張介賓

《質疑錄》~ 論天癸非精血

1. 論天癸非精血

天癸之義，諸傢俱以精血為解，是不詳《內經》之旨也。玩本經云：女子二七天癸至，月事以時下；男子二八天癸至，精氣溢瀉。則是天癸在先，而後精血繼之，天癸非即精血之謂明矣。天癸者，天一所生之真水，在人身是謂元陰，即曰元氣。人之未生，此氣蘊於父母，謂之先天元氣；人之既生，此氣化於吾身，謂之後天元氣。

白話文：

許多醫家都將天癸解釋為精血，但這並不符合《內經》的原意。依照《內經》的說法，女子二十八歲天癸至，月經按時來潮；男子三十二歲天癸至，精氣外泄。由此可見，天癸出現於精血之前，並非精血本身，而是獨立存在的。天癸指的是上天所生的真水，在人體內就是元陰，也即元氣。人未出生時，這股氣蘊藏於父母體內，稱為先天元氣；人出生後，這股氣轉化到自身，稱為後天元氣。

但氣之初生，真陰甚微，及其既盛，精血乃旺。然必真陰足而後精血化，是真陰在精血之先，精血在真陰之後。不然女子四十九，男子六十四，而天癸俱絕，其周身之精血，何以仍運行於榮衛之中，而未嘗見其涸竭也？則知天癸非精血明矣。其以精血即為天癸者，王太僕、陳良甫以下之謬論也。

白話文：

但氣在最初產生時，真陰非常微弱，等到氣盛時，精血才會旺盛。然而，必須真陰充足，精血才能化生。因此，真陰在精血之前，精血在真陰之後。

女子四十九歲，男子六十四歲，天葵（月經或遺精）就完全停止了。那麼，他們全身的精血為什麼還能運行於榮衛（氣血之運行）之中，從未見過它枯乾衰盡呢？由此可知，天葵並非精血。

那些認為精血就是天葵的人，如王太僕和陳良父的論點是錯誤的。