《研經言》~ 陸序 (2)
陸序 (2)
1. 陸序
予少與同里莫枚士同治訓詁之學，既遭多故，余以軍事馳驅南北，與枚士不相聞者數年。及余奉諱歸，握手道故，則其氣益穆，其學益邃，且有不為良相為良醫之志。其言醫也，本小學以讀《靈》《素》，祧宋元而禰漢唐，與論學之旨同。余初驚詫其言，而卒無以易也，未幾出所著《研經言》，屬余為序。
夫先秦古書，存於今寡矣。幸而僅存，又多詰屈奧衍，魯魚亥豕，非好學深思不能讀，而醫書為尤甚。蓋近古多聞綴學之士，未必通醫家言，醫家者流，往往不識字，不讀書，而以醫為市，即有一二名家，或究心方劑，而昧於微言，或各執己見，而疏於考古。無惑乎醫家之不明，而世人之多夭札也。
枚士憂之，據《說文》以釋疝㿗之殊，據《玉篇》以明癲癇之異，而前人之失正焉。邪哭則證之《巢氏》，症即風癡，酸削則證之《周禮》，定為酸消。而舊注之疏焉。蛟龍乃龍咬之訛，蛔咬有例。柔痓實惡寒之症，元本足徵。而傳刻之訛祛焉。洵乎仲景之功臣，而俗醫之針砭矣。
他日推其所學以治天下，所造豈可量哉。獨念予妄談經濟，無裨於世，及退而著書，亦無成就。讀枚士書，不能無愧於心也。
同治十年七月愚弟陸心源拜撰
白話文：
我年輕時和同鄉莫枚士一起研究訓詁之學。後來因為經歷許多變故，我為了軍事奔走南北，和枚士好幾年沒有聯絡。等到我奔喪回家，和他握手敘舊，發現他氣度更加溫和，學問更加精深，而且還有不當宰相要當良醫的志向。他談論醫學，以小學（文字學）為基礎來研讀《靈樞》、《素問》，不追隨宋元醫學，而以漢唐醫學為宗，這和他研究學問的宗旨相同。我起初對他的話感到驚訝，但最後卻無法反駁。不久他拿出所著的《研經言》，要我為他寫序。
先秦的古書，流傳到現在已經很少了。幸好還存留下來的，又大多艱澀難懂，文字錯訛很多，不是好學深思的人不能讀懂，而醫書尤其如此。因為近代許多只會抄錄學問的人，未必通曉醫學的內容；而醫家一類的人，往往不識字，不讀書，把醫術當作買賣。即使有一兩個名醫，也可能專注於研究方劑，而忽略了深奧的道理；或者各自堅持己見，而疏於考證古籍。難怪醫學不明，世人多因疾病而早死。
枚士為此感到憂心，他根據《說文解字》來解釋疝氣和痓病的差異，根據《玉篇》來闡明癲癇的不同，從而糾正了前人的錯誤。他說邪哭就是《巢氏病源》所說的「風癡」，酸削就是《周禮》所說的「酸消」，從而指出了舊注的疏漏。蛟龍是龍咬的訛誤，蛔蟲咬人是有例證的。柔痓其實是怕冷的症狀，古籍中可以找到證據。這些都糾正了傳抄刻印的錯誤。他真是仲景的功臣，又是俗醫的良藥啊！
將來他推廣所學來治理天下，所能達成的成就哪裡可以估量呢？我只想到自己空談經濟，對世事沒有什麼幫助，即使退而著書，也沒有什麼成就。讀了枚士的書，不能不感到慚愧。
同治十年七月，愚弟陸心源敬撰。