程林

《醫暇卮言》~ 靜觀居士雲遊疏

1. 靜觀居士雲遊疏

（附《卮言》後）

靜觀居士者，姓程名林，字云來，歙槐塘之元愷也。名家令子，雅好閒靜，行在人間，志在物外，既葬其親，遂慨然有遠遊之賦。奕先子觴而送之曰：子固且奚適耶？子以事親禮終而遊始於此，其賢於婚嫁畢而為五嶽之行者遠矣，而子固且奚適耶？其將遊東中諸郡名山泛滄海耶，其將往來苕雪間耶？其將窺九疑，浮於沅湘涉汶泗，講學鄒魯之都耶？其將過廬山棲賢谷耶，抑將登華山落雁峰耶，豈將州有九而遊其八耶？不然，抑將遊玄關至蒙擊之上，與汗溫遊於九垓之外耶？是皆余所不得而知也。

余所可知者，云來有巧思絕藝，常為竹根如意，筍籜冠，鹿皮巾，貌叔夜之杯，仿景山之槍，以示奇服奇器也。云來素服上池之水，能見垣一方人，必當如仲長子光賣藥自給也。云來不恨無二王法，但恨二王無其法。有請道者，必當劍書老易示之也。云來善畫，必當畫向子平於壁，圖阮藉遇蘇門於行障上，坐臥觀之，且所遊歷皆得圖之也。

云來精於刻篆，必當留題象耳山，投筆峻極中院，皆手自摩崖勤之也。云來工文章，必當有山水漫遊之記也。他日余或遇之於山之陽，水之央，庶幾折芰為，以荷薦肉，瓠瓢盈酒，為披其記，發其圖，則所謂俯仰之問。若日再升，撫琴動操，眾山首響聲，古人豈欺我哉。更為乞碧霞餌刀圭匕服之，使尪羸之軀，忽變為濟勝之具，於是相與道崑崙之墟，題其柱而刻之曰：奕先云來遊此。

順治己亥冬十二月朔後一日弟光禮拜題

白話文：

靜觀居士程林，字云來，是歙縣槐塘人，出身名門望族，喜好清靜，雖然生活在人世間，卻心繫於物外。他父親下葬後，便毅然決然地決定遠遊。好友奕先以酒相送，問他要去哪裡？說他孝順父母後才開始遊歷，比那些婚嫁完畢才去遊覽五嶽的人要高尚得多，究竟要去哪裡呢？是遊覽東部和中部各郡的名山大川，泛舟滄海嗎？還是要去往苕溪和雪山之間？又或者要去探訪九疑山，遊歷沅湘、汶泗，到鄒魯講學？抑或是去廬山棲賢谷，還是登華山落雁峰？莫非是要遊遍天下名山大川，只留下一個地方不去？或者是要遊歷玄關，到達蒙山擊石之地，甚至遊歷到九天之外？這些我都不清楚。

我知道的是，云來才思敏捷，技藝超群，經常製作竹根如意、筍殼帽子、鹿皮頭巾，仿效叔夜的酒杯，模仿景山的長槍，以顯示其奇特的服飾和器物。他平常用水清洗素服，能透過牆壁看到一丈遠的人，一定能像仲長子光一樣，靠賣藥來維持生計。他不後悔沒有得到二王書法的真傳，只後悔二王沒有他的這種書法造詣。有人向他請教書法之道，他一定會用劍刻《老易》來展示。云來擅長繪畫，一定會在牆壁上畫《向子平》，在屏風上畫《阮籍遇蘇門》，坐臥欣賞，並且把他遊歷的地方都畫下來。

云來精通篆刻，一定會在象耳山上留下題刻，在峻極中院題字，都是親自刻在石崖上的。云來文筆精湛，一定會寫下遊歷山水之間的遊記。他日若在山巔水湄遇到他，我一定會採摘芰荷，以荷葉盛肉，用瓠瓢斟酒，為他披閱遊記，欣賞圖畫，這就是所謂的“俯仰之間”。如果太陽再次升起，我們撫琴奏樂，群山迴響，古人的話豈不是欺騙了我們？更要為他祈求神仙賜予碧霞丹藥，使他羸弱的身體，轉變為強健的體魄，然後一起遊覽崑崙仙境，在柱子上題刻“奕先云來遊此”。

順治己亥冬十二月朔後一日，弟弟光禮拜題。