《內經博議》~ 卷之一 (3)
卷之一 (3)
1. 正六氣說
初氣厥陰風木。大寒立春雨水驚蟄。二氣少陰君火。春分清明穀雨立夏。三氣少陽相火。小滿芒種夏至小暑。四氣太陰濕土。大暑立秋處暑白露。五氣陽明燥金。秋分寒露霜降立冬。六氣太陽寒水。小雪大雪冬至小寒。各至六十日。
顯明之右。君火之位也。君火之右。退行一步。相火治之。相火之右。復行一步。土氣治之。復行一步。金氣治之。復行一步。水氣治之。復行一步。木氣治之。（六微旨大論）
六氣內經無正文。而於加臨明明見之本文者。止有六節氣位一章。發明司節之位。而於六節之陰陽上下未之詳也。故後學每以六氣一氣呼之。又不辨司天六元不同。一概改著。為說以詳之。夫天氣之行於地。既布之以五行。分之以四時。歷以日月之行。而成歲功。此萬古不易。
所謂天地合氣也。然為氣行其間。每不得與日月朔望相齊。故古聖更以斗杓紀氣於十二宮。而祀之以二十四以會周天。後分統以六氣。凡六十日以分一氣。周而復始。所謂四時之止也。然其為氣上下不同。標本各異。初氣為厥陰風木者。一陽也。於卦為復。覆在九地之下。正當兩陰交盡之時。
是以上為厥陰。下為風木。故風木本陽而標陰也。二氣為少陰君火。君火見於卯。所謂顯明之位。其時為春分清明。正三陽出地之時。乃不名之少陽。而號之為少陰。不名風木。而名以君火者。以此時三陽雖出地。而其上仍屬三陰春寒猶屬是氣。尚為陰之少。故曰少陰。君火見於此者。
易所謂帝出乎震也。帝主十二辰。於時無所不統。而於此分時者。前此一陽尚在九地之下。而人歷於顯明。則聖作物睹。是以首出之於此也。其火主照臨。不主熱物。亦不奪春令。故曰君火不用。君火之右。即為夏令。為三氣之陽相火。相火當巳午為南離君位。非相火之所當。
唯君火不用。故退行一步。使相火當之。俾為夏官。以供臣職。故名以相火。明其無犯上之嫌也。相火當六陽之盛。正為太陽。乃不曰太。而曰少者。以陽雖盛。而尚在地上。未亢未高。故猶曰少陽也。四氣為太陰濕土。濕土在未坤也。坤為太陰。位在未上。又當未月。坤正臨事。
故以太陰名之。又其時自大寒一陽生。以及於六陽。為上半年乾之行事。自夏至一陰生。至亥以盡於六陰。為下半年坤之行事。陽以順行。陰以逆行。故一陰之生。不名一陰。以其生由太陰坤德。故即以太陰名之。時雖溽暑酷烈。六陽極盛。而總曰太陰者。以陽已退職也。且當此之時。
使非土潤溽暑。則南離火旺。燥金安生。唯坤居其間。以土合火。而騰其濕氣。則大雨時行。而得以御火。使金氣生。而氣進與六陽代禪。非太陰之為而誰為耶。五氣為陽明燥金。陽明者。以其時去溽蒸而清明。退矇昧而揫斂。堅潔清肅。陽在上而方明。故曰陽明。金氣堅而且洌。
白話文：
正六氣說
初氣是厥陰風木，對應大寒、立春、雨水、驚蟄，共六十天。二氣是少陰君火，對應春分、清明、穀雨、立夏，共六十天。三氣是少陽相火，對應小滿、芒種、夏至、小暑，共六十天。四氣是太陰濕土，對應大暑、立秋、處暑、白露，共六十天。五氣是陽明燥金，對應秋分、寒露、霜降、立冬，共六十天。六氣是太陽寒水，對應小雪、大雪、冬至、小寒，共六十天。
君火位於顯明之位（東方）。君火之右（南方）退後一步，由相火掌管。相火之右（西方）再退一步，由土氣掌管。再退一步，由金氣掌管。再退一步，由水氣掌管。再退一步，由木氣掌管。（此段出自《六微旨大論》）
《內經》中並無關於六氣的完整篇章，僅在某些篇目中提及六氣的方位，但對六氣陰陽的變化並未詳細說明。後世學者往往將六氣混為一談，也不區分司天六元的不同，因此本文將詳細闡述。天地之氣運行於地面，按照五行分佈，劃分為四季，並依據日月運行週期，形成一年四季的循環，這是亙古不變的道理，稱為天地合氣。然而，氣的運行並非完全與日月朔望一致，所以古人用斗杓在十二宮中記錄氣候的變化，並用二十四節氣來配合周天運行，後來又將其分為六氣，每氣六十天，循環往復，這就是四季更替的道理。但各氣的上下不同，標本各異。
初氣為厥陰風木，是一陽之氣，在卦象中為「復」，位於地底之下，正值兩陰交盡之時。因此上為厥陰，下為風木，風木本是陽氣，卻表現為陰的特性。二氣為少陰君火，君火出現在卯（東方），為顯明之位，時間為春分清明，正值三陽出地之時。卻不稱之為少陽而稱之為少陰，不稱風木而稱之為君火，是因為此時雖然三陽出地，但上部仍屬三陰，春寒猶存，仍屬陰的少部分，所以稱為少陰。君火出現在此時，如同《易經》中所說的「帝出乎震」，帝主十二辰，統轄一切，此時，一陽之氣尚在地底之下，而人已歷經顯明之位，故而萬物復甦，所以君火首先出現。君火主照臨，不主熱物，也不奪春令，所以稱為君火不用。君火之右（南方）即為夏令，為三氣之陽相火。相火當巳午（南方），為南離君位，而非相火應當的位置。因為君火不用，所以退後一步，讓相火掌管，作為夏官，以輔佐君火，故名為相火，表明其不僭越君位。相火當六陽之盛，正為太陽，卻不稱之為太而稱之為少，是因為陽氣雖然盛，但仍在土中，未至極盛，所以仍稱為少陽。四氣為太陰濕土，濕土在未（土）坤（地），坤為太陰，位於未月，坤正當其時，故稱為太陰。從大寒一陽生到夏至一陰生，為上半年乾（天）的運行，從夏至一陰生到亥（水）為下半年坤（地）的運行，陽氣順行，陰氣逆行。一陰之氣的產生，不稱為一陰，而是稱為太陰，因為其產生源於太陰坤德。此時雖然暑熱酷烈，六陽極盛，卻總稱為太陰，是因為陽氣已開始退卻。若非土氣滋潤暑熱，則南離之火旺盛，燥金將無法產生。坤土居於其中，以土合火，並使濕氣上升，則大雨時行，得以抑制火氣，使金氣產生，並與六陽交替，非太陰之力不可為。五氣為陽明燥金，陽明是指此時暑氣消退，天氣清明，退去矇昧，收斂肅殺，陽氣在上而光明，故稱為陽明。金氣堅硬而寒冷，故稱為燥。六氣為太陽寒水，寒水在亥（水），水屬三陰，卻在上稱為太陽，此時陽氣退卻而位於高位，在五陰之上，在卦象中為剝，停止運行而不做事，故稱為太陽，而納之於寒水。寒水本是陰，卻表現為陽的特性。總而言之，正六氣進氣在下，退氣在上。春夏陽氣自下而上，故厥陰少陰在上；秋冬陰氣亦自下而上，故陽明太陽在上。在下者為進氣，在上者為成功，進退之氣，標本之說，由此可見。此為主氣司天，所加者為客氣，主客之分以此而定。