《三指禪》~ 賦 (3)
賦 (3)
1. 賦
王維《六祖碑》：「大興法雨」）；觸處孔皆，則有丹經益壽（《宋史·皇甫坦傳》：召問以長生久視之術，坦曰：「丹經萬卷，不如守一」）。綠字留名（梁簡文帝大法頌綠字擒章），逢凶化吉，起死回生，字挾風霜（《西京雜記》淮南王安著《鴻烈》二十一篇，自云：「字中皆挾風霜」）。
一字媲開天之畫（伏羲作卦，一畫開天），文光日月（《魚隱叢話》：「淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光」）；千文喧擲地之聲（梁周興嗣作《千字丈》，孫綽作《天台山賦》，既成以示範榮期，期曰：「此賦擲地當作金石聲」），想入非非（《涅槃經》：「無非想，無非非想」）。
刺膏肓而病將神爽（《左傳》：「二堅子避膏之下，肓之上」）；作針砭而聞亦驚心（鐵針磁砭，可以治病，謂藥石也）。歡喜丸，躊躇滿志（《法苑珠林》：「五百鹿車栽種種歡喜丸」）；清涼散，慘淡經營（《侯鯖錄》：劉子儀三入翰林，稱疾不出朝，士候之云：「虛熱上攻。」石中立云：「只消一服清涼散。
」謂兩府始得用清涼傘也，此借用。「躊躇滿志」，本《莊子》「慘淡經營」，本杜詩）。緊惟有腳之春（唐宋景惠澤遍施於民，人謂為有腳陽春）。帲幪者廣（本楊子）；是以如椽之筆（晉王珣嘗夢人以大筆如椽與之，其後文思日進），濡染而成（濡毫染翰）。然則，因善病而廢書（道人世習詩書，自幼應童子試，輒冠軍，後因病搜方，遂明醫理，應延請而廢書），乃業醫以邀福（道人之病，自立新方治之，而病以全愈）。
綜儒釋道淵源之教，統會禪醫（道人深悟禪機，故醫書亦號禪）；萃天地人參贊之才，胥歸化育（范文正公曰：「不為良相，當為良醫。」原謂其可以贊天地之化育）。圓通頓悟（《楞嚴經》「若能於此悟圓通根」），納芥子於須彌（《維摩詰經》「以須彌山之高廣，納芥子中而不迫窄。
」崑崙山西方曰須彌山），方便隨行（《維摩經》「摩詰以無量方便，饒益眾生」），識廬山之面目（廬山以匡廬隱居得名。故云「始識廬山真面目」）。庋手澤於高閣，私專樝梨（《南史》：張敷，小名樝；父，小名梨。帝戲曰：「樝何如梨？」答曰：「梨，百果之宗，樝何敢比。
」道人先世皆讀書掇科，故云）；引眾生於慧門（佛經通慧為門），共銘饘粥（《左傳》：正考父之鼎銘曰：「饘於斯，粥於斯」）。曼倩之桃有核（馬臻詩：「飢懷曼倩桃。」庚信詩：「漢帝看桃核」），處處延齡（啖之延年益壽）；安期之棗如瓜（《史記》：「臣嘗遊海上，見安期生食巨棗如瓜」），人人果腹（《莊子》「其腹果然」）。非關剿襲（凡盜人之文章以為藍本，曰勦襲。
白話文：
賦
如同大雨降臨，廣施佛法，到處都有其作用；如同道家煉丹，能增長壽命。名字以綠字記錄，代表榮耀；遇到凶險能化解，瀕臨死亡也能救回，文字帶有凜冽的氣勢。
一個字就能比得上開天闢地的神蹟，文章的光芒如同日月般閃耀；千字文擲在地上，發出如金石般的聲響，引人無限遐想。
用針刺入病痛的深處，能使人精神煥發；施行針灸，也能讓人感到震驚。吃下歡喜丸，會感到志得意滿；服用清涼散，則是為了辛苦經營。只有春天的腳步最為快速，恩澤廣布。
像是遮蔽天空的帳幕一般廣闊；所以要像用巨大的筆，沾滿墨水，才能寫出好文章。然而，有人因為生病而放下書本，卻因此開始研究醫術，進而獲得福報。
綜合儒家、佛家、道家的教義，融會禪宗與醫學；匯集天地人三方面的智慧，都歸於教化眾生。能夠完全領悟佛法，將微小的芥子放入高大的須彌山中，又能隨時隨地運用方便法門，最終能認清事物的本來面目。
將珍藏的墨寶收藏在高閣上，獨自享用美好的果實；引領眾生進入智慧之門，一同記住珍貴的教誨。如同東方朔偷吃的仙桃一樣，裡面有核，吃了就能延年益壽；如同安期生吃的大棗一樣，大得像瓜，吃了就能讓人飽足。這並非抄襲他人，而是真實的展現。