《醫醫醫》~ 卷二 (4)
卷二 (4)
1. 世界對於醫者之醫方
然人能慎起居而適其寒溫，自可以卻外感，且外感除傷寒兩感、溫疫四感與中風之直中臟者，則俱可以不死，而世之多死於外感者，皆醫藥誤之也。內傷則無不死者，何也？本非草木無情可治也。間嘗竊論神農、黃帝、岐伯、仲景為外感之國手，若內傷則孔孟為國手，降而宋儒、明儒，旁及老莊、佛氏亦內傷之好手，其書千言萬語，莫非治人性情，洵為內傷良藥。惜古今天下人無一善讀而覺者，古今天下醫更無一夢見而覺者，故死於內傷者又不知何限。
今特為世界醫界大放光明，如此於岐景孔孟之書以及各大家諸大儒之語論一一尋繹，融會深長思之，則外感內傷無不畢治矣。明儒呂新吾先生有曰：以淡食為二陳，以寡欲為四物，以清心省事為四君子，無方之藥，不名之醫，取諸身而已。旨哉斯言，庶幾與吾不謀而合，惟惜闡發未盡耳。
吾嘗於內傷之證，輒先以言語之藥為治，其情並屬病者，以情治情，無如皆以為迂腐，不但不服此方，且非笑之，而唯乞靈於草木，曷可得耶？世界之人如不願輕身重財也，則請悉遵吾方以醫醫，良醫自必輩出，以應所欲。如仍生命財產並重也，則唯人人多讀書而兼習醫，合醫道治過而為一貫，更以自治而漸進於聖賢之室，循致默化列強競爭之病而閤中外為大同之世，勿謂聖賢不可為也。顏淵曰：舜何人也？予何人也？有為者亦若是。
公明儀曰：文王，我師也。周公豈欺我哉。曹交曰：人皆可以為堯舜。孟子曰：堯舜與人同耳。又曰：聖人與我同類也。此皆為聖賢之方藥也。疾病云乎哉，若以為徒為高論，是不為也，非不能也，吾未如之何也已。
白話文：
世界對於醫者之醫方
人只要謹慎起居，適應寒暑變化，就能預防外感疾病。而且，外感疾病除了傷寒、溫疫和直接侵犯臟腑的中風外，其他的都能治癒，並不會致死。世人多死於外感，都是因為醫療上的錯誤。內傷則必死無疑，為什麼呢？因為內傷並非草木無情之物可以治療。
我私下認為，神農、黃帝、岐伯、張仲景是治療外感疾病的大家，而對於內傷，孔孟則是大家，之後的宋儒、明儒，以及老莊、佛家思想，也都是治療內傷的好手，他們的著作中，字字句句都在講究修養性情，都是治療內傷的良藥。可惜的是，古今中外沒有人好好研讀並領悟這些道理，古今中外的醫生也沒有人夢寐以求地去理解這些道理，所以死於內傷的人不知有多少。
我特別想為世界醫學界帶來光明，因此將仔細研讀岐伯、張仲景、孔孟以及其他諸多儒家的論述，深入思考，融會貫通，那麼外感內傷都能夠徹底治癒。明儒呂新吾先生說：「以清淡飲食為二陳湯，以寡慾為四物湯，以清心寡慾為四君子湯」，這無需藥方，也無需名醫，只是取之於自身而已。這句話精闢至極，與我的想法不謀而合，只是闡述得不夠完全。
我治療內傷，往往首先用言語開導病人，以情理來感化病人，以情治情。但是，大多數人都認為這是迂腐的做法，不僅不服從我的方法，反而嘲笑我，而只願意依賴草藥，這怎麼行呢？如果世人不想輕賤生命而重視財富，那麼就應該遵從我的方法來醫治疾病，那麼良醫自然會輩出，滿足世人的需求。如果依然重視生命和財富，那麼就應該人人多讀書，同時學習醫學，將醫學和修養道德結合起來，從自我修養開始，逐步達到聖賢的境界，從而化解列強競爭帶來的疾病，讓世界走向大同，不要認為聖賢境界是無法達到的。
顏淵說：「舜是什麼樣的人呢？我也是這樣的人。」有志向的人也都能做到。公明儀說：「文王是我的老師，周公怎麼會欺騙我呢？」曹交說：「人人都可以成為堯舜。」孟子說：「堯舜和普通人一樣。」又說：「聖人和我們是同類。」這些都是聖賢的治病良方。疾病又算什麼呢？如果認為這些只是高談闊論，那是因為不去做，而不是做不到，我只是還沒做到而已。