《質疑錄》~ 論傷寒無補法
論傷寒無補法
1. 論傷寒無補法
傷寒千態萬狀，只虛實二字盡之。一實一虛，則邪正相為勝負，正勝則愈，邪勝則死。若正氣實者，即感大邪，其病亦輕；正氣虛者，即感微邪，其病亦甚。故凡氣實而病者，但去其邪，攻之無難，所可慮者，惟傷寒挾虛為難耳！最可恨者，有曰「傷寒無補法」，惑亂人心，莫此為甚。
獨不觀仲景立三百九十七法，脈症之虛寒者一百有餘；定一百十三方，用參者三十，用桂、附者五十餘。孰謂傷寒無補法耶？矧今人患挾虛傷寒者，十嘗六七，傳誦「傷寒無補法」者，十之八九，虛而不補，且復攻之，不可勝紀。故力辨之，欲以救時弊，非好補也。即如表邪不解，屢散之而汗不出者，中虛無力，陰氣不能達也。
不知汗生於陰，補陰最能發汗。又如身熱不退，屢清之而熱猶熾者，陰不足也。人知惟寒可以去熱，不知滋陰方能降火也。又如正氣不足，邪氣有餘，正不勝邪，病必不解，但實中氣，使正氣內強，逼邪外出，榮衛漸平。此不散表而表自解，不攻邪而邪自退。今人不識虛實，見發熱胸悶不退，動手便攻，邪氣未去，而正氣因攻先敗。
此皆守「傷寒無補法」一言誤之也。
白話文：
傷寒症狀繁多複雜，但歸根結底只有虛實兩種情況。實證和虛證的差別，在於邪氣和正氣的勝負，正氣勝則痊癒，邪氣勝則死亡。正氣充足的人，即使感染了很重的邪氣，病情也較輕；正氣不足的人，即使感染了輕微的邪氣，病情也會很嚴重。因此，對於正氣充足而生病的人，只要去除邪氣，治療並不困難。真正棘手的，是傷寒夾雜虛證的情況！最令人痛恨的是有人宣稱「傷寒無補法」，這嚴重迷惑人心，危害最大。
難道沒看見張仲景的《傷寒雜病論》立三百九十七法，其中脈症虛寒者就超過一百種；更制定了一百一十三個方劑，使用人參的就有三十個，使用桂枝、附子的則有五十多個嗎？誰說傷寒不能補呢？況且現在患有夾雜虛證的傷寒病人，十個至少有六七個，而宣揚「傷寒無補法」的人，十個至少有八九個，他們不補虛，反而繼續攻邪，這樣的例子不勝枚舉。所以我極力辯駁，想要糾正目前的錯誤，並不是鼓吹濫用補法。例如，表邪不解，多次使用散邪的方法卻仍然汗出不來，這是因為身體虛弱，陰氣不足以達於肌表。
殊不知汗液的產生來自陰液，補益陰液最能幫助發汗。又例如，發熱不退，多次使用清熱的方法卻仍然高燒不退，這是因為陰液不足。人們只知道寒能去熱，卻不知道滋陰才能降火。再例如，正氣不足，邪氣有餘，正氣不能勝過邪氣，病情必然不能好轉，此時應當補益中氣，使正氣內強，逼迫邪氣外出，使營衛之氣逐漸恢復平衡。這樣就能不散表邪而表邪自解，不攻邪氣而邪氣自退。現在很多人不懂得虛實的辨證，見到發熱胸悶不退，就立刻使用攻邪的方法，結果邪氣還沒去除，正氣反而因為攻邪而先被損傷。
這些都是因為執著於「傷寒無補法」這句話而造成的錯誤。