生）。「在天為玄」這六句話，其他方位沒有，只有東方有，因為東方是萬物開始的地方，元氣貫穿四德，春天貫穿四季，說明東方的變化包含了四氣的全部。總體概括五行六氣的大法，並不是只針對東方而言。神在天為風（飛揚散動，是風的作用。用雷霆鼓動它，用雨露滋潤它，這些都是天地之神，而風是神氣的一種。風也是六氣之首，所以應東方）。