《醫學源流論》~ 自敘
自敘
1. 自敘
醫，小道也，精義也，重任也，賤工也。古者大人之學，將以治天下國家，使無一夫不被其澤，甚者天地位而萬物育，斯學者之極功也。若夫日救一人，月治數病顧此失彼，雖數十里之近，不能兼及。
況乎不可治者，又非使能起死者而使之生，其道不已小乎？雖然，古聖人之治病也，通於天地之故，究乎性命之源，經絡、臟腑、氣血、骨脈，洞然如見，然後察其受病之由，用藥以驅除而調劑之。其中自有玄機妙悟，不可得而言喻者，蓋與造化相維，其義不亦精乎？道小，則有志之士有所不屑為，義精，則無識之徒有所不能窺也。人之所繫，莫大乎生死。
王公大人，聖遇豪傑，可以旋轉乾坤，而不能保無疾病之患。一有疾病，不得不聽之醫者，而生殺唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所繫之人，其命又懸於醫者。下而一國一家所繫之人更無論矣，其任不亦重乎？而獨是其人者，又非有爵祿道德之尊，父兄師保之重。既非世之所隆，而其人之自視，亦不過為衣服口食之計。
雖以一介之微，呼之而立，至其業不甚賤乎？任重，則托之者必得偉人；工賤，則業之者必無奇士。所以勢出於相違，而道因之易墜也。余少時頗有志於窮經，而肉數人疾病連年，死亡略盡。於是博覽方書，寢食俱廢。如是數年，雖無生死骨肉之方，實有尋本溯源之學。九折臂而成醫，至今尤信。
而竊概唐宋以來，無儒者為之振興，視為下業，逡巡失傳，至理已失，良法並亡。惄焉傷懷，恐自今以往不復有生人之術。不揣庸妄，用敷厥言，倘有所補所全者，或不僅一人一世已乎？
乾隆丁丑秋七月洞溪徐大椿書於吳山之半松書屋
白話文：
自敘
醫術，是條小路，卻蘊含精妙的道理，肩負著重大的責任，卻又是卑賤的職業。古代聖賢治學，目的是治理天下國家，讓百姓都能享受到福祉，甚至能影響天地運行，萬物生長，這是學問的最高境界。而醫生每天只救治一兩個人，每月治癒幾場病，顧此失彼，即使近在咫尺，也無法兼顧所有病人。
更何況有些病是治不好的，醫生也不是能起死回生的神仙，醫術豈不渺小？然而，古代聖人治病，卻能通曉天地之理，探究生命之源，對經絡、臟腑、氣血、骨脈等都瞭如指掌，然後才能探究疾病的根源，再用藥物驅除病邪，調理身體。其中蘊含著玄妙的道理，難以言表，因為它與自然造化息息相關，其精妙之處豈不令人嘆服？醫道渺小，有志之士便不屑於從事；醫道精妙，無知之輩便無法理解。人世間最關乎生死。
王公大臣、聖賢豪傑，能左右天下大勢，卻也無法避免疾病的困擾。一旦生病，就不得不依靠醫生，生死全憑醫生掌控。一個人關係到國家的興衰，而國家的興衰又繫於醫生，更別提一國一家的興衰也與醫生息息相關，醫生的責任豈不重大？然而，醫生卻沒有顯赫的爵位、俸祿和道德名聲，沒有父兄師長般的尊崇地位，既不被社會重視，自身也只不過為了餬口度日。
即使是微不足道的一介醫生，也能呼之即來，揮之即去，他們的職業豈不卑賤？責任重大，則需要偉人來承擔；職業卑賤，則從事者必定沒有奇才異士。因此，地位和職責相違背，醫道也因此容易衰落。我年輕時曾立志鑽研經書，卻因親友連年患病，死亡殆盡，於是我廣泛閱讀醫書，廢寢忘食。幾年下來，雖然沒有掌握起死回生的絕技，卻也紮實地學習了醫學的根本原理。我歷經艱辛才成為醫生，至今仍深信不疑。
然而，我觀察唐宋以來，沒有儒者來振興醫學，視其為低賤的職業，導致醫術失傳，真理丟失，良方湮沒。我憂心忡忡，擔心從今以後，不會再有真正高明的醫術。我斗膽陳述我的想法，希望能有所裨益，或許能造福更多人，惠及後世。
乾隆丁丑秋七月 洞溪 徐大椿 書於吳山半松書屋