《歸硯錄》~ 卷一 (7)
卷一 (7)
1. 卷一
驢、騾，馬屬也，而騾介驢、馬之間。楊素園大尹云：牡驢、牝馬交而生者曰馬騾，形較馬尤高；牡馬、牝驢交而生者曰驢騾，形較驢為大。皆有牝而無牡。余謂騾既皆牝，再與驢馬交而生者何名？楊云：騾性貞，從無與驢、馬交者。余曰：然則《易》言利牝馬之貞，當是騾也。
有牝無牡，正合坤之純陰，以其為馬所生，仍為馬類，故直謂之牝馬耳。大令深頷之。又乾為馬，馬之牝者，猶是陽中之陰，惟騾行最健，雖駿馬不能及，而性極調良，故日牝馬地類，行地無疆，有君子攸行之象焉。世傳騾之前陰，有骨如環，不能闢翕，故性貞而不交。余按女人有賦此形，而不能安貞如彼者，必遭產厄。
曩仁和謝金堂先生云：有姚穩婆者，嘗為其親串家洗一女，即曰：此女騾形，長成後慎勿嫁，可享長年。初不信，久亦忘之。後適某氏，孕而欲娩，諸穩婆莫能措手，母家遣人召姚。曰：我雖耄矣，猶憶二十年前，即囑勿嫁，汝主豈不憶乎？辭不往。竟不產而亡。噫，此嫗手眼可雲精矣。
故於初生時一捫，即知其交骨無縫也。古書訛騾為螺，致令費解，余已考正於《女科輯要》中。或云驢、馬交非其匹，而騾性獨貞，誠不可解。余謂人亦有之，目擊屢矣，當以不解解之。
本草據《月令》，強分麋、鹿二角有補陰、補陽之別。純廟謂木蘭之鹿、吉林之麋，角皆解於夏，惟麈角解於冬，曾於南苑見之，特正其訛。於乾隆三十三年，改時憲書仲冬月令「麋角解」為「麈角解」。後之修本草者，當遵奉改注。
《蠡海集》云：凡鳥卵皆系著於脊，乃本於天者親上也。脊系卵處，下生一腸，上口連屬於系卵。卵既長足而產，則入於此腸，俗謂之花腸也。下口乃並於直腸，以通於後竅出焉。凡獸之胎，則系著於腹，而其結處為胎室。既長足則並膀胱下口，以通於前竅出焉。此本乎地者親下也。
又云：天賦氣，氣之質無性情，雨、露、霜、雪，無性情者也；地賦形，形之質有性而無情，草、木、土、石，無情者也；天地交則氣形具，氣形具則性情備焉，鳥、獸、蟲、魚，性情備者也。涎、涕、汗、淚，得天之氣；羽、毛、鱗、甲，得地之形。
又云：萬物之所為生者，必由氣，氣者，金也。金受氣，順行則為五行之體者，金生水，水生木，木生火，火生土，冬至起歷之元，自冬而春，春而夏，夏而長夏，長夏而歸於秋，返本歸元而收斂也；逆行為五行之用者，金出礦而從革於火以成材，成材則為有生之用，然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托土以止蓄，故木而水，水而土，是則四行之賴土以定位，敵大撓作甲子，分配五行為納音：初一日金，二日火，三日木，四日水，五日土，乃知金者，受氣居先也。所以金為氣母，在天為星，在地為石，天垂象，地賦形，故石上云而星降雨，天地氣交。
白話文：
[卷一]
驢和騾都是馬科動物，而騾是驢和馬的雜交後代。楊素園大尹說：公驢和母馬交配生下的叫馬騾，體型比馬更高大；公馬和母驢交配生下的叫驢騾，體型比驢更大。它們都有母的，沒有公的。我問道：既然騾都是母的，那麼再讓它與驢或馬交配生下的後代叫什麼呢？楊素園說：騾的性情貞潔，從來沒有與驢馬交配的。我說：那麼《易經》裡說的“利牝馬之貞”，指的應該就是騾子了。
騾子有母的而無公的，正好符合坤卦的純陰之象。因為它是馬所生，仍然屬於馬類，所以直接稱之為母馬。大尹深以為然。又乾卦為馬，馬的母的，猶如陽中之陰，而騾子的行動最健壯，即使駿馬也趕不上，而且性情溫順，所以叫做“牝馬地類，行地無疆”，有君子所行的象徵。民間傳說騾子的陰部，有像環一樣的骨頭，不能張開閉合，所以性情貞潔而不交配。我觀察到，有些女人也有這種體質，但是不能像騾子一樣保持貞潔，必定會遭遇生產的困難。
以前仁和謝金堂先生說：有個叫姚穩婆的人，曾經為她親戚家的一個女孩洗澡，就說：這個女孩有騾子的體質，長大後一定不要嫁人，這樣才能長壽。當時沒人相信，後來也忘了這件事。後來女孩嫁給某家，懷孕臨產時，眾多穩婆都束手無策，娘家派人去請姚穩婆。姚穩婆說：我雖然老了，但還記得二十年前說過的話，囑咐你們不要讓她嫁人，你們主人難道不記得嗎？她拒絕前往。結果女孩難產而死。唉，這位老婦人的醫術真是精湛啊！
所以，在嬰兒剛出生時摸一下，就能知道她的交合骨是否有縫隙。古書中把“騾”誤寫成“螺”，導致難以理解，我已經在《女科輯要》中做了考證。有人說驢馬交配不是同類，而騾子性情卻獨特貞潔，真是令人費解。我認為人也是如此，我親眼見過很多次，應該用不能理解來解釋它。
本草書根據《月令》的記載，硬要區分麋鹿兩角有補陰補陽的不同。純廟說木蘭的鹿和吉林的麋，角都在夏天脫落，只有麈的角在冬天脫落，我曾在南苑見過，特地糾正了這個錯誤。在乾隆三十三年，將時憲書仲冬月令“麋角解”改為“麈角解”。後世的本草書編修者，應該遵從這個修改的註釋。
《蠡海集》說：凡是鳥蛋都系在脊椎骨上，這是本於天的，所以靠近上面。脊椎骨連接著卵的地方，下面生出一根腸子，上端連接著系著卵的地方。卵長大成熟後產出，就進入這根腸子，俗稱“花腸”。下端與直腸相連，從後竅排出。凡是獸類的胎兒，都系在腹部，而它連接的地方是胎室。長大成熟後就與膀胱的下端相連，從前竅排出。這是本於地的，所以靠近下面。
又說：萬物之所以能夠生存，必定是由於氣，氣就是金。金受到氣的滋養，順行的就成為五行之體：金生水，水生木，木生火，火生土，冬至是一年之始，從冬到春，春到夏，夏到長夏，長夏到秋，然後迴歸本原而收斂；逆行的就成為五行的作用：金從礦石中產生，經過火的鍛鍊而成為器物，成為器物後就能夠為萬物所用，但是火非木不生，必須依次循木來繼承，木必須依靠水來滋養，水必須依託土來儲存，所以木依靠水，水依靠土，這是四行依靠土來確定位置。大撓制定甲子，將五行分為納音：初一日金，二日火，三日木，四日水，五日土，由此可知金是首先接受氣的。所以金是氣的本源，在天為星，在地為石，天垂象，地賦形，所以石上雲氣，星降雨，天地之氣交感。