《友漁齋醫話》~ 第一種 (1)
第一種 (1)
1. 第一種
2. 一覽延齡一卷
松有千年之固，雪無一時之堅。若植松於腐壞，不期而必蠹；藏雪於陰山，歷夏而不消。違其性則堅者脆，順其理則促者長。物情既爾，人理豈殊？然則調攝之術，又可忽乎？
人之胚胎，賴父母精血凝結而成。及至十月胎完，則父母精血一點也用不著，止做得一個胞胎。其中得父母一點神氣，日漸長大，其精血惡濁之物，日逐翻出。至十月滿足，翻天覆地，㘞（和去聲）地一聲，脫胎出世，其父母惡濁之氣，還不能盡；又去口血，剃胎髮，每月變蒸，輪為疹痘；至七八歲，又毀齒更生，然後氣體漸清。知慮漸長，別立乾坤，自成造化；漸至十五六歲，再為父母矣。
豈非天地一團至真之氣所成乎？人不自愛，淪於夭札，不能延年立命，實為可惜！
附胎育，男三十而娶，女二十而嫁，古之制也。今人以病男羸女，為不了而畢姻；或男女病患新瘥，以吉日之迫而結婚。病蛾無能繭之蠶，破蕊無結實之果。少年少女，三關神逸，五神志蕩，房中分外，業種成胎。或侏儒不振；或巨首瞠目，雖具人形，實無聰慧。其次學術行淫，執法無戒，咜鬼使神，產男生女，望之不似。余實見之，每為憐憫。
附胎教，受娠之後，始終無犯，則胎氣真純，可無小產之患，而有靈光入夢；或有瑞氣相憑而生賢良君子。是以古今史傳分明，五祖山誡禪師，慕蘇老泉而為東坡學士，武夷丹士，投真漆匠之家，而產西山先生；嵩道者，受史衛王之供，而出嵩之丞相。凡投胎奪舍之靈，常有神童茂異之士。故胎教之法，使孕婦常觀良金美玉，瑚璉簠簋之器，又聽講誦經史傳集，而使秀氣入胎。欲其生而知之，是乃仁術也。投胎奪舍之說，吾儒所無；胎教之法，自不可少。（以上二則雖非攝生，實立命之原。）
天地之氣，不升則不降，不出則不入。虛管溉滿，捻上懸之，水固不泄，為無升氣而不能降也；空瓶小口，頓溉不久，為氣不出而不能入也。養生者能存其神，則氣自裕；神之所至，氣亦隨之而往焉。盈天地間皆氣也。長生久視之術，其要在此。人顧損精以耗其氣何哉？
養生以不傷為本，此要言也。且才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強為之，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂過差，傷也；寢息失時，傷也；汲汲所欲，傷也；慼慼所患，傷也；久談多笑，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；急行喘促，傷也；善怒鬱勃，傷也。積陽至極早亡，早亡非道。
是以養性之方，唾不及遠。行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不極久，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解；不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不可過多。凡食多則致積聚，飲多則成痰癖也。不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲遠願廣志，不欲規造異功。冬不欲極溫，夏不欲過涼；及露坐星夜，眠不動扇；大寒大熱，大風大霧，皆不欲冒之。
白話文：
一覽延齡一卷
松樹千年不朽，積雪卻不能持久。若將松樹種在腐爛的土地裡，必然會被蟲蛀；將積雪放在陰暗的山谷中，即使夏天也不會融化。違背其本性，堅固的反而會變脆；順應其規律，短小的反而會生長。萬物的道理如此，人的道理又豈能不同呢？那麼，調養身體的方法，又怎能忽略呢？
人的胚胎，依靠父母的精血凝結而成。等到十月懷胎足月，父母的精血一點也不再需要了，只留下一個胎兒。胎兒得到父母一點神氣，日漸長大，體內的精血濁氣，逐漸排出。等到十月懷胎期滿，經歷一場翻天覆地的變化，一聲落地，脫胎而出，但父母的濁氣還未能完全排出；還要剪掉胎髮，經歷每月的身體變化，以及出疹子等；到七八歲，又換牙，之後氣體逐漸清淨，思慮逐漸成熟，自立門戶，自成一個天地，漸至十五六歲，便可再為人父母了。
豈不是天地間一團至真之氣所化生而成嗎？人若不自愛，沉淪於疾病夭折，不能延年益壽，實在可惜！
關於胎兒的養育，男子三十而娶，女子二十而嫁，這是古時的制度。如今有些人，以男子體弱，女子瘦弱為由，草率完婚；或者男女剛剛病癒，就因趕吉日而結婚。生病的蠶蛾無法吐絲結繭，損壞的花蕾也結不出果實。少年少女，三關神氣虛弱，五臟神志不寧，房事過度，便容易造成胎兒畸形。有的孩子身材矮小，有的頭大眼凸，雖然具有人形，卻沒有聰慧。其次，那些沉溺於聲色犬馬，不守法度，迷信鬼神的人，所生的子女，往往相貌醜陋，體弱多病。我親眼見過很多這樣的例子，常常為他們感到惋惜。
關於胎兒的教養，懷孕之後，始終不犯禁忌，則胎氣純淨，可以避免流產，並且可能在夢中得到靈光；或者有祥瑞之氣護佑，而生下賢良君子。因此，古今史書記載明確，五祖山戒禪師，慕蘇軾而生下東坡學士；武夷山道士，投胎到漆匠家，而生下西山先生；嵩山道士，得到史衛王的供養，而生下嵩山丞相。凡是投胎轉世之靈，常有神童俊傑之士。所以胎教的方法，要讓孕婦經常觀看美好的金玉器物，並且聽誦經書史籍，讓秀氣進入胎兒體內。希望孩子生下來就聰慧，這就是仁愛的做法。投胎轉世的說法，儒家經典中沒有；但胎教的方法，卻不可缺少。（以上兩點雖然不是養生的方法，卻是立命的根本。）
天地之氣，不升則不降，不出則不入。裝滿水的管子，豎著懸掛，水不會流出來，是因為沒有上升之氣而不能下降；空瓶子小口，很快就會裝滿，是因為氣體可以出來而可以進去。養生的人能夠保全元氣，則氣血自然充沛；元氣到達的地方，氣血也隨之到達。天地之間充滿了氣，長壽的訣竅就在於此。人為什麼要損耗精氣呢？
養生的根本是不受損傷，這是至關重要的。勉強去做力所不能及的事情，會造成損傷；勉強去做力所不能勝任的事情，會造成損傷；悲哀憔悴，會造成損傷；過度喜樂，會造成損傷；睡眠休息無度，會造成損傷；過於追求慾望，會造成損傷；過於憂慮煩惱，會造成損傷；過多說話大笑，會造成損傷；沉醉嘔吐，會造成損傷；飽食後就睡覺，會造成損傷；劇烈運動喘不過氣，會造成損傷；憤怒鬱悶，會造成損傷。陽氣過盛則早亡，早亡非自然之道。
所以養生的方法，在於不過度。走路不快跑，聽覺不過度，視覺不過度，久坐不過度，睡眠不過度，天冷及時穿衣，天熱及時脫衣；不要等到極度飢餓才吃飯，飲食不可過飽；不要等到極度口渴才喝水，飲水不可過多。凡是飲食過多，就會導致積食；飲水過多，就會導致痰飲。不要過度勞累，也不要過度安逸；不要起得太晚，不要出汗太多，不要睡覺太多，不要吃太多生冷食物，不要飲酒吹風，不要經常洗澡，不要有遠大的願望，不要追求非凡的功績。冬天不要過度保暖，夏天不要過度涼爽；不要露宿在外面，睡覺不要用扇子扇風；大冷大熱，大風大霧，都不要冒犯。