張介賓

《質疑錄》~ 論氣有餘即是火

1. 論氣有餘即是火

人身捍衛沖和不息之謂氣，擾亂變動妄行之謂火。火與氣，二而一，一而二者也。顧人身之氣，有正氣，亦有邪氣；人身之火，有少火，亦有壯火。少火生人之元氣，是火即為氣。此氣為正氣。壯火食人之元氣，是氣即為火。此氣是邪氣。邪氣有餘即為火，若正氣有餘，便是人身之元氣。

人身元氣生於命門。命門者，精神之所舍，而為陽氣之根也。故命門之火旺，則蒸糟粕而化精微，所謂人非此火不能有生者是也。是火即是氣，不可誤認有餘之邪。氣為生人少火，立命之本也。若正氣有餘，不可便指為火。丹溪之言殊欠明白。

白話文：

人體維持平衡運作的能量稱為「氣」，而紊亂失衡的能量則稱為「火」。「火」與「氣」是兩種互相依存、又互相轉化的狀態。人體的「氣」有正氣和邪氣之分；「火」也有少火和壯火之分。少火能滋養人體的元氣，此時「火」就是「氣」，也就是正氣。而壯火則會耗損人體的元氣，此時「氣」就成了「火」，也就是邪氣。邪氣過盛就會表現為「火」，而正氣充盈則代表著人體元氣旺盛。

人體的元氣來源於命門。命門是精神的住所，也是陽氣的根本。因此，命門之火旺盛，就能將糟粕轉化為精微物質，維持生命。這個「火」就是「氣」，不能與過盛的邪火混淆。少火之氣是維持生命根本的能量。若正氣充盈，不能簡單地就認為是「火」。張從正（丹溪）的說法不夠清晰。