《市隱廬醫學雜著》~ 夾陰證邪說害人論
夾陰證邪說害人論
1. 夾陰證邪說害人論
今人於年輕有室之人，一經發熱，治之不應，必指為夾陰證，改用附、桂、參、地大熱大補之品以殺之。病家亦咎病人之不慎，而不怨醫者之誤治，故醫者樂言夾陰，為卸過之地，而冤死者多矣。
白話文：
現在有些人，年輕有家庭的人，一發燒就用附子、桂枝、人參、地黃這些大熱大補的藥物來治療，但治療效果不佳。病人家屬也責怪病人不懂得保養，而不責怪醫生誤診誤治。因此，醫生都很喜歡說夾陰證，來推卸自己的責任，被冤枉致死的人很多。
有父母者，或歸咎於媳，而無可置辨，則銜恨輕生，造孽何可勝道!不知房勞或遺精之後，感受風寒，亦必由太陽經入，仍屬陽邪，其熱必甚，兼以躁悶煩渴，尤宜清熱散邪，豈可反用熱藥!
白話文：
如果有人有父母在世，但父母卻把責任歸咎於媳婦，讓媳婦無話可說，那麼媳婦就會怨恨，甚至輕生。造成這樣的悲劇，罪過實在無法估量！
要知道，房事過度或夢遺後，如果吹到風寒，寒氣必定會從太陽經入侵，這依然屬於陽性邪氣，其熱性必定很強。而且還會伴隨著煩躁、煩悶、口渴等症狀，更應該清熱散邪，怎麼可以反過來使用熱藥呢！
炳按：房室之後病發熱，為夾陰證。然古來不信者甚多。考《張氏醫通》、《傷寒纘緒》，有夾陰一條，必外症少腹痛，陽物縮，足脛冷為真。出小建中加減炒制用之。但張云：真傷寒可治，三時之病此者，長沙復生，不能攦指也。有以上見證者，確有此病，雖少腹痛減，足脛已暖，陽縮已伸，仍不能救也。
白話文：
我自己曾親自治療這種病症。葉天士說：在生病前或生病中損耗精氣的人，陰氣會先受傷，就像在寒冷時感覺寒氣加劇，在炎熱時感覺熱氣上升（這是病症初期，病程較短）。等到病情加重，轉為熱症，津液必定容易乾涸。這些都是內虛的表現，陽邪傳入陰經。即便不死，也會傷寒而死，因為這是虛症。古語也說這種病不是服用幾劑藥就能治好的。如果使用桂皮、附子、人參、熟地這些藥物，必定會造成胸悶不適、食慾減退、煩熱，這些大補藥物對陰虛體質的人來說，服用後即使原本沒有病也會生病。徐靈胎當時與葉氏爭論名氣。
我親手治之。葉天士云：病前病中奪精者，陰氣先傷，如寒時覺其寒盛，熱時覺其熱熾，（此初起也日淺。）及病甚化熱，津液必易涸也，皆是內虛，陽邪傳入陰經，即不死，傷寒偏死下虛人也。古語亦非數劑可愈之症。若用桂、附、參、地，必胸悶作惡，減食煩熱，但大熱大補之藥，陰虛之體，服之無病生病矣。徐靈胎當時與葉氏爭名。
著作亦言之過甚，如先生一樣耳，讀書自具眼目為要，雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。袁子才句，余甚佩之。
白話文：
記載的書本也誇大了，像您一樣，讀書要有自己的見解和判斷力，親自用眼睛審視，一生中就不會被古人所欺騙。袁子才的話，我非常認同。
若果真中三陰，則斷無壯熱之理，必有惡寒倦臥，厥冷喜熱等症，方可用溫散。然亦終無用滋補之法。徐洄溪論之詳矣。奉勸醫者勿輕言夾陰以害人，病家勿輕信夾陰以自害。按證施治。毋事張皇，庶幾天下多一生人，即地下少一冤鬼，亦相得之道也。至於夾陰二字，本屬庸人杜撰，置之不辨可爾。
白話文：
如果真是中風陰證，就不會有壯熱的症狀，一定會有惡寒倦臥、手腳冰冷、喜歡溫暖等症狀，才能使用溫熱散寒的藥物。但是也不必使用滋補的方法。徐洄溪論述得很詳細。奉勸醫生不要亂說夾陰證來害人，病人也不要輕易相信夾陰證而自害。根據症狀施治，不要大驚小怪，這樣世間才會多活人，陰間就會少一個冤鬼，這纔是公正的道理。至於「夾陰」二字，本來是庸醫杜撰出來的，不去探討也可以。