《醫學讀書記》~ 徐序
徐序
1. 徐序
文中子云：醫者，意也；藥者，瀹也。謂先通其意，而後用藥物以疏瀹之也。善哉言乎！醫理在是矣，而意之通實難。泥一成之見，而欲強人之病以就吾說，其患在固執；好作聰明，而不窮究乎古人之成書，是猶兵家之廢陣圖，法吏之廢律令也，其患在不學。由前之說，在不能用意；由後之說，在誤於用意。
夫然以不學之人，與不通不識，而又熾以忮同列，競名利之心，以此用藥，其不致抱薪而救火，持水而投石者幾何哉！語云：學書紙費，學醫人費，蓋為此也。尤君在涇，讀書好古士也，而肆其力於醫，於軒岐以下諸書，靡昕夕寒暑，穿穴幾遍，而以己意條貫之。其間凡有所得，筆之於書，日月既多，卷帙略定。
辨五行之生克，察四氣之溫嚴，審人事之陰陽虛實，與夫藥性之君臣佐使。凡成書之沿誤者，釐而正之；古人紛紜聚訟者，折而衷之。夫惟多讀古人之書，斯能善用古人之書，不誤於用意，亦不泥於用意，於長沙氏之旨，庶幾得之，可謂通其意矣。
抑吾觀太史公之傳扁鵲也，云長桑君以禁方盡與之，忽然不見，後遂能生死人，其說近於鬼物，其人不可再得；而其傳淳于意也，謂得禁方於公乘陽慶，傳黃帝扁鵲脈書五色診病，是多讀書而通於意者。扁鵲吾不得而見之矣，得見如淳于意者斯可矣。尤君之學不知於古人何如，然多讀書而通以意，是聞古人之風而興起者，由此書以治病，當不貽譏於人費也夫！
乾隆四年己未春三月松陵徐大椿靈胎敘
白話文：
徐序
文中子說：「醫術，重在領會病人的病情；藥物，只是輔助治療的方法。」意思是說，要先了解病人的病情，然後再用藥物來調理。這句話說得好啊！醫學的道理就在這裡，但真正能了解病人的病情卻很難。如果固執己見，強迫病人按照自己的想法治病，那問題就出在死板固執；如果自以為聰明，不去深入研究前人的醫書，就像軍隊丟棄了兵法圖譜，官吏廢棄了法律條文一樣，問題就出在不學習。前一種情況，是不能用心體會；後一種情況，是誤解了用心體會的真諦。
那些不學無術，又不通曉醫理，還又嫉妒同行的庸醫，一心只想追逐名利的人，用這樣的心態去治病，不就如同抱著柴火去救火，端著水去滅石頭一樣嗎？俗話說：「學書需要花費紙張，學醫需要花費人力」，就是這個道理。尤君在涇縣，是一位博覽群書、崇尚古代學問的人，他把精力投入到醫學中，研讀從軒轅黃帝、岐伯以來的醫書，無論是酷暑嚴寒，他都孜孜不倦地鑽研，反覆研讀，並用自己的理解將其串聯起來。他把所得的體會都記錄在書中，日積月累，終於完成了這部醫書。
他辨析五行相生相剋的規律，觀察四季氣候的寒暖變化，審察人體陰陽虛實的狀態，以及藥物的君臣佐使關係。對於醫書中沿襲下來的錯誤，他一一糾正；對於古代醫家們意見紛紜的爭論，他都加以分析，找出其根本原因。只有廣泛閱讀前人的醫書，才能善於運用前人的醫書，既不會誤解前人的用意，也不會拘泥於前人的方法，從而達到長沙氏（扁鵲）的境界，這才是真正理解了病人的病情。
我觀察司馬遷所寫的扁鵲傳記，記載長桑君將全部醫術都傳授給扁鵲，之後便消失了，扁鵲因此能夠死而復生，這聽起來像是神鬼之說，難以再現；而淳于意的傳記則說，他從公乘陽慶那裡得到了醫術，繼承了黃帝、扁鵲的脈診、五色診病之法，這是因為他博覽群書，從而真正理解了醫學的精髓。扁鵲我沒能親眼見到，但能見到像淳于意這樣的人就足夠了。尤君的醫學造詣在古代醫家之中如何我不得而知，但他博覽群書，領會了醫學的真諦，是繼承了古代醫家的風範而興起的，用這本書治病，一定不會讓人失望。
乾隆四年己未春三月 松陵 徐大椿 撰