1正六氣說
是以為燥。六氣為太陽寒水。寒水於時為亥，水屬三陰。乃其上為太陽者，此時陽退而在上，為亢為高，在五陰之上，於卦為剝，居停而不用事，故以太陽名，而納之寒水也。
寒水本陰，而標陽者，以此總之。正六氣進氣居下，退氣居上。春夏陽自下升，故厥陰少陰在上；秋冬陰亦自下而上，故陽明太陽在上。
在下者為進氣，在上者為成功。而進退之氣，標本之說，於是可見矣。此為主氣司天；所加為客氣。主客之分，以此。
《正六氣說》：
燥氣的形成與六氣中的「太陽寒水」有關。寒水對應的時令是亥時（冬季），水性屬陰，但其上層卻稱為「太陽」，這是因為此時陽氣退居高位，處於亢奮、高懸的狀態，位於五陰之上。從卦象來看，這類似「剝卦」——陽氣停駐於表層而不主導運行，因此以「太陽」為名，歸屬於寒水之氣。寒水本質屬陰，但表象為陽，正是基於此理。
六氣的運行規律中，上升之氣位於下方，衰退之氣居於上方。春夏時節，陽氣從下向上升發，所以厥陰、少陰二氣在上；秋冬時節，陰氣同樣由下向上蔓延，因此陽明、太陽二氣居上。位於下方的氣象代表生發之力，位於上方的則象徵成熟階段。透過這種氣機的升降與標本關係（本質與表象），便能理解六氣運轉的法則。
這種固定規律稱為「主氣」，而每年變動的氣候影響則稱「客氣」。主氣與客氣的區分，正是依據這套運行模式而來。
2為運為氣五六說
自陰陽二氣交易鼓舞，以化生五行為萬物，而三才之成全奠其中。然所謂陰陽交易鼓舞者，二而已矣。二而有無息之用，萬而仰致一之道。以譬明之：五行為銅，二氣為炭。此生生之本，由於交易鼓舞之妙，從無而有，從有而生也。乃五行者不明所自，請得言之。天一生水，陽始交於陰也；地二生火，陰始交於陽也。得陽而生火，得陰而生水。此陰陽定交之始，故所生二子，仍肖父母。是以乾道成男，坤道成女，道本斯矣。
然以二氣之鼓舞言之，則水火生而萬類之胚胎具也。故曰水火者，陰陽之徵兆也。自茲而天三生木，地四生金。則陰陽既交，而互生互長，萬類成形而堅定。成形為木，堅定為金。生矣，成矣！故曰金木者，生成之終始也。然而能終之始之，必有為之先者，而使二氣為之鼓之舞之。則造化之藏用自成壚鞴；非中宮奠其元氣，曷能不渝？此土之龐厚，為天五而居中；天五者，非以次而為五，乃攝四而為五也。地之十承焉者耳。
由斯言之，天地之施生，定於五行。盈天地之物生，莫非五行；四時之更，莫非五行；五方之位，莫非五行。而五者之運，行於天地之間，為天為地，為人為物，為形為氣，有一不在運中者乎？
至於所以為六者，亦自有說。本然二氣三分而六，因陰陽之氣，有初中末，有少壯老，其氣各有盛衰，故各分而為三，是以為六也。以六乘五，以五成六，於是五行物類之生成消殺，恆乘於六氣之進退盛衰。故六氣者，所以節宣五運，而成其化育者也。無一物不成於六氣之中，無一時不被六氣之化，豈止五運六氣為加臨之說乎？
是以帝問，而岐伯曰：五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。又曰陰陽之氣，各終期日，非獨主時也。今觀於甲子，而陰陽之紀以立；於是歲立，而年月日時陰陽之氣各立。無非五六者。請更言之。時一日有十二；十二者，陰陽兩從六也。以五乘六，故五日一周甲子為一候也。一周甲子，氣亦一周矣，故可以為候；此小周也。推之為七十二，而大周矣；此從時而起者也。
日者，甲乙至癸為旬日，天數五，故二五為小周。以五加六，故六十日為備一周。又歷六甲子，為大一周成歲矣；此以日為起者也。月者，歷十二辰恆主，今以紀時；又用五行以紀六氣，而四時始備。凡五歲一周，歷三十年而備周；此以日為起者也。歲者，十二年一紀，六十歲一周；此一周者，又合年月之大而周之也。以五加六，小者為小周，大者為大周。
然應天之氣，動而不息，故五氣而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。此五運六氣，主歲之常期，起於天地之自為六氣也。由日時月而言，為陰陽生物之合氣；由五運六氣主歲而言，為陰陽成物之分氣。有分有合，有從合而分，有從分而合；此之所謂必以三合為治也。然而天主動，為五行之主，故運居其中而常先；地主靜，六氣以不遷為會，故司天在泉。
主題： 五運六氣之說
內容：
陰陽二氣相互交融激蕩，化生五行而造就萬物，天地人三才由此確立。所謂陰陽的交融激蕩，本質上是二氣的互動，但其作用永不停息，萬物皆遵循此根本規律。若以比喻說明，五行如同銅，陰陽二氣如同炭火，這是生命誕生的根本，源於陰陽交融的奧妙——從無到有，從有而生。
關於五行的起源，需進一步說明：
- 天一生水：陽氣初入陰中而生水。
- 地二生火：陰氣初入陽中而生火。水火是陰陽初次交融的產物，如同乾坤生男女，體現陰陽的根本法則。水火既生，萬物的雛形便已具備，故說“水火是陰陽的象徵”。
- 天三生木，地四生金：陰陽持續交互，萬物逐漸成形並堅固。木象徵生長成形，金象徵堅固定型，故稱“金木是生成之始終”。
而推動這一切的核心，在於土。天五生土，土並非順序上的第五，而是統攝四方、居中調和的力量。若無土穩固元氣，陰陽難以持久。因此，天地萬物的生成皆由五行決定——四季更替、五方方位、乃至一切有形無形之物，皆在五運的流轉之中。
至於“六氣”之說，源於陰陽二氣各分三階段（初、中、末或少、壯、老），合為六氣。六氣與五行相乘（五運×六氣），萬物之生滅盛衰皆隨六氣變化。六氣的作用在於調節五運，促成化育。無一物能脫離六氣，無一時不受六氣影響，遠非簡單的“五運六氣疊加”之說。
黃帝曾問岐伯，岐伯答：“五運陰陽是天地之道、萬物綱紀、變化之本、生殺之源。”陰陽之氣貫穿始終，不僅主宰一時。例如：
- 時辰：一日十二時辰，陰陽各依六數，五日一甲子為一“候”（小週期），七十二候為一大週期。
- 日：十日一旬（天干五數×2），六十日一甲子（五運+六氣），六甲子為一年。
- 月：以十二地支紀月，五行配六氣，四季方得完備。五歲一小周，三十年為一大周。
- 年：十二年一紀，六十年一甲子週期，綜合年月之大循環。
五運主動，對應天之氣，循環不息；六氣主靜，對應地之位，六年一輪回。五運六氣共同主宰歲時規律，源於天地自有的六氣分化。從日、月、時的角度看，陰陽之氣促成萬物生成（合氣）；從五運六氣主歲的角度看，陰陽之氣成就萬物特性（分氣）。分合交替，相輔相成，此即“三合為治”之理。
天主動，主導五行之運，故五運常先顯現；地主靜，六氣以守位為要，故有“司天”“在泉”之分。