《醫學源流論》~ 自敘
自敘
1. 自敘
醫，小道也，精義也，重任也，賤工也。古者大人之學，將以治天下國家，使無一夫不被其澤，甚者天地位而萬物育，斯學者之極功也。若夫日救一人，月治數病顧此失彼，雖數十里之近，不能兼及。
白話文：
醫術是一門小道，但也是一門精妙的技術，肩負著重大的責任，卻也是一份卑微的工作。
在古代，受過良好教育的人會學習醫術，目的是為了治理國家，讓每一個人都能享受到醫學的恩澤。而最偉大的成就，莫過於讓天地萬物生生不息。
然而，如果只專注於救治個別病人，就會顧此失彼，即使距離再近，也無法照顧到所有需要幫助的人。
況乎不可治者，又非使能起死者而使之生，其道不已小乎？雖然，古聖人之治病也，通於天地之故，究乎性命之源，經絡、臟腑、氣血、骨脈，洞然如見，然後察其受病之由，用藥以驅除而調劑之。其中自有玄機妙悟，不可得而言喻者，蓋與造化相維，其義不亦精乎？道小，則有志之士有所不屑為，義精，則無識之徒有所不能窺也。人之所繫，莫大乎生死。
白話文：
更何況那些無法治療的病人，難道是讓他們起死回生嗎？這目標豈不是太小了嗎？話雖如此，古代聖人醫治疾病，通曉天地運行原理，探究生命的根源。他們對經絡、臟腑、氣血、骨脈瞭如指掌，然後找出疾病的起因，用藥物驅除和調和。其中自有精妙的道理，難以言喻，這是因為醫術與天地法則相契合，其道理豈不精湛嗎？如果目標太小，有志之士不屑於此；如果道理精深，無知之輩難以窺探。人之根本，莫過於生死。
王公大人，聖遇豪傑，可以旋轉乾坤，而不能保無疾病之患。一有疾病，不得不聽之醫者，而生殺唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所繫之人，其命又懸於醫者。下而一國一家所繫之人更無論矣，其任不亦重乎？而獨是其人者，又非有爵祿道德之尊，父兄師保之重。既非世之所隆，而其人之自視，亦不過為衣服口食之計。
白話文：
達官貴人，身居高位，可以左右時局，卻無法避免疾病纏身。一旦生病，不得已向醫生求救，生死命運全憑醫生的判決。一人繫天下安危，而天下所寄託之人，其性命又掌握在醫生手中。更何況一家一國所寄託之人，其責任更加重大。然而，這些人卻沒有爵位官職，沒有道德聲望，也沒有父親兄長、老師保姆的威嚴。既不被世人所尊崇，他們自身的價值也不過是維持衣食溫飽罷了。
雖以一介之微，呼之而立，至其業不甚賤乎？任重，則托之者必得偉人；工賤，則業之者必無奇士。所以勢出於相違，而道因之易墜也。余少時頗有志於窮經，而肉數人疾病連年，死亡略盡。於是博覽方書，寢食俱廢。如是數年，雖無生死骨肉之方，實有尋本溯源之學。九折臂而成醫，至今尤信。
白話文：
餘性好，餘雖則方；然博覽眾書，寢食俱廢。如是數載，則雖無九死生折之方，然博得尋源。之學。餘實之信焉。
而竊概唐宋以來，無儒者為之振興，視為下業，逡巡失傳，至理已失，良法並亡。惄焉傷懷，恐自今以往不復有生人之術。不揣庸妄，用敷厥言，倘有所補所全者，或不僅一人一世已乎？
乾隆丁丑秋七月洞溪徐大椿書於吳山之半松書屋
白話文：
自唐宋以降，沒有儒家學者振興中醫，反而鄙視它為低賤行業，導致中醫逐漸衰落，許多寶貴的醫術和理論都已消失殆盡。我深感痛心，擔心從此以後將失去挽救人命的絕技。因此我這個庸人冒昧提出自己的看法，希望能有所補足或完善，讓中醫不就此消亡。