《廣嗣要語》~ 直指真源論
直指真源論
1. 直指真源論
結胎者，男女精血也。男屬陽而象乾，乾道資始；女屬陰而象坤，坤道資生。陽主動，故能施與；陰主靜，故能承受。夫動靜相參，陰陽相會，必有其時，乃成胎孕。凡經盡一日至三日，新血未盛，精勝其血，血開裹精，精入為骨，男胎成矣。四日至九日，新血漸長，血勝其精，精開裹血，血入居本，女胎成矣。六日至七日，鮮有成者，縱成亦皆女胎。欲求子者，全在經靜三日以里交合，如俯首拾芥，萬舉萬當。斯時男女無暴怒，毋醉飽，毋食炙爆辛熱，毋用他術贊益，陰陽和平，精血調暢，交而必孕，孕而必育，育而為子，堅壯強壽，至真切要。
在此數語。受妊之後，宜令鎮靜，血氣安和，則胎孕長養。又須內遠七情，外薄五味，大冷大熱之物，皆在所禁。苟無胎痛、胎動、漏血、瀉痢，及風寒外邪，不可輕易服藥，亦不得交合陰陽，觸動欲火。未產則胎動不常，既產則胎毒不已。降生之後，攝養一如胎前，蓋母食熱則乳熱，母食寒則乳寒，母食膏粱釁烈之物，則乳毒。有是數者，子受其害矣。求嗣之道，誠不出此。然源頭一節，尤當研究。男子十六而精通，必三十而娶；女子十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲陰陽二氣完實，或精未通而御女，經始至而近男，未完而傷，未實而動，根本既薄，枝葉必衰，嗣續豈能蕃衍。先儒嘗言，寡欲則有子，蓋寡欲則不妄交合，積氣儲精，待時而動，故能有子。
愚謂不止此為寡欲。凡心有所動，即是欲。心主血而藏神，屬手少陰；腎主精而藏志，局足少陰。心神外馳，則腎志內亂，其於交會之際，殊無靜一清寧之氣，所泄之物，同歸腐濁而已，安能發育長養於其間哉。書曰：人心惟危，道心惟微。夫能精一道心，俾常為一身之主，則邪思妄念，自爾退聽，欲寡而神益完，不惟多子，抑且多壽，蓋養生尤貴於寡欲故也。
白話文：
懷孕的形成，是男女精血結合的結果。男性屬陽，象徵天，天的運行是萬物開始的根源；女性屬陰，象徵地，地的功能是孕育萬物。陽主動，所以能給予；陰主靜，所以能承受。動與靜相互配合，陰與陽相互結合，必須在適當的時機，才能形成胎兒。
一般來說，月經結束後一到三天，新的血液還不充足，精子的力量強過血液，血液包裹精子，精子進入後形成骨骼，這時懷的就是男胎。月經結束後四到九天，新的血液逐漸增長，血液的力量強過精子，精子包裹血液，血液進入後成為根本，這時懷的就是女胎。在第六到第七天，很少有成功懷孕的，即使有也多半是女胎。想要生男孩的人，最好在月經乾淨後三天內同房，就像彎腰撿東西一樣容易成功。這時男女雙方都要避免暴怒，不要喝醉吃飽，不要吃燒烤、辛辣等刺激性食物，不要使用其他助孕方法，保持陰陽平和，精血調和暢通，同房就容易懷孕，懷孕後也能順利生產，孩子也會健康長壽，這是最真實且重要的道理。
以上這幾句話很重要，懷孕之後，要保持心情平靜，使血氣平和，這樣胎兒才能順利成長。還要注意減少內心的七情波動，以及減少外在的五味刺激，太冷或太熱的食物都要避免。如果沒有出現胎痛、胎動不安、出血、腹瀉，以及風寒等外邪侵襲，就不要隨便吃藥，也不要同房，以免慾望擾動。未生產時，胎動不穩定；生產後，胎毒可能還沒完全清除。孩子出生後，哺育方式要像懷孕時一樣。母親吃熱性食物，乳汁就會熱；母親吃寒性食物，乳汁就會寒。母親吃太多油膩辛辣的食物，乳汁就會有毒素。這些情況都會對孩子造成傷害。求子的方法，其實不出以上這些原則。
然而，最根本的問題更要研究。男子十六歲精通，最好三十歲才結婚；女子十四歲月經來潮，最好二十歲才出嫁，都是為了使陰陽二氣完滿實在。如果精子尚未成熟就與女性發生關係，或是月經剛來潮就與男性發生關係，這樣會導致精氣未完備就受傷，氣血未充實就妄動。根本薄弱了，枝葉自然會衰敗，後代又怎能興旺呢？
前人曾說，寡慾才能生子。因為寡慾就不會隨意發生性行為，可以積蓄精氣，等待時機才行動，這樣才能生育子女。我認為不只是這樣而已，凡是心中有所波動，就是慾望。心主血並儲藏精神，屬於手少陰經；腎主精並儲藏意志，屬於足少陰經。如果心神向外馳散，腎的意志就會內亂。在性交的時候，就沒有靜定清寧的氣息，所排泄的物質也如同腐敗的穢物。這樣又怎能發育成長呢？
書上說：「人心是危險的，道心是幽微的。」如果能夠專注於道心，讓它成為自身的主宰，那麼邪念妄想自然就會退散。減少慾望，精神就會更加完滿，不僅能多子多孫，而且還能長壽。可見養生最重要的是減少慾望。