《吳醫匯講》~ 卷六 (5)
卷六 (5)
1. 翁壽承
2. 喜傷心恐勝喜解
心有所樂謂之喜，何反謂其傷心哉？凡人之氣，以平為期，不及者病，過者亦病。《經》曰：「心藏神，神有餘則笑不休。」試即以「不休」二字味之，乃樂之過而失其正也。當此樂以忘憂之際，有放心而不知求其心，所藏之神不亦因之而渙散乎？至於恐能勝喜，其義維何？蓋喜為心志，恐為腎志，水能制火，既濟之道也。
抑更有顯而易見者，人當極喜之時，適有恐懼之事，猝然遇之，莫不反喜為憂者，惟以喜之情緩於恐，而恐之情急於喜也。是僅以水火剋制之理言之，或近傅會，而不知勝復之道本乎人情，實有沒相印合者。
白話文：
所謂的「喜」是指心中感到快樂，為什麼反而說它會傷害心呢？一般人的氣，以平和為最佳狀態，不足會生病，過度也會生病。《黃帝內經》說：「心儲藏精神，精神過多就會笑個不停。」試著從「不停」這兩個字來體會，就可知道這是快樂過度而失去平衡。當快樂到忘記憂愁的時候，會因為放縱心情而不知道收斂，所儲藏的精神不也會因此而渙散嗎？至於說恐懼能克制喜悅，這是什麼道理呢？因為喜悅屬於心志，恐懼屬於腎志，水能克制火，是陰陽調和的道理。
更進一步說，有更明顯易見的例子，當一個人極度喜悅時，突然遇到恐懼的事情，一定會從喜悅轉為憂愁，這是因為喜悅的情緒比較緩和，而恐懼的情緒比較急迫的緣故。如果只是用水火相剋的道理來解釋，可能有點牽強附會，而不知道勝敗的道理其實來自於人的情感，實際上兩者是相互呼應的。
3. 恐傷腎思勝恐解
恐為腎之志，何即傷腎乎？蓋「腎者主蟄，封藏之本」，喜靜而不喜動，恐則氣下，偏能動之，如張子和云：恐氣所致，為骨酸痿厥，為暴下清水，為陰痿，為懼而脫頤，凡此諸症，非皆傷腎之明驗歟？若善思者處此，即非常臨之，自有定識，豈得以恐懼搖其意見哉？況思慮之志出乎脾，以思勝恐，亦即以土製水，論情論理，亦適符也。
白話文：
「恐」這種情緒是腎臟所主導的意志，為什麼說它會傷害腎臟呢？因為腎臟的功能是「主蟄伏、封藏精氣」，喜歡安靜而不喜歡動盪。而恐懼這種情緒會使氣往下沉，特別容易擾動腎氣，就像張子和所說的，恐懼的情緒會導致骨頭痠痛、手腳無力、昏厥、突然拉肚子、陰莖萎縮、害怕到下巴脫臼等症狀。這些不都是明顯的傷害腎臟的表現嗎？如果一個善於思考的人，遇到這種情況，即便事情非常緊急，也能保持鎮定，有自己的判斷，怎麼會因為恐懼就動搖自己的想法呢？而且，思考這種意志是出自脾臟的，用思考來克服恐懼，就如同用土來剋制水一樣，無論從情理還是道理上來說，都是恰當的。
4. 思傷脾怒勝思解
脾志思而肝志怒，木能剋土，此其理也，而曰傷曰勝，義亦顯明。岐伯曰：「思則心有所存、神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。」蓋脾處中州而屬土，喜健運而惡鬱結，思則氣結，故曰傷也。況思雖為脾志，而實本乎心，心者，脾之母也。今以多思而心營暗耗，母氣既虛，則所以助脾者亦寡矣。
若夫怒可勝思，不言而喻，嘗見人熟思審處之時，忽有拂逆之加，一朝之忿，無不為已，前此之思之弗得弗措者，至此而無暇計及矣。此無他，亦惟人之常情，有緩與急而已矣。
白話文：
脾的情緒是思慮，肝的情緒是發怒，木能剋土，這是它們之間的道理。這裡說的「傷」和「勝」，意思也很明顯。岐伯說過：「思慮過多會讓心有所牽掛，精神有所歸屬，導致正氣停滯不行，所以氣就會鬱結。」因為脾位於身體中間，屬性是土，喜歡健運而討厭鬱結，思慮過多就會讓氣鬱結，所以說思傷脾。況且思慮雖然是脾的情緒，但實際上根源在於心，心是脾的母親。現在因為思慮過多而讓心神暗暗耗損，母親的氣虛了，那麼可以幫助脾的力量也就少了。
至於說發怒可以戰勝思慮，這是不用多說的。常常看到人們在仔細思考某件事的時候，如果突然遇到不如意的事情，一旦生氣，之前苦思不得其解的事情，也會因此而無暇顧及。這沒別的原因，也只是人之常情，有緩慢和急迫的差別而已。
5. 怒傷肝悲勝怒解
肝為木臟，欲散而苦急。《經》曰：「肝氣虛則恐，實則怒。」又曰：「怒則氣上。」夫以將軍之官，至剛之臟，復以嗔怒而助其氣，是急也，非散也，故曰傷也。若夫悲者，有所哀痛而然也。《經》曰「悲則氣消。」則當氣逆之時，適以此消氣者值之，謂之曰勝，誰曰不然。
或曰：四志所勝，皆與五行剋制之理合，茲怒為肝志，何獨非肺志之憂勝之，而云「悲勝怒」乎？蓋喜怒憂思悲恐驚，其情有七，而五臟止有五志，故遺去悲與驚二者，以悲與憂相類，皆屬不遂其心也，驚與恐相類，皆有所怯也，惟悲之情較急於憂，故其勝怒為更切耳。由是觀之，即謂之憂勝怒，亦何不可。
白話文：
肝臟在五行中屬木，喜歡舒展條達，最怕鬱悶急躁。《黃帝內經》說：「肝氣虛弱時人會感到恐懼，肝氣旺盛時則容易發怒。」又說：「發怒會使氣向上衝。」肝臟本就像將軍一樣剛強的臟器，如果又用發怒來助長肝氣，這就是使它更加急躁，而不是舒展，所以說發怒會傷害肝臟。至於悲傷，通常是因為有哀痛的事情而產生。《黃帝內經》說「悲傷會使氣消散。」當肝氣逆亂上衝時，正好用這種消氣的方式來對治，這就叫做「悲勝怒」，誰能否認這個道理呢？
有人問：各種情緒之間的相剋關係，都符合五行相剋的原理，憤怒是肝的情緒，為什麼不用屬於肺的情緒憂愁來克制，而是說「悲勝怒」呢？這是因為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情緒，對應五臟只有五種情志，所以就捨棄了悲和驚兩種情緒，因為悲和憂相似，都是因為不能如願；驚和恐相似，都是因為感到畏懼。而悲的情緒比憂更為急切，所以用悲來克制憤怒就更加有效。從這個角度來看，即使說用憂愁來克制憤怒，也是可以的。
6. 憂傷肺喜勝憂解
肺為氣主，忌乎膹郁。《經》曰：「憂愁者，氣閉塞而不行」，是憂能傷肺之由也。至於喜可勝憂，其義何居？亦考諸岐伯曰：「喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩矣。」則以閉塞者而和緩之，豈不得謂之勝乎？然亦更有顯明者，凡人有所憂愁，每多胸膈不舒，適逢歡快之事，即可情懷開曠，此尤情性之常，寧獨火可勝金而已哉。
白話文：
肺是主管氣的，最忌諱氣悶不暢。《黃帝內經》說：「憂愁的時候，氣會閉塞不流通」，這就是憂愁會傷害肺的原因。至於說喜悅可以戰勝憂愁，這道理在哪裡呢？也是根據岐伯所說：「喜悅的時候，氣會調和，意志暢達，營衛之氣運行順暢，所以氣就舒緩了。」用舒緩來對治閉塞，難道不能說是戰勝嗎？而且還有更明顯的例子，一般人有憂愁的時候，常常會感到胸口不舒服，但如果遇到高興的事情，心情立刻就會開朗，這也是人之常情，難道只有火才能戰勝金而已嗎？