張介賓

《質疑錄》~ 論氣有餘即是火

1. 論氣有餘即是火

人身捍衛沖和不息之謂氣，擾亂變動妄行之謂火。火與氣，二而一，一而二者也。顧人身之氣，有正氣，亦有邪氣；人身之火，有少火，亦有壯火。少火生人之元氣，是火即為氣。此氣為正氣。壯火食人之元氣，是氣即為火。此氣是邪氣。邪氣有餘即為火，若正氣有餘，便是人身之元氣。

白話文：

人體中流動不息，維護人體健康的物質稱為「氣」，而擾亂變動，失常運行的物質稱為「火」.

「火」和「氣」是表裡互見的，猶如一面硬幣的正反面。人體中既有正氣，也可能有邪氣；既有少火，也可能有壯火。

少火生發人體的元氣，所以說火就是氣。而這種氣是正氣。壯火則會耗損人體的元氣，所以說氣就是火。這種氣就是邪氣。

當邪氣過盛，就變為「火」；而正氣充足，則能保護人體的元氣。

人身元氣生於命門。命門者，精神之所舍，而為陽氣之根也。故命門之火旺，則蒸糟粕而化精微，所謂人非此火不能有生者是也。是火即是氣，不可誤認有餘之邪。氣為生人少火，立命之本也。若正氣有餘，不可便指為火。丹溪之言殊欠明白。

白話文：

人體的元氣源自命門。命門是精神寄居的地方，也是陽氣的根本。因此，命門之火旺盛，就能蒸發糟粕並化生精微物質，所謂「人沒有這股火就無法生存」就是這個道理。這股火就是氣，不要誤認為是多餘的邪氣。氣是產生生命的小火，也是維持生命的根本。如果正氣充足，不要隨意將其視為火氣。丹溪的說法顯然不夠明瞭。