《醫經原旨》~ 卷三 (17)
卷三 (17)
1. 標本第六
（用、運用也。殆，危也。正行，執中而行，不偏不倚也。無問，無所疑問以資惑亂也。不有真見，烏能及此？）故曰：粗工嘻嘻，以為可知。言熱未已，寒病復始。同氣異形，迷診亂經。此之謂也。（粗工，淺輩也。嘻嘻，自得貌。妄謂道之易知，故見標之陽，輒從火治，假熱未除，真寒復起。
雖陰陽之氣若同，而變見之形異。粗工昧此，未有不迷亂者矣。）夫陰陽逆從，標本之為道也。小而大，言一而知百病之害。少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠。言標與本，易而勿及。（此標本、逆從、陰陽之道，似乎淺近，言之雖易，而實無能及者。
）治反為逆，治得為從。（此釋逆從為治之義。得，相得也，猶言順也。）先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本；先熱而後生病者，治其本。（有因病而致血氣之逆者，有因逆而致變生之病者，有因寒熱而生為病者，有因病而生為寒熱者，但治其所因之本原，則後生之標病可不治而自愈矣。）先熱而後生中滿者，治其標；先病而後泄者，治其本；先泄而後生他病者，治其本。
必且調之，乃治其他病。先病而後生中滿者，治其標；先中滿而後煩心者，治其本。（諸病皆先治本，而惟中滿者先治其標，蓋以中滿為病，其邪在胃，胃者臟腑之本也，胃滿則藥石之氣不能行，而臟腑皆失其所稟，故先治此者，亦所以治本也。）人有客氣，有同氣。（客氣者，流行之運氣也，往來不常，故曰「客氣」。
同氣者，四時之主氣也，歲歲相同，故曰「同氣」。氣有不和，則客氣、同氣皆令人病矣。）小大不利，治其標；小大利，治其本。（無論客氣、同氣之為病，即先有他病而後為小大不利者，亦先治其標。諸皆治本，此獨治標，蓋二便不通，乃危急之候，雖為標病，必先治之，此所謂「急則治其標」也。凡諸病而小大利者，皆當治本無疑矣。
）先小大不利而後生病者，治其本。（二便不利，皆為急證，故無論標本，即當先治。按，治本者十之八九，治標者惟中滿及小大不利二者而已，蓋此二者，亦不過因其急而不得不先之也。
如「治病必求於本」，「必」字即中滿及小大不利二證，亦有急與不急之分而先後乎其間者，何今之醫，動稱「急則治其標，緩則治其本」，正不知孰為可緩，孰為最急，顛倒錯認，但見其舉手誤人耳。
況二便之治，小便尤難，但知「氣化則能出矣」之意，則大腸之血燥者不在硝黃，而膀胱之氣閉者，又豈在五苓之類？）病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。
白話文：
標本第六
運用之法，在於判斷病情危急程度，並採取正確的中庸之道，不偏不倚。若能洞察病情本質，方能做到這一點。然而，一些淺薄的醫生，自以為是的認為醫術很容易掌握，只看到表面的陽證，就用瀉火的方法治療，結果病情未除，反而寒症加重，這就是因為他們混淆了同氣異形的不同病理表現，導致誤診。
陰陽的盛衰變化，是標本治療的根本。懂得其中道理，就能以一例推知百病的危害。運用這種方法，就能由淺入深，由近及遠地理解病情。標本、逆從、陰陽的道理看似淺顯，實則很難真正掌握。
治療的方法，要根據病情發展順序而定，順應病情變化。如果先有病症，後出現陰陽逆亂，則治其本；如果先有陰陽逆亂，後出現病症，則治其本；先有寒症，後出現病症，則治其本；先有病症，後出現寒症，則治其本；先有熱症，後出現病症，則治其本。這些情況都是先治其病因。先有熱症，後出現腹脹，則治其標；先有病症，後出現腹瀉，則治其本；先有腹瀉，後出現其他病症，則治其本，要先調治腹瀉，才能治療其他病症。先有病症，後出現腹脹，則治其標；先有腹脹，後出現煩躁不安，則治其本。
一般來說，治療疾病都要先治其本，但腹脹例外，要先治其標，因為腹脹的邪氣在胃，胃是臟腑之本，胃脹滿則藥物難以運行，各臟腑都受到影響，所以先治腹脹，也是在治本。
人體有客氣和同氣。客氣是外來之氣，變化無常；同氣是四季的主氣，年年相同。氣候失調，客氣、同氣都會致病。大小便不通暢，則先治其標；大小便通暢，則治其本。無論客氣、同氣導致何種疾病，若先有其他病症，後出現大小便不通，也應先治其標。因為大小便不通是危急的情況，即使是標症，也必須先治療。但其他大小便通暢的病症，則應先治其本。
先有大小便不通，後出現其他病症，則治其本。大小便不通都是急症，無論標本，都應先治。通常情況下，治療疾病應以治本為主，只有腹脹和大小便不通兩種情況才需要先治標，這是因為這兩種情況很危急，不得不先處理。
許多醫生都說「急則治其標，緩則治其本」，但他們往往分不清什麼是急症，什麼是緩症，導致誤診。尤其大小便的治療，小便尤其困難，只知道「氣化則能出」的道理，卻不知道治療方法，對於大腸燥熱和膀胱氣閉，用藥往往錯誤。
如果病情發展到有餘，本症明顯，先治其本，後治其標；如果病情發展到不足，標症明顯，先治其標，後治其本。