《醫醫醫》~ 卷二 (2)
卷二 (2)
1. 世界對於醫者之醫方
此種可憐情形，古今天下當如恆河沙數，《史記》扁鵲傳謂扁鵲受桑君之術，飲上池之水，視見垣一方人，以此視病，洞見五臟癥結，嘗於趙、於虢多著神效，天下盡以為能生死人。及於齊，齊桓侯客之，入朝見曰：君有疾，在腠理，不治將深。桓候曰：寡人無疾。扁鵲出，桓候謂左右曰：醫之好利也，欲以不疾者為功。
後五日，扁鵲復見曰：君有疾，在血脈，不治恐深。桓侯曰：寡人無疾。扁鵲出，桓侯不悅，又五日，扁鵲復見曰：君有疾，在腸胃，不治必深。桓候不應，扁鵲出，桓候不悅。五日，扁鵲復見，望見桓候而退走，桓候使人問其故，扁鵲曰：疾之在腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也。今在骨髓，雖司命無奈之何，臣是以無請也。
後五日，桓候體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去，桓候遂死。使聖人預知微，能使良醫得早從事，則疾可已，身可活也。人之所病病疾多，而醫之所病病道少。故病有六不治：驕恣不論理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，臟氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者則重難治也。
夫扁鵲，良醫也，桓候，富有之國君也，即使扁鵲好利，桓候非不能應，況扁鵲並無是心，其所以諄諄於桓候者，不過欲神其術以為廣大，名譽則或有之，而不意桓候重財輕身，轉以好利疑之，卒致疾發而不可為，殊可哀也。又仲景見侍中王仲宣時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯不服。
居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也。仲宣猶不言，後二十年，果眉落，落後一百八十七日而死。此二事者，所謂聖人治未病也。愚嘗於中風、虛勞兩證輒先諄諄於人，如扁鵲之於桓候，仲景之於仲宣，唯人不曰危詞聳聽，即曰意別有在，卒之皆竟如桓候、仲宣。
噫！今天下如扁鵲、仲景者無幾，而如桓候、仲宣者無限，世人其不惜為桓候、仲宣乎？抑不願為桓候、仲宣乎？或亦望有扁鵲、仲景者乎？自計不可不早。
如必欲生命金錢並保，唯有人人讀書，必兼習醫，且必如吾之所謂醫而後可，不然則不得不聽命於醫。醫欲良乎？否乎？此不待問而知也。諺云：又要馬兒跑得好，又要馬兒不食草，世界那得有是事，世人卻多有是心，此神駿龍駒所以不世出也。
吾不敢謂世之人皆重財也，自世道衰而勢利甚，捐納之途，夤緣之風，弊混之事，日駸駸乎天下而不可遏。雖盈千累萬之金錢，亦必亟亟焉謀之而樂為用，甚至傾家蕩產，以及喪恥辱身，曾不稍自顧惜。唯一旦對於醫者，則必反其所為，縱較向所樂用者，不過千萬之一二，仍如出納之吝而不肯少寬假，此最不可解者也。豈不曰以利為利，謀生之事大，而衛生之事小耶。
白話文：
世界對於醫者之醫方
這樣令人惋惜的現象，古今以來多如恆河沙數。《史記》中記載扁鵲受桑君的醫術，飲用上池的水，能隔牆看透人的病症，洞察五臟的病理，曾在趙國、虢國多次顯露神奇的療效，天下人都認為他能生死人於股掌之間。到了齊國，齊桓公接見他，扁鵲入朝後說：「君王您有病，病在肌膚之間，不治療將會加重。」桓公說：「寡人沒有病。」扁鵲出來後，桓公對左右說：「醫生圖的是利，想把沒病的人治好來邀功。」
五天後，扁鵲再次拜見說：「君王您有病，病在血脈，不治療恐怕會加重。」桓公說：「寡人沒有病。」扁鵲出來後，桓公有些不悅。又過了五天，扁鵲再次拜見說：「君王您有病，病在腸胃，不治療一定會加重。」桓公沒有回應，扁鵲出來後，桓公很不高興。五天後，扁鵲再次拜見，看見桓公就轉身離開，桓公派人詢問原因，扁鵲說：「病在肌膚，湯熨可以治療；在血脈，針灸可以治療；在腸胃，藥酒可以治療。現在病已深入骨髓，即使是掌管壽命的司命之神也無能為力了，所以我才不再求見。」
五天後，桓公病重，派人召見扁鵲，但扁鵲已經逃走了，桓公最終死去。如果聖人能預知微小的病兆，讓良醫及早治療，那麼疾病就能痊癒，性命就能保住。人所患的疾病很多，但醫生能治療的病症卻很少。所以有六種病是難以治療的：驕縱放肆不講道理，第一種；輕視生命而看重財物，第二種；飲食起居不能適度，第三種；陰陽失調，臟腑氣血紊亂，第四種；身體虛弱不能服藥，第五種；相信巫術而不相信醫生，第六種。如果有其中一種情況，治療就非常困難。
扁鵲是良醫，桓公是富有的國君，即使扁鵲圖利，桓公也不是不能滿足他，況且扁鵲並沒有這種想法，他一再勸告桓公，只是想彰顯自己的醫術，或許也能因此獲得名譽，卻沒想到桓公輕視生命而看重錢財，反而懷疑扁鵲圖利，最終導致病情加重而無法治療，實在令人悲哀！還有張仲景在二十多歲時見到侍中王仲宣，說：「您有病，四十歲時眉毛會脫落，眉毛脫落半年後就會死去，服用五石湯可以避免。」王仲宣嫌他說話不中聽，沒有服用藥湯。
三天後，張仲景再次見到王仲宣，問道：「服藥了嗎？」王仲宣說：「已經服用了。」張仲景說：「您的氣色根本不像服用了藥湯的樣子，您為什麼如此輕視自己的性命呢？」王仲宣仍然沒有說話，二十年後，他的眉毛果然脫落，脫落一百八十七天後就死了。這兩件事，是所謂的聖人治未病。我曾經在治療中風、虛勞這兩種疾病時，總是反覆勸告病人，就像扁鵲勸告桓公，張仲景勸告王仲宣一樣，只是病人不是說這是危言聳聽，就是說另有原因，最終都像桓公、王仲宣一樣。
唉！當今世上像扁鵲、張仲景這樣的醫生很少，而像桓公、王仲宣這樣的人卻有無數，世人難道不應該警惕自己不要變成桓公、王仲宣那樣嗎？還是不想變成桓公、王仲宣那樣？或者也希望有扁鵲、張仲景那樣的醫生出現？自己考慮一下，不可不早做準備。
如果一定要既保全生命又保全金錢，只有人人讀書，必須兼習醫術，而且必須像我這樣行醫才行，否則就只能聽命於醫生。醫生會盡心盡力嗎？不會嗎？這不用問也知道。俗話說：又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草，世上哪有這樣的事，世人卻常常有這樣的心態，所以神駿的千里馬才會難得一見。
我不敢說世人都看重錢財，只是自從世道衰敗，勢利之風盛行，捐納求官、走後門、貪污腐敗的現象，一天天蔓延天下，不可遏止。即使擁有成千上萬的錢財，也必定急切地謀求它，樂於使用它，甚至傾家蕩產，以至於喪失廉恥，毀壞自身，絲毫都不顧惜。唯獨一旦面對醫生，就必定反其道而行之，縱然比先前樂於使用的錢財，不過千萬分之一二，仍像吝嗇錢財一樣，不肯稍微寬裕一點，這是最難理解的。難道不是因為把謀利的行為看得重，謀生的行為大，而衛生保健的小嗎？