趙獻可

《醫貫》~ 卷之二·主客辨疑 (10)

1. 傷寒論

慎之慎之。吾為此懼。故於補天要論中詳言之。

陶節庵亦悟此理。有云自氣而至血。血而復之氣者。大承氣湯下之。自血而之氣氣而復之血者。生地黃黃連湯主之。二者俱不大便。此是承氣湯對子。又與三黃石膏湯相表裡。是皆三焦胞絡虛火之用也。病既危急。只得以此湯降血中之火耳。陶以血為陰。故有此論。惜乎其不識真陰真陽之至理也。

合而言之。真知其為陽虛也。則用補中益氣湯。真知其為陽虛直中也。則用附子理中湯。真知其為陰虛也。則用六味腎氣湯。真知其為陰虛無火也。則用八味腎氣湯。其間有似陰似陽之假證也。則用寒因熱用之法從之。不可少誤。惟以補正為主。不可攻邪。正氣得力。自然推出寒邪。

汗出而愈。攻之一字。仁人之所惡也。百戰百勝。戰之善者也。不戰而屈人之兵。善之善者也。故曰善戰者服上刑。

白話文：

要非常小心謹慎！我对此感到担忧，所以在《补天要论》中详细解释了这一点。

陶节庵也理解这个道理，他说：从气虚发展到血虚，再从血虚恢复到气虚的，用大承气汤治疗；从血虚发展到气虚，再从气虚恢复到血虚的，用生地黄黄连汤治疗。这两种情况都不大便，是大承气汤的对应方剂，也和三黄石膏汤表里相应，都是三焦胞络虚火的表现。病情危急，只能用这些方剂来降血中的虚火。陶节庵认为血属阴，所以有这样的论述，可惜他不理解真阴真阳的至理。

总而言之，真正了解是阳虚，就用补中益气汤；真正了解是阳虚直中，就用附子理中汤；真正了解是阴虚，就用六味地黄丸；真正了解是阴虚无火，就用八味地黄丸。其间有似阴似阳的假象，就要用寒因热用的方法治疗，不能有丝毫错误。一定要以补益正气为主，不能攻邪。正气充足，寒邪自然就会消除。

汗出而愈。‘攻’这个字，是仁者所厌恶的。百战百胜，是善于作战；不战而屈人之兵，才是最高的善。所以说，善于作战者，能够服从上级的命令。