儒可無用乎？耳目心思等之木石，百年為可悼也。儒可有用乎？兵刑錢穀紹之職司，一時為可鄙也。居今之世，志古之道，求所謂卓然自命，上不溷君王而下不委諸草莽者，其在岐黃之業乎？夫岐黃之業，談何容易。不知陰陽消長之理者，不可與言醫；不知死生變化之故者，不可與言醫；不知草木蟲魚邱陵牝牡之性情者，不可與言醫；不知古今異宜剛柔互用應變合於秒忽者，不可與言醫。若是則五經四子之書，醫之宗旨也；二十一史前後成敗君臣興廢之所由，醫之證據也；與夫諸子百家零星傳記雜出於飲食藥石之書，醫之雜俎也。宰相須用讀書人，國醫須用讀書人。如是而儒之一生，無用不等之木石，有用不綴之職司，休德令聞而擅其美，豈不重賴夫醫也耶？醫之不可易言，儒之不可易言也。
余性鄙寡交，不樂輕與人，人不屑吾與。猶憶總角時，郡中得交羅君淡生，即今之東逸也。探所得細繹胸中經史袞袞可聽，旁及古文字學，皆可法知其非常人。未幾陵谷變遷，隱見於煙雨蓬茨之下。名可得聞，跡不可得見。如是者三十年。君之讀書樂道，視壯年又何如？而內經博議諸書出矣。人謂與東逸先生同時朝夕討論不倦，所重豈在區區。余曰，儒之無用者如彼，有用者又如此。百歲而後，其欲尚有東逸者，非博議諸書，又焉足千古哉？
友弟石年趙汝揆拜書。
題辭
讀書人難道毫無用處嗎？若將耳目心思視同木石，虛度百年，實為可悲。讀書人難道只能追求實用嗎？若僅侷限於兵刑錢穀等職務，又顯得庸俗淺薄。身處當今之世，卻心懷古人之道，若要追求卓越超群，上不辜負君王，下不埋沒於草野，或許唯有鑽研醫道吧？
然而醫道豈是易事？不懂陰陽消長之理者，不足以談醫；不明生死變化之由者，不足以談醫；不識草木蟲魚、山川雌雄之性情者，不足以談醫；不知古今差異、剛柔並濟、隨機應變至細微處者，亦不足以談醫。如此看來，五經四書是醫道的宗旨；二十一史中歷代成敗興衰之理，是醫道的佐證；而諸子百家、雜記傳聞中散見的飲食藥石之學，則是醫道的旁徵。
宰相須由讀書人擔任，國醫更須由讀書人擔綱。如此，讀書人的一生，既不至於無用如木石，亦不淪為庸碌職務，反而能成就美德聲名，這豈不是醫道的重大貢獻？醫道不可輕視，讀書人的價值亦然。
我性情孤僻，不喜輕易交友，他人亦不屑與我往來。唯憶年少時，在郡中結識羅淡生君（即今日的東逸先生），他談吐間引經據典，見解精闢，更涉獵古文字學，皆令人欽佩，顯非凡俗。後因世事變遷，他隱居煙雨茅舍，聲名雖存，行跡難覓，如此三十年。如今他著書立說，如《內經博議》等，更顯其治學之樂。有人說與東逸先生朝夕論學不倦，所重豈止區區小技？我卻認為：讀書人若無用，便如前述；若有真才實學，則當如此。百年之後，若想再尋東逸這般人物，若非憑藉《博議》等著作，又如何能流芳千古？
友弟 趙汝揆（石年） 敬書