《醫經原旨》~ 卷三 (31)
卷三 (31)
1. 論治第八
毒藥者，總括藥餌而言。凡能除病者，皆可稱為毒藥，然治此輩，正不必純甘至靜也。凡後世所用毒藥之法，亦自西方來也。）北方者，天地所閉藏之域也。（天之陰在北，故其氣閉藏，而在時則應冬。）其地高陵居，風寒冰冽。（地高陵居，西北之勢也。風寒冰冽，陰氣勝也。
）其民樂野處而乳食，臟寒生滿病。（野處乳食，北人之性，胡地至今猶然。地氣寒，乳性亦寒，故令人臟寒。臟寒多滯，故生脹滿等病。）其治宜灸焫，故灸焫者亦從北方來。（灸焫，艾灸火灼也，亦火針之屬。凡治牛馬，類行此法，北人宜用之，故後世所用灸焫之法，亦自北方來也。
焫，如瑞切。）南方者，天地所長養，陽之所盛處也。（天之陽在南，故萬物長養，而時應夏。）其地下，水土弱，霧露之所聚也。（南方低下而濕，故水土弱而多霧露。）其民嗜酸而食胕，（胕，腐也。物之腐者，如鼓鮓曲醬之屬是也。胕，音父。）故其民皆致理而赤色，其病攣痹。
（嗜酸者收，食胕者濕，故其民致理而攣痹。攣痹者，濕熱盛而病在筋骨也。南方屬火，故其色赤，致，密也。）其治宜微針，故九針者亦從南方來。（病在筋絡，故宜用九針。凡後世所用針法，亦自南方來也。）中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。（土體平，土性濕，土王於四方之中而為萬物之母，故其生物也眾。
）其民食雜而不勞，（四方輻輳，萬物所歸，故民食雜。土性和緩，故不勤勞也。）故其病多痿厥寒熱，（土氣通脾而主四肢，故濕滯則為痿，寒熱則為厥，中央者，四方之氣交相集，故或寒或熱也。）其治宜導引按蹺，故導引按蹺者亦從中央出也。（導引，謂搖筋骨、動肢節以行氣血也。
按，捏按也，蹺，即陽蹺、陰蹺之義，蓋謂推拿溪谷蹺穴以除疾病也。病在肢節，故用此法。凡後世所用導引按摩之法，亦自中州出也。蹺，音喬，又極虐切。）故聖人雜合以治，各得其所宜，治雖異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。（雜合五方之治而隨機應變，則各得其宜矣。
故治法雖異，而病無不愈。知變通之道者，即聖人之能事也，豈特治病而已哉！）
形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺；（形樂者，身無勞也。志苦者，心多慮也。心主脈，深思過慮，則脈病矣。脈病者當治經絡，故當隨其宜而灸刺之。）形樂志樂，病生於肉，治之以針石；（形樂者逸，志樂者閒。飽食終日，無所運用，多傷於脾。脾主肌肉，故病生焉。肉病者，或為衛氣留，或為膿血聚，故當用針石以取之。
）形苦志樂，病生於筋，治之以熨引；（形苦者身多勞，志樂者心無慮。勞則傷筋，故疾生於筋。熨，以藥熨。引，謂導引。）形苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘藥；（形苦志苦，必多憂思。憂則傷肺，思則傷脾。脾肺氣傷，則虛而不行，氣必滯矣。脾肺之脈，上循咽嗌，故病生於咽嗌，如人之悲憂過度，則喉嚨哽咽，食飲難進；思慮過度，則上焦痞膈，咽中核塞，即其徵也。隔則閉絕，上下不通，則暴憂之病也。
白話文：
論治第八
毒藥泛指所有藥物。凡是能治病的，都可以稱為毒藥，但治療這些病症，並不需要一味追求溫和緩慢。後世所用的毒藥療法，起源於西方。北方，是天地閉藏之地的區域。（因天之陰氣在北方，所以氣候閉塞，季節應對冬季。）那裡地勢高峻，風寒刺骨。（地勢高峻，是西北的地理特徵；風寒刺骨，是陰氣盛行的表現。）當地人民喜歡在野外生活，以乳食為生，所以容易產生臟寒滿腹的病症。（在野外生活，以乳食為生，是北方人的生活習慣，至今胡地仍是如此。由於地氣寒冷，乳製品也寒涼，所以容易導致臟腑寒冷。臟腑寒冷導致氣血運行不暢，因此產生脹滿等疾病。）治療宜用灸灼法，所以灸灼法也起源於北方。（灸灼，就是艾灸或火灼，也包括火針療法。治療牛馬等牲畜，常用這種方法，北方人常用，所以後世所用的灸灼法，也起源於北方。）
南方，是天地滋養萬物，陽氣盛行的地方。（天之陽氣在南方，所以萬物生長茂盛，季節應對夏季。）那裡的土地低洼，水土鬆軟，多霧露。（南方地勢低洼潮濕，所以水土鬆軟，多霧露。）當地人民喜好酸味食物和腐敗食物，（腐敗的食物，例如鼓鮓、曲醬等。），所以他們膚色紅潤，容易患上攣痹之症。（喜好酸味食物會導致收斂，食用腐敗食物會導致濕邪，所以當地人膚色紅潤，容易患上攣痹。攣痹是濕熱盛行，病在筋骨的疾病。南方屬火，所以膚色紅潤。）治療宜用微針，所以九針法也起源於南方。（疾病在筋絡，所以宜用九針。後世所用的針灸療法，也起源於南方。）
中央地區，地勢平坦而濕潤，是天地孕育萬物的地方。（土的特性是平坦濕潤，土居於四方中央，是萬物之母，所以能孕育眾多萬物。）那裡的人們飲食雜而不勞作，（四方物產匯聚於中央，所以飲食雜；土性平和緩慢，所以不勤勞。）所以他們的疾病多為痿厥寒熱。（土氣通於脾，主四肢，所以濕邪滯留則為痿證，寒熱交加則為厥證；中央地區是四方之氣交匯的地方，所以寒熱並見。）治療宜用導引按蹺法，所以導引按蹺法也起源於中央地區。（導引，指的是搖動筋骨、活動關節以運行氣血。按，是捏按；蹺，指的是陽蹺、陰蹺穴位，也就是推拿溪谷等穴位來治療疾病。疾病在關節，所以用這種方法。後世所用的導引按摩療法，也起源於中州。）所以聖人綜合運用各地的療法，針對不同情況選擇合適的治療方法，雖然治療方法不同，但都能治癒疾病，這正是掌握了致病的道理，明白了治療的大原則。（綜合運用五方之治，隨機應變，就能各得其所宜。所以治療方法雖異，但疾病都能治癒。懂得變通之道，就是聖人的能力，豈止是治病而已！）
形體安逸，精神勞累，疾病產生於脈絡，治療宜用灸刺；（形體安逸，身體不勞動；精神勞累，心思過多。心主血脈，過度思慮，則脈絡受損。脈絡受損應治療經絡，所以應根據情況而灸刺。）形體安逸，精神愉悅，疾病產生於肌肉，治療宜用針石；（形體安逸，生活逸樂；精神愉悅，心情閒適。飽食終日，不思進取，容易損傷脾胃。脾主肌肉，所以疾病產生於肌肉。肌肉疾病，可能是衛氣鬱滯，可能是膿血瘀積，所以要用針石來治療。）形體勞累，精神愉悅，疾病產生於筋絡，治療宜用熨引；（形體勞累，身體勞動過度；精神愉悅，心情舒暢。勞累傷筋，所以疾病產生於筋絡。熨，是用藥物熨敷；引，指的是導引。）形體勞累，精神勞累，疾病產生於咽喉，治療宜用甘甜藥物。（形體勞累，精神勞累，必然多憂慮。憂慮傷肺，思慮傷脾。脾肺氣虛，則氣機運行不暢。脾肺之脈上行於咽喉，所以疾病產生於咽喉，例如悲傷憂慮過度，則喉嚨哽咽，飲食困難；思慮過度，則上焦痞膈，咽喉有異物感，都是這種情況的表現。氣機阻滯，上下不通，就是暴憂之病。）