《質疑錄》~ 論傷寒傳足經不傳手經
論傷寒傳足經不傳手經
1. 論傷寒傳足經不傳手經
傷寒傳變，止言足經，不言手經，原本《內經》熱病論中六節之文也。自草窗劉氏不明其理，創論傷寒只傳足經，不傳手經，誕妄欺人，莫此為甚。人之金、火兩臟，不過以五行為分屬，豈有真金、真火，故不能傷乎？至陶節庵易之以傷足不傷手。夫既不傷手，何手六經之見症，亦變見於傷寒症中也？再觀本經云三陰三陽、五臟六腑皆受病，則手經亦在其中矣。故仲景有心、肝、肺、脾、腎五臟之絕症。
白話文：
《傷寒論》原本就說明熱病傳變，會影響足經，但不會影響手經，這是《內經》中熱病論的六節內容。但自從草窗劉氏不明白這個道理，就創立了傷寒只傳足經，不傳手經的理論，這種錯誤的說法，實在是欺騙人。人體的金、火二臟，只是以五行來分類，哪有真正的金、真正的火呢？所以根本不可能只傷金不傷火。後來陶節庵把草窗劉氏的理論改成傷足不傷手。可是，既然不傷手，為何手六經的症狀，也會出現在傷寒病症中呢？再看看《傷寒論》中說三陰三陽、五臟六腑都會生病，那麼手經自然也包含在其中了。因此，仲景才會有心、肝、肺、脾、腎五臟的絕症。
顧本經不言手經者，以傷寒表邪也，欲求外症，但當察於周身，而周身上下脈絡，惟足六經盡之，手經無能遍也。且手經所至，足經無不至者，故但言足經，而手經即在其中。此本經止言足者，為察周身之表證也。疑義至今，皆惑於劉氏之妄言耳！況人身臟腑在內，經絡在外，故臟腑為里，經絡為表。
白話文：
《傷寒論》中沒有提到手經，這是因為討論的是傷寒表證。要判斷外在症狀，只需要觀察全身。周身上下的脈絡，只有足六經能遍及，手經無法到達全身。而且，手經所到之處，足經也都能到達。因此，只要說足經，手經就包含在其中了。本經只提到足，這是為了觀察全身表證。至今對於這個問題的疑惑，都是因為被劉氏的妄言所迷惑。此外，人體的臟腑在內，經絡在外，所以臟腑屬於裡，經絡屬於表。
在表者手足各有六經，是為十二經脈。以十二經脈分陰陽，則六陽屬腑為表，六陰屬臟為里。以十二經脈分手足，則足經之脈長而遠，自上及下，遍絡四體，故可按之以察周身之病；手經之脈短而近，皆出入於足經之間，故凡診傷寒者，但言足經，不言手經也。
白話文：
在人體表面，手和腳各有三條經脈，總稱為十二經脈。根據十二經脈分陰陽，其中的六條陽經屬腑，位於人體表面；六條陰經屬臟，位於人體內部。根據十二經脈分手和腳，腳部的經脈較長且距離遠，從上到下遍佈全身，因此可以通過按壓它們來檢查全身的疾病。相較之下，手部的經脈較短且距離近，它們都出現在腳部的經脈之間，因此在診斷傷寒時，只關注腳部的經脈，而不會關注手部的經脈。