《重慶堂隨筆》~ 卷下 (16)
卷下 (16)
1. 卷下
故於崩中脈絕之候，又能補虛益氣，明其於內崩則能補虛而去者可復，於脈絕則能續氣而斷者可聯也。曰「桑根白皮，還瘦為豐」，固有諸矣。《別錄》以之去肺中水氣，肺中有水必面浮，又以療水腫腹滿臚脹，非過不羸瘦乎？夫惟其不羸瘦，轉有以知其羸瘦矣。
水為有形之物，必其胸腹中有空隙乃能容之，如其肌肉豐盈，氣道充滿，則水更居何所？且脾肺之氣化連屬，水道之通降得常，所以治羸瘦者，正其所以治水，又豈有二致哉？雄按：以補益之功歸之於椹，謂為闡發桑椹之功，固無不可，而鄒氏之書疏經旨以證病機，俾古聖心源，昭然若揭，不但有裨後學，足以壓倒前人。
粉鍚即鉛粉，乃用鉛打成薄片，入甑，以醋一瓶同蒸化作粉也。今杭城多有業此，名曰粉坊。工人無三年久業者，以鉛醋之氣有毒，能鑠人肌骨，且其性燥烈，坊中人每月必食鵝一次以解之，則其不能無毒可知。《綱目》粉錫集解下引何盂春《余冬錄》亦云：作粉工人必食肥豬大肉，飲酒及鐵漿以弭之。枵腹中其毒，輒病至死。
長幼為毒熏蒸，多痿黃癱攣而死。蓋亦未嘗無毒也。或曰製造之時其氣有毒，若成粉則不毒。如果有毒，則前人方中何以入食劑，而又不遺制解之法？殊不知此物性能制硫，除酒酸，雌黃見之則黑，糟蟹得之不沙，入藥能墮胎，敷面多生粉刺。其剝蝕猛悍之性，等於砒、硇。
惟少服之則可，服後糞多黑色，仍還其本體。律例載有婦服鉛粉至死，手足皆青黯，可知其毒矣。而李氏於粉錫氣味下云辛寒無毒，諸家本草多襲其訛。誤世匪淺，故詳辨之。
天竹黃《綱目》止載釋名而無集解，出產採取，一切形狀皆未之及。按《筆談補》云：嶺南深山中有大竹，竹中有水甚清澈，溪澗之水皆有毒，惟此水無毒，土人陸行多飲之。至深冬則凝結如玉，乃天竹黃也。王彥祖知雷州日，盛夏之官，山溪澗水皆不可飲，惟剖竹取水，烹飪飲啜皆用竹水。
次年被召赴闕，冬行求竹水不可復得。問土人乃知至冬則凝結，不復成水，遇夜野火燒林木為煨燼，惟竹黃不灰，如火燒獸骨而輕。土人多於火後採拾以供藥品，不若生得者為善，此說可補瀕湖之未備。
續隨子《綱目》集解下所載不甚明晰，盧氏辨別精詳，即土人所謂半枝蓮也。
越人飲上池水，即半天河水也，雨也。李氏必以樹穴中水當之，誤矣。
鶡鴠十月毛落而號寒忍凍，豫聚柏實食之，又自食其遺，遺而復食，故其矢為五靈脂。此東壁所未詳者。
冬蟲夏草，論物之變化，必由陰陽相激而成，陰靜陽動，至理也。然陽中有陰，陰中有陽，所謂一陰一陽，互為其根。如無情化有情，乃陰乘陽氣，有情化無情，乃陽乘陰氣，故皆一變而不復返本形。田鼠化鴽，鴽化田鼠，鳩化鷹，鷹化鳩，悉能複本形者，陽乘陽氣也，鉚石化丹砂，斷松化為石，不復還本形者，陰乘陰氣也。夏草冬蟲，乃感陰陽兩氣而生。
白話文：
[卷下]
因此，在崩漏脈絕的情況下，又能補充虛損、益增元氣，說明內部崩漏可以通過補充虛損使流失的部分恢復，脈絕則能接續氣息使斷裂的得以連接。古籍記載「桑根白皮，能使瘦弱者變得豐滿」，確有此事。《別錄》記載它能去除肺部水氣，肺部積水則必然面容浮腫，又能治療水腫、腹脹，這不是因為它能避免瘦弱嗎？正因為它能避免瘦弱，反過來就能知道它能治療瘦弱的原因了。
水是有形的物質，必須在胸腹中有空隙才能容納，如果肌肉豐滿，氣道充盈，水又將存在何處呢？而且脾肺之氣的運化是相互連繫的，水道的通暢和下降功能正常，所以治療瘦弱的方法，正是治療水腫的方法，又豈有兩種不同的治療方法呢？雄氏注釋：將補益的功效歸於桑椹，認為是闡發桑椹的功效，固然沒有不可以，而鄒氏的書則疏通經脈的要旨，用以證明疾病的機理，使古代聖賢的心得，昭然若揭，不僅對後學有益，足以壓倒前人。
鉛粉就是鉛粉，是用鉛打成薄片，放入蒸籠，用一瓶醋一起蒸煮，使其變成粉末。現在杭州有很多這樣的作坊，叫做粉坊。工匠沒有三年以上的經驗，因為鉛和醋的氣味有毒，能腐蝕人的肌骨，而且它的性質燥烈，粉坊的人每月必須吃一次鵝肉來解毒，由此可知它的毒性不可小覷。《綱目》中鉛粉的集解下引用何盂春的《余冬錄》也說：製作鉛粉的工人必須吃肥豬肉、喝酒和鐵漿來解毒。空腹接觸它的毒性，就會生病致死。
大人小孩如果被毒氣熏蒸，大多會萎黃、癱瘓、抽搐而死。可見它確實是有毒的。有人說製造鉛粉的時候氣體有毒，但成粉後就無毒了。如果它有毒，那麼前人的方劑中為何還要使用它，又不記載解毒的方法呢？殊不知這種東西的性能可以制硫、除酒酸，雌黃遇到它就會變黑，糟蟹用它就不會鬆散，入藥能墮胎，敷面容易長粉刺。它的腐蝕性很強，如同砒霜、硇砂。
只有少量服用才可以，服用後糞便呈黑色，這是鉛粉的本性。律例記載有婦女服用鉛粉而死，手腳都呈青黑色，可見它的毒性之大了。而李氏在鉛粉的氣味條目下說它是辛寒無毒，其他各家本草多數沿襲了他的錯誤說法，誤導世人很深，所以詳細辨析一下。
天竹黃，《綱目》只記載了它的名稱，沒有集解，產地、採集方法、一切形狀都沒有提及。根據《筆談補》記載：嶺南深山中有一種大竹，竹子裡的水很清澈，溪澗裡的水都有毒，只有這種竹子裡的水沒有毒，當地人長途跋涉都喝這種水。到冬天就會凝結成像玉一樣的東西，那就是天竹黃。王彥祖擔任雷州知州時，盛夏時節，山溪澗的水都不能飲用，只有剖開竹子取水，烹飪和飲用都用竹子裡的水。
第二年被召回朝廷，冬天出行，想再找竹子裡的水卻找不到。詢問當地人才知道，到冬天它就會凝結成固體，不再是水了，如果晚上野火燒毀了樹木變成灰燼，只有天竹黃不會變成灰，就像火燒獸骨一樣輕。當地人多在火燒之後採集它作為藥材，但是不如生長狀態下的好，這個說法可以補充《本草綱目》中沒有記載的部分。
續隨子，《本草綱目》集解下記載得不是很清楚，盧氏的辨別很精細，就是當地人所說的半枝蓮。
越人飲用上池水，就是半天河的水，也就是雨水。李氏認為一定是樹洞裡的水，這是錯誤的。
鶡鴠十月毛髮脫落，發出悲鳴，忍受寒冷，預先儲存柏樹的果實吃，還吃自己排泄的糞便，再排泄再吃，所以它的糞便是五靈脂。這是《東壁錄》沒有詳細記載的。
冬蟲夏草，論述事物的變化，必然是由陰陽相激而成的，陰靜陽動，這是至理。但是陽中含陰，陰中含陽，所謂一陰一陽，互相依存。像無情之物變化成有情之物，是陰氣乘載陽氣；有情之物變化成無情之物，是陽氣乘載陰氣，所以都是一種變化，不能再恢復到本來的形狀。田鼠變成鴽，鴽變成田鼠，鳩變成鷹，鷹變成鳩，都能恢復到本來的形狀，這是陽氣乘載陽氣；而像礦石變成丹砂，斷松變成石頭，不能恢復到本來的形狀，這是陰氣乘載陰氣。夏草冬蟲，是受到陰陽兩種氣的感應而產生的。