《醫貫》~ 卷之四·先天要論（上） (4)
卷之四·先天要論（上） (4)
1. 相火龍雷論
火有人火。有相火。人火者，所謂燎原之火也。遇草而爇，得木而燔。可以濕伏，可以水滅，可以直折。黃連之屬可以制之。相火者，龍火也，雷火也。得濕則焫，遇水則燔。不知其性而以水折之，以濕攻之，適足以光焰燭天，物窮方止矣。識其性者，以火逐之，則焰灼自消。
炎光撲滅。古書瀉火之法，意蓋如此。今人率以黃柏治相火，殊不知此相火者，寄於肝腎之間，此乃水中之火，龍雷之火也。若用黃柏苦寒之藥，又是水滅濕伏，龍雷之火愈發矣。龍雷之火，每當濃陰驟雨之時，火焰愈熾，或燒燬房屋，或擊碎木石，其勢誠不可抗。惟太陽一照，
火自消滅。此得水則熾，得火則滅之一驗也。
又問龍雷何以五六月而啟發，九十月而歸藏？蓋冬時陽氣在水土之下，龍雷就其火氣而居於下。夏時陰氣在下，龍雷不能安其身而出於上。明於此義，故惟八味丸桂附與相火同氣，直入腎中，據其窟宅而招之。同氣相求，相火安得不引之而歸原？即人非此火不能有生。世人皆曰降火，
而予獨以地黃滋養水中之火。世人皆曰滅火，而予獨以桂附溫補天真之火。千載不明之論，予獨表而出之，高明以為何如？
震本坤體，陽自外來交之，有動乎情欲之象。是以聖人於。卦中，凡涉乎震體者，取義尤嚴。洊雷震，君子以恐懼修省。在復則曰先王以至日閉關，欲其復之靜也。在隨則曰嚮晦入晏，意欲其居之安也。在頤則曰慎言語，節飲食，欲其養之正也。明乎此義，而相火不藥自伏矣。
白話文：
人體的火分為兩種，一種是人火，另一種是相火。人火就像野火燎原，遇到草就燃燒，碰到木頭就燒得更旺，可以用潮濕的東西壓制，用水澆滅，或直接砍斷來撲滅。黃連等藥物可以制伏這種火。相火則像是龍的火焰和雷的火焰，遇到潮濕就會閃爍，遇到水反而燒得更旺。如果不懂它的特性，用潑水或用濕氣去攻擊它，只會讓火焰更加猛烈，直到燒光一切才停止。了解它特性的人，會用火去引導它，讓它自己熄滅，火焰自然消散。古書上說的「瀉火」方法，大概就是這個意思。現在的人常用黃柏來治療相火，卻不知道相火寄居在肝腎之間，是水中之火，龍雷之火。如果用黃柏這種苦寒的藥物，反而像是用水澆滅火焰，用濕氣壓制，只會讓龍雷之火燒得更旺。龍雷之火，每當陰雨天氣時，火焰反而更猛烈，甚至可能燒毀房屋、擊碎木石，它的威力實在不可抵抗。只有當太陽出來照耀時，火焰才會自然熄滅。這就是它遇水則旺盛，遇火則熄滅的道理。
有人問，龍雷之火為什麼在五六月時發作，到了九十月卻又潛藏起來？這是因為冬天時，陽氣潛藏在水土之下，龍雷就附著在陽氣的火上而潛藏於下方。夏天時，陰氣在下，龍雷就無法安居，而從下方浮出。明白這個道理，所以只有八味丸中的桂附可以與相火同氣相求，直入腎中，據守它的居所而招引它。同氣相求，相火自然會被引回原處。而且人非有此火不能生存。世人都說要降火，但我卻用地黃滋養水中的火；世人都說要滅火，但我卻用桂附溫補天真之火。這是一直以來沒有被明白的道理，我把它提出來，高明的人認為如何呢？
震卦的本質是坤卦，是陽氣從外來交合，所以有情慾衝動的意象。因此聖人在易經中，凡是涉及到震卦的，都特別強調要嚴謹。例如：洊雷震，君子要懂得恐懼修省；在復卦中說，先王在冬至時要關閉關口，是為了讓陽氣恢復平靜；在隨卦中說，天黑就應該回家休息，是為了讓自己安居；在頤卦中說，要謹慎言語，節制飲食，是為了讓自己的養生之道符合正道。如果能明白這些道理，那麼相火不用藥也會自然平息。