《醫學讀書記》~ 徐序
徐序
1. 徐序
文中子云：醫者，意也；藥者，瀹也。謂先通其意，而後用藥物以疏瀹之也。善哉言乎！醫理在是矣，而意之通實難。泥一成之見，而欲強人之病以就吾說，其患在固執；好作聰明，而不窮究乎古人之成書，是猶兵家之廢陣圖，法吏之廢律令也，其患在不學。由前之說，在不能用意；由後之說，在誤於用意。
白話文：
文中子說：醫術在於理解，藥物的作用在於疏通。意思是說，在運用藥物之前必須先了解病症的本質。說得多好！醫學的道理就在於此，但是理解病症的本質確實很困難。拘泥於既定的成見，強行解釋別人的病症來符合自己的理論，問題出在固執；自以為聰明，卻不深入鑽研古人的著作，這就像軍隊廢棄軍陣圖，官吏廢棄律令一般，問題出在不學習。從前者的角度看，是不能正確理解病症；從後者的角度看，是誤用了理解病症的方法。
夫然以不學之人，與不通不識，而又熾以忮同列，競名利之心，以此用藥，其不致抱薪而救火，持水而投石者幾何哉！語云：學書紙費，學醫人費，蓋為此也。尤君在涇，讀書好古士也，而肆其力於醫，於軒岐以下諸書，靡昕夕寒暑，穿穴幾遍，而以己意條貫之。其間凡有所得，筆之於書，日月既多，卷帙略定。
白話文：
如果一個沒有學識的人，與那些不通醫理、不懂藥性的人，卻熱衷於追求名利，用這樣的心態來用藥，恐怕就像抱著柴火去救火，拿著水去潑石頭一樣，有多少能不失敗的！有句俗話說：「學寫字花費紙張，學醫術花費人命」，大概就是這個道理。尤先生在涇縣，是一個博學好古的人，他把自己的精力用在醫術上，從軒轅黃帝到岐伯的醫書，他日日夜夜、寒暑不輟地鑽研，幾乎反覆深入地讀了無數遍，並且融會貫通，用自己的理解整理成書。書中凡是有所心得，就筆之於書，時間一久，卷帙也逐漸成形。
辨五行之生克，察四氣之溫嚴，審人事之陰陽虛實，與夫藥性之君臣佐使。凡成書之沿誤者，釐而正之；古人紛紜聚訟者，折而衷之。夫惟多讀古人之書，斯能善用古人之書，不誤於用意，亦不泥於用意，於長沙氏之旨，庶幾得之，可謂通其意矣。
白話文：
辨別五行之間的生剋關係，觀察四氣的寒熱溫涼，審查人體的陰陽虛實，以及藥物的君臣佐使關係。對於沿襲下來的書本錯誤，要加以釐清和糾正；對於古人爭論不休的問題，要加以折衷調和。只有多讀古人的書籍，才能很好地運用古人的知識，既不錯誤理解其用意，也不拘泥於其用意，這樣大致上就能領會到張機的宗旨，可謂真正通曉其思想。
抑吾觀太史公之傳扁鵲也，云長桑君以禁方盡與之，忽然不見，後遂能生死人，其說近於鬼物，其人不可再得；而其傳淳于意也，謂得禁方於公乘陽慶，傳黃帝扁鵲脈書五色診病，是多讀書而通於意者。扁鵲吾不得而見之矣，得見如淳于意者斯可矣。尤君之學不知於古人何如，然多讀書而通以意，是聞古人之風而興起者，由此書以治病，當不貽譏於人費也夫！
白話文：
我認為太史公描寫扁鵲的故事，說長桑君將祕方全部給了扁鵲，然後便忽然消失，接著扁鵲就能使死人復活。這種說法接近於神怪傳說，這樣的人是不可再現的。但是，太史公描寫扁鵲傳授淳于意的故事，卻說淳于意從公乘陽慶那裡得到祕方，並傳承了黃帝扁鵲的脈書和五色診病術。這是由於淳于意博覽羣書，融會貫通了書中的精義。
扁鵲這樣的人物我無法見到了，如果能遇到像淳于意這樣的人，那就可以了。尤先生的學問與古人相比如何，我們不得而知。但他博覽羣書，並融會貫通書中的精義，這是繼承了古人的精神而奮發向上的。用這本書來治病，肯定不會遭到別人的譏笑和指責。
乾隆四年己未春三月松陵徐大椿靈胎敘