《醫經原旨》~ 卷三 (16)
卷三 (16)
1. 標本第六
六氣標本，所從不同。（六氣者，風、寒、暑、濕、火、燥，天之令也。標，末也。本，原也。）有從本者，有從標本者，有不從標本者也。少陽、太陰從本，（六氣少陽為相火，是少陽從火而化，故火為本，少陽為標；太陰為濕土，是太陰從濕而化，故濕為本，太陰為標。二氣之標本同，故經病之化，皆從乎本。
）少陰、太陽從本從標，（少陰為君火，從熱而化，故熱為本，少陰為標，是陰從乎陽也；太陽為寒水，從寒而化，故寒為本，太陽為標，是陽從乎陰也。二氣之標本異，故經病之化，或從乎標，或從乎本也。）陽明、厥陰不從標本，從乎中也。（陽明為燥金，從燥而化，故燥為本，陽明為標；厥陰為風木，從風而化，故風為本，厥陰為標。
但陽明與太陰為表裡，故以太陰為中氣，而金從濕土之化；厥陰與少陽為表裡，故以少陽為中氣，而木從相火之化，是皆從乎中也。）故從本者，化生於本；從標本者，有標本之化；從中者，以中氣為化也。（六氣之太過不及，皆能為病。病之化生，必有所因，故或從乎本，或從乎標，或從乎中氣。
知其所從，則治無失矣。）有脈從而病反者。（謂脈之陰陽必從乎病，其有脈病不應而相反者也。）脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。（陽病見陽脈，脈至而從也。若浮、洪、滑、大之類，本皆陽脈，但按之不鼓，指下無力，便非真陽之候，不可誤認為陽。凡諸陽證得此者，似陽非陽皆然也，故有為假熱，有為格陽等證，此脈病之為反也。
）諸陰之反，脈至而從，按之鼓甚而盛也。（陰病見陰脈，脈至而從矣，若雖細小，而按之鼓甚有力者，此則似陰非陰也。凡諸陰病而得此，有為假寒，有為格陰。表裡異形，所以為反。凡此相反者，皆標本不同也。如陰脈而陽證，本陰標陽也；陽脈而陰證，本陽標陰也。故治病當必求其本。
）百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。（中氣，中見之氣也。如少陽、厥陰互為中氣，陽明、太陰互為中氣，太陽、少陰互為中氣，以其相為表裡，故其氣互通也。取，求也。
病生於本者，必求其本而治之；病生於標者，必求其標而治之；病生於中氣者，必求中氣而治之；或生於標，或生於本者，必或標或本而治之。取有標本，治有逆從。以寒治熱，治真熱也；以熱治寒，治真寒也，是為逆取。以熱治熱，治假熱也；以寒治寒，治假寒也，是為從取。
）逆，正、順也；若順，逆也。（病熱而治以寒，病寒而治以熱，於病似逆，於治為順，故曰：「逆，正、順也。」病熱而治以熱，病寒而治以寒，於病若順，於治為反，故曰：「若順，逆也。」逆者正治，從者反治。）知標與本，用之不殆；明知逆順，正行無問。不知是者，不足以言。
白話文：
標本第六
六種氣候對人體的影響，其作用的著眼點有所不同。（這六種氣候，指風、寒、暑、濕、火、燥，是自然界的規律。標，指末梢、表面；本，指根本、內在。）有些疾病的病因來自根本，有些來自表面和根本，還有些則既非來自根本也非來自表面。少陽、太陰的病因來自根本，（少陽屬火，少陽的病變由火引起，所以火是根本，少陽是表面；太陰屬濕土，太陰的病變由濕引起，所以濕是根本，太陰是表面。這兩種氣的根本和表面一致，所以經絡病變的發展，都來自根本。）少陰、太陽的病因則來自根本也來自表面，（少陰屬君火，由熱引起，所以熱是根本，少陰是表面，這是陰從陽的關係；太陽屬寒水，由寒引起，所以寒是根本，太陽是表面，這是陽從陰的關係。這兩種氣的根本和表面不同，所以經絡病變的發展，有時來自表面，有時來自根本。）陽明、厥陰則不從根本或表面著手，而是從中間著手。（陽明屬燥金，由燥引起，所以燥是根本，陽明是表面；厥陰屬風木，由風引起，所以風是根本，厥陰是表面。
但是陽明和太陰互為表裡，所以以太陰為中間氣候，金氣的變化依賴於濕土；厥陰和少陽互為表裡，所以以少陽為中間氣候，木氣的變化依賴於相火，這些都是從中間氣候入手。）所以，病因來自根本的，則疾病的產生源於根本；病因來自表面和根本的，則疾病的產生有表面和根本的變化；病因來自中間的，則以中間氣候的變化為疾病的產生原因。（六種氣候的過度或不足，都會導致疾病。疾病的產生必定有其原因，所以病因或來自根本，或來自表面，或來自中間氣候。
知道疾病的病因，治療就不會出錯。）有些疾病的脈象與病症相反。（意思是說，脈象的陰陽屬性必定與疾病相符，但有些疾病的脈象與疾病的表現相反。）脈象正常，但按之無力，諸陽皆是如此。（陽證出現陽脈，脈象正常。如果脈象浮、洪、滑、大等，本來都是陽脈，但按之無力，指下感覺不到力量，就不是真正的陽證，不能誤認為是陽證。凡是陽證出現這種脈象的，看起來像是陽證卻不是陽證，例如假熱、格陽等證，這就是脈象與病症相反。
）諸陰的相反情況是，脈象正常，但按之有力。（陰證出現陰脈，脈象正常。如果脈象雖然細小，但按之有力，這就是看起來像是陰證卻不是陰證。凡是陰證出現這種情況的，例如假寒、格陰等證。表裡不同，所以會出現相反的情況。凡此種相反的情況，都是因為根本和表面不同。例如陰脈而陽證，是本陰標陽；陽脈而陰證，是本陽標陰。所以治療疾病必須找到根本原因。
）百病的產生，有的源於根本，有的源於表面，有的源於中間氣候，有的通過治療根本而痊癒，有的通過治療表面而痊癒，有的通過治療中間氣候而痊癒，有的通過治療表面和根本而痊癒，有的通過反向治療而痊癒，有的通過順向治療而痊癒。（中間氣候，是指中間顯現的氣候。例如少陽、厥陰互為中間氣候，陽明、太陰互為中間氣候，太陽、少陰互為中間氣候，因為它們互為表裡，所以氣息互通。取，指尋找。
疾病源於根本的，必須尋找根本原因治療；疾病源於表面的，必須尋找表面原因治療；疾病源於中間氣候的，必須尋找中間氣候原因治療；疾病或源於表面或源於根本的，則必須或治表面或治根本。治療有順逆之分。用寒治熱，治療的是真熱；用熱治寒，治療的是真寒，這是反向治療。用熱治熱，治療的是假熱；用寒治寒，治療的是假寒，這是順向治療。
）逆，指正、順；順，指逆。（疾病發熱而用寒藥治療，疾病發寒而用熱藥治療，對疾病來說像是反向的，對治療來說是順向的，所以說：「逆，指正、順。」疾病發熱而用熱藥治療，疾病發寒而用寒藥治療，對疾病來說像是順向的，對治療來說是反向的，所以說：「順，指逆。」逆向治療是正確的治療，順向治療是錯誤的治療。）了解表面與根本，治療就不會危險；明白順逆，正確的治療方法就沒有問題。不明白這些的，不足以談論醫術。