張介賓

《質疑錄》~ 論陰火為心乘土位

1. 論陰火為心乘土位

《內經》論火，止有君火、相火、少火、壯火、五志之火之名，而並無有以陰火名者。其以陰火名者，自東垣始。東垣謂心火者，陰火也，起於下焦，其繫上繫於心。夫心在膻中氣海之中，為足厥陰包絡之經，所謂陽中之太陽也，而何得以陰火名之？既指心火為陰火，心本在上焦，而何以云起於下焦？起於下焦，則不當指為心火矣！且土者，脾胃也。火為土之母，補土必先補火。

上蒸丹田以腐熟水穀者，此心火也，即此陰火也。豈可謂陰火來乘土位，以傷脾胃生髮之氣乎？火乘土以傷脾土生髮之氣者，必陽邪之火，而非心君之陰火也。少陰心火，正補太陰脾土，此虛則補母之義，但不可大旺。夫火旺則土反燥，又當壯水以制之。

白話文：

《內經》論述火，只提到君火、相火、少火、壯火以及五志之火，並沒有「陰火」這個名稱。稱心火為陰火，是從張元素（東垣）開始的。張元素認為心火就是陰火，它起源於下焦，向上連繫到心臟。然而，心臟位於胸中氣海，屬於足厥陰包絡經，是陽中之太陽，為何要稱它為陰火呢？既然說是心火，心臟位於上焦，為何又說它起源於下焦？如果起源於下焦，就不能稱為心火了！

此外，土指的是脾胃。火是土的母親，補土必須先補火。

上焦蒸騰丹田，使水穀消化吸收，這是心火的作用，也是陰火的作用。怎麼能說陰火乘克土位，損傷脾胃的生髮之氣呢？火乘克土，損傷脾土生髮之氣，一定是陽邪之火，而不是心臟的陰火。少陰心火，正好滋補太陰脾土，這是虛則補母的道理，但不能過盛。因為火盛則土反而乾燥，這時就應該壯大腎水來抑制心火。